VENANCE FORTUNAT

LIBER DECIMUS

LIVRE DIXIÈME

I. Expositio Orationis Domini.

I. Exposition de l'Oraison dominicale.

Cette exposition que contiennent deux manuscrits du Vatican a été fort mutilée par la main des copistes. Lucchi l'a rétablie de son mieux. Cette pièce est en prose, d'une longueur démesurée, et n'a d'intérêt que pour les théologiens; on ne l'a donc pas traduite.

II. Ad salutarem virum illustrem Mumulenum consolatoria in morte filiæ decennalis.

II. A l'illustre Salutaris.

Inter humanæ conditionis subripentia vulnera, quæ semper incerto tramite nutantium animorum ac labentium temporum reddunt vota suspecta, nihil est in aliquo aliquid magis, quod cruciet, quam quemquam aut non videre quod cupiat, aut videre quod perdat; cum trepidans animus in utroque, non modico sub fasce succumbat, dum pendulus spectat diuturne quod habeat, et, ut habere cœperit, mox amittat; scilicet afflictus donec impetret, elisus si perdit: sed gravius hoc jaculo res illa percellit, quod inter spectare vel spectata amittere illic spes tenditur, hic damnatur; illic dubius mæror an habeat, hic certus dolor est, si relinquat. Habet hoc insitum natura prævaricatione protoplasti parentis ad nos decursa morte multata, ut sæpe quod vix acquiritur mox linquatur; serpentis inveterati dens a radice sic perculit, ut nec arbor steterit, quin stirpe mortis fixa vivat. Misit hoc posteris hereditas parentalis, ut jacentes morti, quæramus vivere morituri: vulnificavit cunctos infelicis arboris adquæsita possessio, quæ blandientibus pomis prolem prius nocuit quam nutrivit, quo certe sub epuli specie mors intravit. Ferali tactu læsit hoc parentes et posteros: illos gustus, nos succus: quoniam virulentæ suasionis poculum, quod pater male sorbuit, in prolem transfudit, et, ut ita dictum sit quod a fonte manavit, in rivum defluxit. Intulit hoc igitur illa mater de genere, sed noverca de crimine, infelix cunctis Eva monades, quod certe sola sic extruit ut universa destrueret, cum veterata machinatione decipulæ, rudem virum perderet et periret. Sed proles quid boni faciat, si se in calumniam vel mala parentis extendat, aut ut illum iterum detrahendo remordeat, qui semel morsu perierat, cum ipse sibi suffecerit suus lapsus, noster occasus? Itaque puto incongruum, si illum remorsero per quem gratis invenit gratiam, cujus occasione vitalis alimoniæ mors cœpit depasci, cui dum oculorum apertio promittitur, lux fugatur et divinitate promissa, homo lapsus redit in terram: hinc est quod prolem genitam nocens esca traxit in prædam. Fecit illa captivitas nos prosperis exsules, adversis consortes, et tantum peregrinatio gravior, quantum mors dura notior; nascitur ab Adam vetere usque ad novum hominem vita nostra cum morte. Hinc se nec Abel exuit nec Enoch effugit, nec Nœ se subtraxit, qui diluvio mortem distulit, non mutavit: hoc patriarcha non rennuit, hanc legem legifer non avertit, propheta sustinuit, et plus quam propheta succubuit. Sarra quoque, Rebecca, Rachel, Anna, Elisabeth, licet sexus inferior, tamen hoc simul bibit amarum. Quis conqueratur de reliquis, cum ipse triumphator mortis pro parte qua caro factus est et morti subjectus est? nec fuerat plenus homo, si non sensisset et tumulum; nec Deus crederetur, nisi surgeret de sepulchro. Hinc est quod loquor, carissime, et fidæ dilectionis mihi voto conexe, eo quod tuos per apices natæ sanctæ transitum conqueraris, vix singultu rumpente indicans calamo tristi decennalis ætatis inruente funere, pubertatis teneræ flosculum marcuisse, cum pæne nuptiali retracta de limine non ad patris votum thalamo datur, sed tumulo, et diverso cantico non toro traditur, sed sepulchro, ad cujus forte vota jam festinans familia fervebat, sedule parentela excitabatur et patria, mater erat prece suspensa, ipsa adsurgebat cura nutricis, juncea pubertate rosea modestate, festiva arte sui sexus ornata. Sed quo me rapit formæ decor se prodere tam cito fugax, quo caro mendax, cum defunctæ si prædicetur gloria, adcrescant lamenta? Habuisti igitur istud pater, sed non tuum; reddidisti potius commendatum: ploratur velut amissum, sed consideretur non perditum, quod ad Christum redit intactum. An certe conquereris quasi solus ista perpessus sis, cum casus hic vincat et reges? An felicior Augusto, fortior Alexandro, favorabilior Trajano, sanctior es Theudosio? Cum hoc habeat obitu æquale tam miles quam princeps: patienter dolendum est quod habes commune cum mundo. Quantas autem feminas ab ipso primo complexu retraxit ad tumulum, et pertulerunt dispendium, agnito vero, non habito: quæ bis lamentandæ sunt: antea pudorem perdere, sic perisse! Unde quamvis conqueraris, talem te tali casu amisisse sobolem, nulli tamen novum est, ut non potuisset hoc vitare puella quod venit per feminam: illud potius inspice, ut ista res funeris sit virtutis, et ad illorum exempla te coæqua, qui, dolore victo surgunt ad palmam. Habes itaque inter ispa patientiæ culmina, primum velut in specula, Job censuram et normam, qui pro filiis Domino sic gratias retulit, tanquam si tunc acceperit, cum amisit; qui vir experientiæ, voluntati divinæ tradidit totum, ne caderet. Quid vero? David fortis, licet Goliam subdiderit, non se velut fænum nutui cælesti substravit, cum filio amisso lavit, epulatus est? Ne repugnaret intelligens uni cedere qui cuncta formavit servus fidelis timuit offensam boni Domini provocare vel murmure. * * * quem ut jungeretur divinas ad nuptias, jugiter diffluebat pius pater per lacrimas. Potestis autem conjicere quia talem non tolleret, nisi suis thalamis placuisset. Unde nosti abyssos divini consilii vel tuæ natæ qualis in corde concupiscentia latitavit? Fortassis hoc antea elegit, quod meruit et illud prodiit quod optavit. Qua de re, vir optime, esto tibi vix judex et pater es; hoc est si per caritatem te temperes et te judices, non offendes, præsertim cum te mitiget promissio redemptoris, et præconis Pauli vox similata tonitrui, quia in ictu oculi resurgere maturabunt sepulti et vivent sub umbra Christi, de virginitate securi.

De tous les chagrins qui se glissent dans le cœur de l'homme, et qui, vu les irrésolutions et la mobilité des esprits comme aussi les vicissitudes des temps, rendent nos vœux si sujets à caution, il n'en est pas de plus navrant que de ne pas voir ce que nous désirons, ou de voir ce que nous perdons. Dans l'un et l'autre cas, l'esprit flottant succombe sous une charge qui n'est pas médiocre. Chaque jour il examine ce qu'il possède, et qu'il perd, lorsqu'il commençait à peine à le posséder, triste jusqu'à ce qu'il l'ait obtenu, déconcerté dès qu'il l'a perdu. Mais on reçoit de là un coup plus grave encore, car entre attendre et perdre ce qu'on a attendu, l'espérance s'exalte et s'accuse tour à tour; ici, grande est l'inquiétude de savoir si l'on aura ; là, certaine est la douleur s'il faut y renoncer. Nous devons à notre nature corrompue par la prévarication de notre premier père, et dont nous sommes punis par la mort, d'être souvent forcés d'abandonner ce que nous venons à peine d'acquérir. La dent de l'ancien serpent a pénétré si avant dans la racine de notre être, qu'il n'est pas un arbre resté debout qui ne porte la mort dans ses racines. Nous tenons de nos premiers parents cet héritage que leurs descendants, voués à la mort, n'en cherchent pas moins à vivre, quoiqu'ils doivent mourir. La possession acquise de l'arbre de malheur est une blessure dont nous souffrons tous; ses pommes appétissantes ont fait plus de mal à notre race qu'elles ne l'ont nourrie. La mort est entrée dans le monde sous forme de mets. Auteurs et descendants ont été frappés de mort, les uns pour avoir goûté de la pomme, les autres pour en avoir exprimé le suc ; car cette coupe empoisonnée qu'Adam se laissa persuader de boire et qu'il but pour son malheur, déborda sur nous, et ce qui coula, pour ainsi dire, d'une fontaine devint une rivière. Celle qui fut notre mère par son origine, notre marâtre par son crime, Eve, monade fatale au tout (01), arrangea ses affaires de telle sorte que, seule, elle détruisit le monde, alors que, dupe de l'artifice du démon, elle perdit son époux innocent et périt elle-même. Mais à quoi bon aux enfants de faire encore le procès à un père coupable, à le mordre de nouveau, lui déjà mort d'une première morsure, et dont la chute qui nous entraîna tous, l'a suffisamment puni? Quant à moi, j'estimerais inconvenant de mordre encore une fois l'ingrat dont la faute, après tout, nous a valu la grâce, mais qui, en mangeant du fruit de vie, commença d'alimenter la mort, qui, sur la promesse que ses yeux s'ouvriraient, mit la lumière en fuite, et qui, au lieu d'être un dieu comme le serpent l'en avait assuré, retomba homme sur la terre. De là vient que cette funeste nourriture a rendu les enfants nés de lui esclaves du péché. Dans cet état de captivité nous sommes des proscrits à qui le bonheur est refusé, et qui ont pour compagnon le malheur. Notre voyage dans la vie est d'autant plus pénible que l'impitoyable mort nous est plus connue. Du vieil Adam jusqu'à l'homme nouveau nous naissons à la vie en même temps qu'à la mort. Ce fut la destinée d'Abel, d'Enoch et de Noé dont le déluge ajourna la mort sans en changer la nature. Ce patriarche dut la subir; le législateur (Moïse) n'en put éluder la loi, non plus que le prophète (David) et le plus que prophète (Jean-Baptiste). Sara, Rebecca, Rachel, Anne, Elisabeth, quoique d'un sexe inférieur, en burent l'amer calice. Qui plaindra les autres quand le vainqueur même de la mort y a été soumis dans sa chair? Il n'eût pas été pleinement homme s'il n'eût connu le tombeau, ni Dieu s'il ne fût ressuscité. Voila, ô le plus cher de mes amis et l'objet de ma fidèle affection, voilà ce que j'avais à vous dire, à vous qui, vivant au milieu des grandeurs, vous plaignez de la mort de votre sainte fille. Vous m'écrivez avec tristesse, et en interrompant à peine vos sanglots, qu'à l'âge de dix ans, la fleur de sa puberté a été desséchée par l'irruption de la mort; qu'ayant été, pour ainsi dire, enlevée aux approches du mariage, elle n'avait pas été, comme le souhaitait son père, réservée au lit nuptial, mais à la tombe où l'avaient accompagnée des chants bien différents de ceux d'hyménée ; que vos vœux avaient été partagés par toute votre famille; que les parents et les gens du pays en avaient témoigné leur joie, que la mère était toute en prières, que la nourrice elle-même se tenait prête à faire son office ; qu'enfin votre fille avait une taille flexible comme le jonc, la modestie de la rose, toutes les grâces et l'enjouement de son sexe. Mais où vais-je parler de la beauté aussi fragile que la chair est menteuse, si cet éloge a pour effet d'augmenter vos gémissements? Ce bien que vous possédiez, ô père, n'était qu'un dépôt confié à votre garde. Vous l'avez restitué. Pleurez-le donc comme perdu, mais considérez aussi qu'il ne l'est pas, puisqu'il a fait retour au Christ dans toute son intégrité. Vous plaindrez-vous comme si pareil malheur était arrivé à vous seul? Mais il frappe les rois eux-mêmes. Voudriez-vous être plus heureux qu'Auguste, plus intrépide qu'Alexandre, plus favorisé que Trajan, plus saint que Théodose? La mort traitant de même le prince et le soldat, il faut souffrir avec patience ce qui est commun à tous. Que de femmes arrache-t-elle à leur premier embrassement pour les traîner au tombeau ! Combien souffrirent cette perte de la vie, après avoir connu leur mari, sans le posséder, doublement à plaindre, et pour avoir perdu leur chasteté, et pour mourir ainsi déparées! D'où il résulte qu'encore que vous vous plaigniez d'avoir été privé de votre fille par une pareille catastrophe, il n'est cependant nouveau pour personne qu'une fille ne peut éviter ce qui nous est venu de la femme. Veillez surtout à ce que cette mort profite à votre vertu, et réglez-vous sur l'exemple de ceux qui, surmontant leur douleur, ont emporté la palme céleste. Parmi ces grands modèles de patience, le plus grand et le plus en évidence est Job. Vous connaissez les reproches qu'il fait à Dieu-, cependant il lui rendit grâce pour ses fils, comme s'il les eût reçus de lui dans le moment même où il les perdit. Cet homme si éprouvé s'abandonna tout entier à la volonté de Dieu, de peur de succomber. Quoi encore? Le vaillant David, bien que vainqueur de Goliath, ne s'étendit-il pas comme du foin sous la volonté de Dieu, lorsqu'après avoir perdu son fils, il prit du pain et mangea (02)? Comprenant qu'il fallait céder au Créateur de toutes choses, ce fidèle serviteur craignit de provoquer même par un murmure le ressentiment du Seigneur (03)... Ce père pieux et sans cesse abîmé dans les larmes souhaitait plutôt que sa fille célébrât ses noces avec le Christ; mais pouvez-vous conclure de là qu'il ne l'eut point enlevée à cet état, si elle en eût eu du dégoût? D'où avez-vous appris à sonder les profondeurs des conseils de Dieu et à connaître quelle sorte de désir était caché dans le cœur de sa fille? Peut-être avait-elle déjà fait choix de ce qu'elle a mérité d'obtenir, et qu'elle n'a obtenu que ce qu'elle a désiré. C'est pourquoi, homme excellent, soyez juge de vous-même, comme vous êtes père, c'est-à-dire que si par amour pour elle vous vous modérez et vous jugez, vous ne serez pas trompé, surtout ayant pour motif de vous adoucir la promesse du Rédempteur et la voix retentissante de l'Apôtre, savoir qu'en un clin d'œil tous les morts sortiront du tombeau, et vivront à l'ombre du Christ, assurés d'une perpétuelle virginité (04).

III. Item alia. Dominis illustribus, cunctisque magnificis, omni desiderio complectendis, servientibus dominorum.[1]

III. Aux illustres et magnifiques seigneurs, objet de toute notre affection, et à leurs serviteurs (01).

Si humanæ consuetudinis isto se generaliter per omnes unus usus extendit et ab antiquis atavis ipso tradente genere et ad nos usque naturali quodammodo lege pervenit, quod triticei panis oblectantem candorem vel suavitatem pascentem ad hordeaceæ frugis aristosa cibaria, fastidioso nimium dente nare, fauce transitur (cum delectabilis escæ dulcedine permutante ad convivium pergere, ni fames urgeat, austeritas epuli non invitat), hinc est quod inlustris ac magnifica celsitudinis vestræ gratia, copiosa cotidianæ disciplinæ doctrina superinundante refecta et ferventis ingenii studio lucubrante polita, post illum, ut dixerim, detersum eloquentiæ vestræ nitorem, et perspicue clarum exercitatione purgante, ad linguæ nostræ rubiginosam facundiam fastidiose vestri sensus fulgida lux inclinat: cum tale sit, quod sermonis nostri rumores vacillantes auditis, ac si post epulas conturnicis, aut fasidis viris delicatissimis, cibos ingeram pecuales. Sed inter hæc una spe præsumptionis videor animari eo quod aliquatenus post regales delicias, esca desideretur ruralis et sæpe rusticus offerat quod animum potentis oblectat. Nam quamvis regum conviviis auro intermicante purpurata palla coruscet, sæpe tamen jucunditate placere mensa plus adsolet, veladum brata foliis ordinatis ex palmite vel superjecto hederæ corymbo crispante. Itaque habet et de silva reductus pastor quod proferat; cui si desint reliqua, tamen dignantem convivam vel de lacte dives invitat. Quapropter dominationi, et celsitudini, teste domino loquor, profusæ dulcedini vestræ salutes venerabiliter ac desiderantissime persolventes, æterni regis clementiam deprecamur, ut domnis præcellentissimis feliciter regnantibus ac universæ potestatis officiis crescentibus ita fugitivæ hujus vitæ spatia producantur, ut illi piissimo tramite gubernando et vos sine macula fidelissime serviendo, creatoris ac redemptoris nostri desideratum pariter intretis in regno, sperantes in Christo de vestræ caritatis affectu humilitatem nostram peculiariter omnibus sanctis et domini famulis, sed etiam domnis regnantibus vel eorum fidelibus, proflua dulcedine commendetis: hoc fiducialiter deprecantes, ut veneratorem vestrum, portitorem præsentium, hominem domnæ Radegundis matris vestræ, animæ sanctæ, vel ea, quæ pro utilitate necessitate prædictæ Dominæ suggesserit, coram Christo et ejus angelis, tam pro sui necessaria quam prece nostra proprium habere dignemini. Indubitabiliter intimamus, ut quod pro causa illius apud præsentes domnos reges inpenditis, apud æternum regem, centuplicato munere suis rationibus adquiratis

En vertu d'une sorte de loi naturelle, les coutumes se transmettent de génération en génération, et des ancêtres à leurs descendants. Un homme accoutumé à vivre de pain de froment, blanc et savoureux, mangera du pain d'orge avec dégoût, et n'en mangera d'ailleurs que s'il est pressé par la faim ; de même si Vos Seigneuries dont l'esprit fait sa nourriture habituelle et quotidienne des doctrines savantes, châtiées et polies, et si, ayant acquis à cet exercice salutaire une éloquence d'une clarté, d'une pureté parfaites, elles s'abaissaient jusqu'à prêter l'oreille à notre langage chargé de rouille, à notre bredouillement, elles ressembleraient à ces gens délicats auxquels on sert de la viande de boucherie, après qu'ils ont mangé des cailles et du faisan. Néanmoins il arrive quelquefois (soit dit sans vouloir m'en faire une application présomptueuse) que tel, au sortir de la table des rois où il s'est régalé, voudrait bien un peu goûter de celle des paysans. Souvent un rustique offre à son seigneur un morceau qui lui agrée. Quoique la vaisselle d'or et les tapisseries de pourpre brillent aux festins des rois, on ne laisse pas que d'aimer mieux s'asseoir à une table dressée à l'ombre de berceaux de pampres ou de lierre chargé de ses grappes. Le berger, au retour de la forêt, a de quoi vous offrir. Il est riche en lait, si le reste lui manque, et le convive qu'il invite veut bien l'accepter. Saluant donc avec un profond respect Vos Grandeurs et Vos Dominations, nous implorons la clémence du roi éternel, afin qu'il prolonge la durée de cette vie fugitive en faveur de nos excellents princes, aujourd'hui régnants, et accroisse votre puissance avec vos devoirs; que tandis qu'ils gouverneront avec justice, vous les serviez avec fidélité et intégrité, et comme eux vous entriez dans le royaume si désiré de notre Rédempteur. Nous espérons dans le Christ et attendons de votre charité que vous nous recommandiez particulièrement non seulement à tous les saints et serviteurs du Seigneur, mais encore aux souverains régnants et à leurs fidèles; nous vous prions en outre avec toute confiance de recevoir le porteur de la présente, lequel est plein de vénération pour vous; il est homme de Radegonde, âme sainte, et votre mère, et il vous fera de sa part des propositions qui auront pour objet ce qui lui est utile et nécessaire. Daignez, en présence du Christ et des anges, tant par respect pour elle qu'en considération de notre prière, vous intéresser à ses affaires comme si elles étaient les vôtres, et vous employer pour elles auprès des rois. Ce que vous aurez fait à cet égard, l'Éternel, cédant à ses prières, vous en récompensera au centuple.

IV. Item alia.

IV. Autre (01).

Celsitudinis vestræ legatis transcurrentibus omni caritate refertas nos insaturabili voto suscepisse gratificamur epistulas: in quibus ut, quod erat nostræ revelationis, consultum de vestri culminis incolumitate relegimus, inserendo commemorationem dulcissimæ filiæ quod est de mærore partimur. Denique quibus fuit in vivente participata lætitia, sint communes lacrimæ necesse est in defuncta; nec ratio suadet, ut sola tibi privilegium defendas in fletu, quæ habuisti in cujus nos compari ligaremur affectu, quoniam licet formata vestris ex visceribus processisset, tamen non minus adulta nostris in pectoribus habitavit quippe quæ producens partum ex utero transmiseras quasi in nostro gremio recepturum, ut cum a vobis esset, etsi non corde, tamen corpore recessura, nobis velut in vestra caritate fieret amplectenda. Hinc est quod, [quod] mater de illa genitalis causa contulerat, mihi totum velut adoptivus amor explebat, quia cum vobis genita, nobis tamen erat renata. Equidem optaveram, pro meritis ejus, illa superstite vobiscum loqui de gaudio magis, quam tristis consolatio nasceretur ex fletu. Sed invida rerum series, quæ illud celerius subripit quod magis placere cognoverit, rem mihi desiderabilem pæne uno momento et offerre voluit et auferre. Vel quare nobis rem attulit, quam subducere festinavit? Cum nihil sit in humana conditione crudelius quam aut non videre quod habeat aut videre quod perdat. Sed quousque suum mærorem dolor importunus exacuit ac præceps sine freno moderatæ consolationis excurrit? Cum intelligat hoc temperari debere quod emendare nequiverit et æquanimiter toleret quod infectum facere non valebit; præsertim cum in illa tot admiranda refulserint, ut nec apud homines in sermone defecerit et apud deum de opere præmia viventis expectet. Nam præter reliqua bona quæ cum illa laudanda sunt, (nec tamen clausa jacent in tumulo dum volvuntur per ora cunctorum) hoc unum breviter adsero: si fides et persecutio Christi martyrem facit, non habes in tali filia quod deflere, quia illi et recte credere contigit et perferre, et licet festinasset in juventute sors debita, tamen est innocentia secura de palma.

Nous avons reçu des mains de vos envoyés, qui passaient par ici, votre lettre si remplie d'affection pour nous et que nous désirions passionnément. Nous vous en remercions. Nous y avons lu, à notre grand soulagement, que la santé de Votre Grandeur était bonne, et quant à votre chère fille dont vous nous rappelez la mémoire, nous nous associons a la douleur que vos ressentez de sa mort. Nous nous étions réjouis avec vous pendant qu'elle était vivante, et maintenant qu'elle ne l'est plus, nous la pleurons avec vous. Vous revendiqueriez en vain pour vous seul le privilège de la pleurer, car nous l'aimions autant que vous, et si elle est sortie de vos entrailles, devenue adulte, elle a habité dans les nôtres. Vous nous l'aviez confiée à cette condition, en sorte que, comme sa personne et non pas son cœur devait vous être enlevée, nous dûmes la recueillir pour tenir votre place auprès d'elle. Une sorte d'amour adoptif se substitua à l'amour maternel, car étant née de vous, elle était renée en nous. J'aurais mieux aimé m'entretenir gaiment avec vous d'elle encore vivante, et de ses mérites, que de vous offrir, elle morte, une triste et stérile consolation; mais le sort jaloux qui nous enlève plus promptement ce qu'il sait nous plaire davantage, m'a donné et ôté presque en un moment un bien pour moi si regrettable. Il n'est rien dans la condition humaine de plus cruel que de ne pas voir ce qu'on possède ou de voir ce qu'on perd. Mais n'est-ce pas laisser trop longtemps le chagrin s'envenimer, et résister au frein des consolations raisonnables, alors qu'on sait qu'on peut adoucir les maux qui ne sauraient être supprimés, et souffrir avec égalité d'âme ce qu'on n'a pu empêcher d'arriver; surtout quand tant de vertus admirables éclatèrent dans cette jeune fille que les hommes ne cesseront jamais d'en parler, et qu'elle attend près de Dieu la récompense de ses œuvres terrestres? Car outre les autres biens qui sont à louer en elle, et qui ne sont pas enfermés dans le tombeau, puisqu'ils sont l'entretien de tout le monde, je rappellerai seulement celui-ci : si la foi et la persécution font le martyre chrétien, vous n'avez plus à pleurer votre fille ; car il lui est échu de croire fermement et de souffrir, et si le sort auquel elle ne pouvait se soustraire s'est hâté de nous la ravir en sa jeunesse, son innocence lui assure la palme céleste.

V. In nomine Domini nostri Jesu Christi incipiunt versus de Oratorio Artannensi.

V. Au nom de N.-S. Jésus-Christ, cy commencent les vers sur l'oratoire d'Artanne (01).

Quisquis ad hæc properas venerandi limina templi,
Dona precaturus quæ dat amore Deus:
Hæc in honore sacri Gabrielis cuncta coruscant,
Qui pia jussa Dei rite minister agit.
Zachariæ veniens qui nuntia detulit astris.
Elisabeth datus est quando propheta potens,
Quique redemptorem e cælo regem omnipotentem,
Post ait ut terris ventre Maria daret.
Qua sacer antistes nova tecta Gregorius effert,
Ut sibi cælestes restituantur opes.

Qui que tu sois qui viens à ce sanctuaire vénérable pour y demander à Dieu les biens que dispense son amour, sache que l'éclat dont il brille est tout entier en l'honneur de Gabriel, le saint et ordinaire interprète des ordres de Dieu. C'est lui qui fut envoyé du ciel à Zacharie, quand il fut donné à Elisabeth d'enfanter un grand prophète; c'est lui encore qui annonça à Marie qu'elle porterait en son sein et donnerait à la terre le Rédempteur du monde, roi tout puissant du ciel. Le saint évêque Grégoire a réparé cet édifice, afin d'obtenir pour soi les biens célestes.

VI. In nomine Domini nostri Jesu Christi versus. Ad Ecclesiam Toronicam, quæ per Gregorium episcopum renovata est.

VI. Au nom de N.-S. Jésus-Christ, vers sur l'église de Tours, reconstruite par l'évêque Grégoire (01).

Emicat altithroni cultu venerabile templum,
Egregium meritis, nobilis arcis apex;
Quo propria tunica dum operit Martinus egentem
Gestorum serie fulgida signa dedit.
Namque idem antistes, sacra dum mysteria tractat,
Lumina gemmarum est visus habere manu.
Ac de veste fuit quantum sua dextera nuda,
Tantum membra sibi gemma corusca tegit.
Sanctus item Domini almam dum benediceret altar,
De capite est visus flammeus ire globus.
Quæ modo templa sacer renovata Gregorius effert,
Et rediit priscus cultus, honorque suus.
Fulgida præcipue nituerunt culmina tempti,
Postque usus veteres præmicat aula rudis.
In senium vergens, melius revirescere discens,
Diruta, post casum firmius acta situ.
Martini auxiliis operando Gregorius ædem,
Reddidit iste novus, quo fuit ille vetus.

Clara supercilio domini delubra nitescunt,
Alma licet merito, sunt quoque celsa jugo;
Invida subruerat quam funditus ipsa vetustas,
Ut paries liquidis forte solutus aquis:
Quam pastor studuit renovare Gregorius ædem,
Nec cecidisse dolet, quæ magis aucta favet.

Ambianis tremulum cernens Martinus egenum,
Dimidiæ chlamydis mox ope membra tegit.
Sed coram angelicis turmis, se hanc nocte silenti,
Pauperis in specie, Christus habere refert.
O sacer antistes, meritis referende sub astris!
Unde tegis nudum, hinc tua palla Deum.

Inter opima Deus figulus quæ vascula fecit,
Martinus meritis vas in honore nitet.
Leprosi maculas pretiosa per oscula purgans,
Cui quod ab ore dedit pax medicina fuit.
Ulcera morbosi curans sic fauce beatus,
Quod Jordanis agit tacta saliva facit.

Quam generosa fides Martini in sæcula civis!
Qui quocumque fuit, mors ibi perdit iter.
Denique cum extincto catechumenus ore jaceret,
Se superextendens, effugat arma necis:
Sic viduæ genito laqueato, deinde reducto,
Est vir ubi iste Dei, non licet ire mori.

Fanaticam pinum sanctus succidere cogens,
Justum ibi supposuit rustica turba premi.
Cæsa secure arbor cum jam daret alta ruinam,
Ad crucis imperium est ire coacta retro.
Quis vigor hic fidei, validæ dum pondera pini
Quo natura negat crux facit ire viam?

Serpentis morsu tumido suprema regenti,
Hic digitum ut posuit, pestis iniqua fluit.
Collecto morbo huc et ab ulcere pollice tracto
Dumque venena cadunt erigit ille caput:
Unguentumque novum, digitis traxisse venenum,
Et tactu artifici sic superasse neces!

Dum latro extinctus falso coleretur honore,
Voce huc Martini cogitur umbra loqui.
Publice se referens scelerum pro mole peremptum
Se quoque nec justum, sed magis esse reum.
O vox sancta, loqui defuncta cadavera cogens,
Qui post fata jacens, dat sua verba cinis!

Pergeret in fluvium dum vipera lapsa natatu,
Et prope litorei tangeret ora soli,
Martini imperio liquidas revocatur ad undas,
Transactumque viæ lassa recurrit iter.
Quantus amor Domini tali sub corde calebat,
Quando venena potens ipsa retorquet aquis!

Martini meritis aliis quoque febre crematis,
Sudores refluos pagina sicca dabat.
Unde salutifero medicamine, charta fovebat,
Atque graves ignes littera tinguet aquis.
Gratia quanta Dei hujus sermone rigabat,
Febre ubi succensis fons suus ibat apex!

Alme Deus rerum, pie, summe, Gregorius, arcis
Tu cui das sedem, dat tibi templa sacer.
Nam veteri fuerant hæc funditus eruta lapsu,
Tecta labore novo, quæ modo culta cluunt.
Jure potestatis cui tu, bone conditor orbis,
Hæc danti in terris, culmina redde polis.

Victa vetustatis per tempora culminis arcta,
Diruit, ut melior surgeret aula solo:
Quo sacra Martinus Domini mysteria tractans,
A capite igniferum misit in astra globum.
Ne tamen ipsa ruens miserando fine jaceret,
Pontificem meruit, qui sibi ferret opem.
Quæ rediviva micans instante labore Gregori,
Decidua senio, floret honore novo.
Fundamenta igitur reparans hæc prisca sacerdos,
Extulit egregius, quam nituere prius.
Nunc placet aula decens, patulis oculata fenestris.
Quo noctis tenebris clauditur arce dies.
Lucidius fabricam picturæ pompa perornat,
Ductaque qua fucis, vivere membra putes.

Leprosum purgavit.

Pannoniæ regio misit tibi, Gallia, fructum,
Gignens cælestem terra maligna dapem.
Martinum inlustrem meritis qui in munere divo,
Culmen in ætheria sede senator habet.
Qui lepræ maculas medicata per oscula purgat,
Curat et infectum pura saliva virum.
Ad fluvium domini cui non fuit ire labore,
Quod Jordanis habet, sanctus ab ore dedit.
Qui sacer ipse mihi te, pastor, agente, Gregori
Fortunato adimat tot maculosa reo.

Chlamys divisa.

Dum chïamydem Martinus inops divisit egeno,
Christus ea memorat se bene veste tegi.
Dives paupertas, Dominum quæ texit amictu,
Cui Deus occurrit, qui dedit astra faber!

Tunicam dedit.

Noscere qui mavis Martini gesta beati,
Hic poteris breviter discere mira viri.
Denique cum tunicam sacer ipse dedisset egenti,
Ac sibi pars tunicæ reddita parva foret,
Quod non texerunt manicæ per brachia curtæ,
Visa tegi gemmis est manus illa viri.
O nimium felix, cui contigit in vice lanæ,
Nobilium lapidum lumine membra tegi,
Ut cum adhuc cinere adspersus foret, atque favillis,
Artifice angelico gemmeus iret homo!

Mortuos tres suscitavit.

Quid Deus in famulis operetur opimus amator,
Martini gestis magna probare potes;
Ducere qui meruit de morte cadavera vitæ,
Rettulit atque diem reppulit unde necem.

Pinus excisa.

Dum caderet, Martinum arbor pressura beatum,
Mox facit ipse crucem, pinus abacta redit.
Quis non virtuti divinæ commodet aurem,
Dum, trabe conversa dant quoque ligna fugam?

Idola prostrata.

Idola dum cuperet Martinus sternere fulta,
Conterit hæc cælis magna columna ruens:
Auxilium ad justi dignando militat æther:
Quanta fides, cujus currit ad arma polus!

Falsus martyr.

Forte colebatur dum quis pro martyre latro,
Martini adventu se probat esse reum.
Virtutis merito fidei radiante corusco,
Nec tacet extincti, nec latet umbra rei.

Cette église vénérable consacrée au culte du Très-Haut, célèbre par ses reliques, noble tête de la cité, est bâtie sur le lieu même où Martin revêtit un pauvre de sa tunique, et où il fit une série de miracles éclatants. Ainsi, comme le saint évêque célébrait les sacres mystères, on vit sa main toute resplendissante de pierreries (02); elles avaient recouvert tout ce qui en était resté nu, après qu'il eut donné sa tunique (03). On vit encore un globe de feu sortir de sa tête, pendant qu'il bénissait l'autel du Seigneur. C'est cette église que le pieux évêque Grégoire a reconstruite, et à qui il rend, avec le rétablissement du culte, son antique honneur. Elle avait longtemps servi. Les voûtes en étaient très belles; mais le nouvel édifice, quoiqu’inachevé, est plus beau encore. Elles tombaient de vétusté et demandaient à être rajeunies, on les démolit et on.les rebâtit plus solidement. Grégoire y travailla avec le secours de Martin, et remit à neuf ce qui en était resté vieux.

Les sanctuaires du Seigneur se distinguent par la sévérité de leur style (3 bis), et bien que par cela seul ils soient imposants, ils le sont encore par leur élévation. L'église de Martin que le temps jaloux avait minée, comme le sont les murs par l'affouillement des eaux, Grégoire s'est appliqué à la refaire, et il ne regrette pas qu'elle soit tombée, puisqu'on la refaisant il en a augmenté les dimensions.

A Amiens (04), voyant un pauvre qui tremblait de froid, Martin se hâta de le couvrir de la moitié de sa chlamyde ; mais le Christ dit en présence des anges : « C'est moi-même qui, sous la figure du pauvre, ai reçu de Martin, dans le silence de la nuit, cette partie de son vêtement. » O saint évêque, dont les mérites sont ainsi rappelés dans le ciel, le manteau dont tu couvris un pauvre nu revêt un Dieu!

Parmi les riches vases que le divin potier façonna, Martin en est un dont les mérites sont des plus éclatants. Il guérit les plaies d'un lépreux en y appliquant ses lèvres (05); un baiser fut toute sa médecine. En guérissant ainsi les ulcères, la salive même est aussi efficace que les eaux du Jourdain.

Quelle foi généreuse que celle de Martin, quand il était citoyen de Tours ! Partout où il se trouvait, la mort perdait sa voie. Un catéchumène gisait à terre sans pouvoir proférer une parole (06) ; Martin s'étendit sur lui, et la faulx de la mort fut détournée. Ainsi fit-il d'un pendu, fils d'une veuve ; il lui rendit la vie (07). Partout où est cet homme de Dieu, il n'est pas permis de mourir.

Le saint voulait couper un pin planté près d'un temple païen (08); le peuple crut qu'il serait infailliblement écrasé; niais comme l'arbre entamé par la hache était sur le point de s'abattre, Martin fit un signe de croix et le força de revenir sur lui-même. O puissance de la foi, la croix fait pencher le pin du côté opposé à celui où il eût penché naturellement!

Un homme avait été mordu par un serpent (09); il était enflé et déjà faisait ses dernières dispositions; Martin le touche du doigt et le venin sort de la plaie. Au même instant, le blessé relève la tête. Un doigt qui tire du venin, voilà un onguent tout nouveau! Un simple attouchement vainqueur de la mort!

Un voleur, après sa mort, recevait des honneurs dont il était indigne (10); à la voix de Martin, son ombre fut forcée de parler. Il dit alors en présence du public qu'on l'avait justement fait mourir, à cause de ses nombreux méfaits, et que loin donc d'être un juste, il était un criminel. O voix sainte qui oblige à parler les cadavres, et à qui répond la cendre des morts !

Une vipère tombée dans un fleuve (11), lasse de nager, gagnait le rivage; déjà elle le touchait de la tête, lorsqu'au commandement de Martin, elle retomba dans l'eau, et reprit avec de pénibles efforts la route qu'elle venait de parcourir. De quel amour de Dieu brûlait le cœur de Martin, quand il faisait ainsi rebrousser chemin au reptile venimeux !

Une simple lettre de Martin, appliquée sur des personnes dévorées par la fièvre, provoqua par les mérites du saint une sueur abondante (12), d'où résulta la guérison. L'écriture, comme l'eau, avait éteint l'incendie. Quelle grâce divine découlait de cette lettre dont les caractères étaient une fontaine rafraîchissante pour des fiévreux!

Dieu de miséricorde, souverain Seigneur du monde, tu donnas à Grégoire un siège episcopal, il le donne un temple. L'ancien avait été renversé de fond en comble, il l'a refait, et l'on en voit aujourd'hui la beauté. O bon Créateur de l'univers, à celui qui te rend de pareils honneurs sur la terre, rends-en d'autres dans le ciel par le droit de ta toute puissance.

Les combles trop faibles de l'église de Martin ayant cédé sous le poids de la vétusté, Grégoire les abattit, ayant le dessein d'élever une église plus convenable au lieu même où Martin, célébrant les saints mystères, avait fait jaillir de sa tête un globe de feu. Cependant pour que l'ancien édifice ne tombât pas tout entier et ne finit pas misérablement, l'évoque y pourvut par des travaux de restauration. Maintenant, grâce à ces travaux qui étaient urgents, la vieille église renaît avec des beautés nouvelles. Le saint prêtre a repris en sous-œuvre les anciens fondements, et ses constructions surpassent en magnificence celles qu'on voyait auparavant. Aujourd'hui c'est un superbe monument éclairé par de larges fenêtres, et où, pendant la nuit, le jour est entretenu par des moyens artificiels. Les peintures qui décorent ses murs n'en ressortent que davantage, et l'on penserait que les personnages en sont animés (13).

Martin guérit un lépreux (14).

La semence qui croit dans le sol ingrat de la Pannonie a produit un fruit céleste qu'elle a envoyé à la Gaule (15) : c'est Martin, grand par ses mérites, à qui Dieu fit la grâce de donner un siège de sénateur dans le ciel, qui guérit la lèpre par le remède salutaire de ses baisers, et dont la salive purifia un homme infecté de ce mal. Il n'eut pas besoin pour cela de recourir au fleuve du Seigneur, à l'eau du Jourdain, sa bouche en avait les vertus curatives. Que par votre intercession, ô Grégoire, le saint efface les nombreuses souillures du pécheur Fortunat.

Il donne son manteau.

Quand Martin donna la moitié de son manteau à un pauvre, le Christ dit « qu'il en avait lui-même été revêtu. » Riche est la pauvreté qui couvre d'un vêtement le Seigneur, et à laquelle vient s'offrir le divin Créateur des astres.

Il donne sa tunique.

Qui veut connaître la vie et les miracles du bienheureux Martin peut les apprendre ici en un moment. Lorsqu'il eut donné à un pauvre sa tunique, dont une petite partie seulement lui fut rendue, comme les manches trop courtes laissaient à nu ses bras, on vit l'une de ses mains couverte de pierres précieuses. O trop heureux celui dont les membres au lieu de drap furent couverts de pareilles richesses, afin que, encore tout souillé de la terre et de la cendre du tombeau, il marchât paré de joyaux, œuvre d'un artiste angélique.

Il ressuscite des morts (16).

Ce que Dieu opère par le moyen des serviteurs qu'il aime le plus, se peut voir aux actes de Martin. Le saint reçut le don de ranimer des cadavres, et de rappeler la vie là où il avait chassé la mort.

Il coupe un pin.

Un pin que coupait Martin allait l'écraser en tombant; le bienheureux fit le signe de la croix, et l'arbre revint sur lui-même. Qui pourrait douter de la vertu divine du saint, en voyant cet arbre revenir en arrière et le bois prendre la fuite?

Il renverse des idoles. (17).

Martin voulant renverser des idoles de leur piédestal, un tourbillon de vent s'abattit sur elles et les brisa. L'air vint au secours du juste et combattit pour lui. Qu'elle était grande la foi dans cet homme pour qui le ciel courait aux armes!

Un faux martyr.

Un voleur était honoré comme un martyr; le saint se présente, l'autre s'avoue criminel. A l'éclat des rayons de la foi et de la vertu qui est en elle, l'ombre du coupable ne put ni se taire, ni se cacher.

VII. Ad Childebercthum regem, et Brunichildem reginam, de natali sancti Martini pontificis Toronici.

VII. Au roi Childebert (01) et à la reine Brunehaut, sur la fête de saint Martin, évêque de Tours.

Præcelsis dominis famulus dum corde pusillus,
Fluminibusque vagis per vada pergo rate:
Ecce supervenit venerandi in sæcula civis,
Martini meritis luce perenne dies.
Qui modo de Gallis totum mire occupat orbem,
Et virtus pergit quo pede nemo valet.
Qui velut alta pharus lumen pertendit ad Indos,
Quem Hispanus, Maurus, Persa, Britannus amat.
Hunc Oriens, Occasus habet; hunc Africa et Arctos:
Martini decus est, quo loca mundus habet;
Quique per Oceani discurrit marginis undas:
Omnibus ut præstet, circuit orbis iter.
Per cinerem ascendens, per dura cilicia cælos,
Stat modo gemmatus, pauper in orbe prius
Quo patriarcharum decus est, radiantque prophetæ,
Quo est sacra turba senum bis duodena patrum.
Inter apostolicum numerum rutilante senatu,
Quo sedet ipse throno, rex sibi Christus amor,
Quo excellit cum clave Petrus, cum dogmate Paulus,
Fulget et in reliquis palma, corona, fides,
Quod loca martyribus vernanti lumine florent,
Atque libro vitæ est scriptus honore cruor
Quo confessores gemmata palatia complent,
Æternumque tenent aurea tecta diem,
Stat quoque post lacrimas ubi nunc Radegundis opima,
Forsan et Eugeniam nunc tenet illa manu:
Hos inter Martinus habet diademata pulcher,
Atque sacris lumbis fulgida zona viret.
Cantat e egregios Christi de morte triumphos,
Atque resurgenti plaudit amore Deo.
Hunc quoque Martinum colitis, quem, regna patronum,
Vos hunc in terris, vos memor ille polis:
Vos intra angelicas turmas canat ille sub astris,
Cui vos ante homines fertis honore diem.
Nomina vestra legat patriarchis atque prophetis,
Cui hodie in templo diptychus edit ebur.
Reddat apostolicos proceres reliquosque patronos,
Quem vos hic colitis vel pia festa datis.
Pergat et ad Christum pro vobis ille precator,
Cui vos in templis vota precando datis.
Ante poli referat sua hæc sollemnia regem,
Dentur ut hinc vobis, regna, salutis opes.
Deputet et Dominus vestrum hunc esse patronum,
Ut modo qui colitur, vos colat hujus opis.
Qui [que] dedit habitans miracula plurima terris,
Distribuat vobis hic quoque mira potens.
Cujus gemmata tunc dextera visa beati,
Vos simul et vestros protegat illa manus.
Qui tunc promeruit revocare cadavera vitæ,
Hic quoque pro vestra vota salute ferat.
Qui percusso homini abstraxit de carne venenum,
Noxia de vobis ipse venena vetet.
Qui serpentis iter fecit revocare retrorsum,
Ipse graves casus hinc fuget ire retro.
Qui de peste domum salvam dedit esse Lyconti,
Hæc domus incolumis floreat hujus ope.
Cujus opima chlamys tremebundum texit egenum.
Ejus apostolici vos tegat ala viri.
Qui viduæ matri revocavit ad ubera natum,
Ipse tibi hic tribuat pignora, mater, ava.
Ut Childebercthus maneat cum prole novella,
Rex sua regna tenens et nova regna trahens.
De genita ut videas genitrix, ut dulcius optas,
Deque nuru cara quod tua vota rogant.
Unde hic felices habeant sua festa fideles,
Et Domini famulis sitis honoris apex.
Quo tibi plus libeat, Brunichildis, habere patronum,
Quando domum et dominos servat in orbe pius.
Sic quoque te erudiat, regat et sic tramite ducat,
Actibus ipsa piis ut sibi juncta mices.

Tandis que pour obéir à mes hauts et puissants seigneurs, je fais route en bateau sur les fleuves et sur les rivières, avec le cœur un peu brouillé, arrive la fête de Martin, à jamais vénéré pour les mérites auxquels il doit de jouir à présent de la lumière éternelle. C'est à cause de lui que dans le monde entier on parle de la Gaule avec admiration. C'est lui dont la vertu pénètre là où le pied de l'homme ne saurait atteindre; qui, semblable à un phare élevé, lance ses feux jusqu'aux Indes; que l'Espagnol aime, ainsi que le Maure, le Perse et le Breton; qui est tour à tour en Orient et en Occident, au Midi et au Septentrion, honorant ainsi tous les peuples de la terre ; qui se répand sur les rives de l'Océan ; qui, pour être au service de tous, fait le tour du monde ; qui, au sortir de la cendre et des durs cilices, est monté au ciel; qui maintenant, couvert de pierreries après avoir été pauvre ici-bas, habite les demeures où rayonnent les saints patriarches et les prophètes, où est la troupe sacrée des vingt-quatre vieillards et des douze apôtres, magnifique sénat que le Christ, son roi et son amour, préside du haut de son trône ; où Pierre témoigne de sa suprématie par les clefs, et Paul par la doctrine); où les autres tirent leur éclat de la palme, de la couronne et de la foi, où les martyrs par leur présence éclairent les lieux d'une lumière qui jamais ne s'éteint, et où le livre de vie est écrit de leur sang; où les confesseurs remplissent des palais en pierres précieuses, et où les maisons sont en or et éclairées par un jour éternel. Là aussi, après une vie passée dans les larmes, demeure la grande Radegonde (02), qu'en ce moment peut-être Eugénie tient par la main. Entre tous on reconnaît Martin à son diadème, à l'éclat de la ceinture qui ceint ses reins sacrés. Il chante le triomphe sublime du Christ sur la mort, et applaudit avec amour à sa résurrection. Rois, ce Martin, honoré par vous sur la terre comme votre patron, se souvient de vous dans le ciel. Qu'il vous y glorifie donc dans l'armée des anges, puisque vous célébrez sa fête de préférence à toutes autres. Qu'il lise vos noms aux patriarches et aux prophètes, lui dont on lit aujourd'hui le sien sur un diptyque d'ivoire dans son église, à Tours (03). Qu'il vous rende favorables les hauts personnages apostoliques et les autres patrons que vous honorez ici et dont vous célébrez les fêtes. Que lui encore, l'objet de vos prières dans vos églises, aille trouver le Christ et le prie pour vous. Qu'il raconte vos solennités en son honneur au roi du ciel, pour que vous en obteniez, princes de la terre, les richesses du salut. Que le Seigneur le tienne pour votre patron, afin qu'étant honoré et aimé par vous il vous aime aussi et vous honore. Que le saint qui fit tant de miracles sur la terre, montre tout ce qu'il peut à cet égard en faveur de vous. Que le bienheureux dont la main parut couverte de pierreries, vous protège de cette même main vous et les vôtres. Que celui qui reçut le pouvoir de rappeler à la vie des cadavres, offre ses vœux au Seigneur pour votre santé. Qui fit sortir le venin de la chair d'un homme mordu par un serpent, vous préserve de tous les poisons. Qui fit rebrousser chemin à un reptile, détourne aussi de vous les accidents funestes. Qui préserva de la peste la maison de Lycontius (04) fasse que la vôtre soit saine et florissante. Que celui dont le riche manteau couvrit un pauvre transi de froid, vous couvre de ses ailes apostoliques. Qui rendit à une veuve le fils qu'elle allaitait, vous donne, à vous, mère et aïeule, des petits-enfants (05). Que Childebert, votre fils, conserve sa jeune famille et, restant roi de ce royaume, en acquière de nouveaux. Que votre fille [06) enfin, conformément à vos désirs et à vos vœux les plus chers, vous procure les mêmes joies maternelles que vous a données votre bru bien-aimée. Vos fidèles heureux auront ainsi leurs fêtes. Soyez les premiers à rendre honneur aux serviteurs de Dieu, et alors, Brunehaut, vous goûterez davantage le bonheur d'avoir un patron dont la sainteté est la sauvegarde en ce monde de la maison royale et de ses maîtres. Qu'il daigne ce patron vous éclairer, vous diriger et guider vos pas dans la vie de telle sorte que, par vos actes de piété, vous paraissiez visiblement en communion avec lui.

VIII. Ad eosdem in laude.

VIII. Aux mêmes.

Si præstaretur præconia pandere regum,
Non mihi sufficeret nocte dieque loqui,
Qualiter hic populus dominorum pendet amore,
Et vestris oculis lumina fixa tenet.
Vos, quibus et speculum et lux et dulcedo manetis,
Carum ornamentum, his simul estis, honos.
Præcipuum donum placidum et placabile regnum,
Ac vestro in statu est culmen in orbe pium.
Hicque parentela et patria et tutela coruscat,
Hic decus atque gradus, hic pietatis opus,
Hic tranquilla quies, hic spes jucunda fideli,
Postque Deum in vobis dona salutis habent.
Hic ego cum populo mea vota et gaudia jungo,
Quæ pius amplificans crescere Christus agat.
Præstet cura Dei vos longa in sede tueri,
Cælesti ac dono regna tenere diu.
Adquiratis adhuc nova vel possessa regatis,
Ac pie participes has foveatis opes.
Ut tibi quæ floret de nato et germine, messem
Maturam videas, mater honore micans.
Sic ut et ex genito genitisque nepotibus amplis,
Altera progenies inclita detur avæ.
De Childeberectho dulcedine, flore, salute,
Fructum habeas genetrix, plebs sua vota videns.
De nata atque nuru cumulet tibi dona creator,
Cumque pio merito stes placitura Deo.
Hic ego promerear rediens dare verba salutis,
Congaudens dominis parvulus ipse piis.
Prospera sint regum, populorum gaudia crescant:
Exultet regio, stet honor iste diu

Si j'étais appelé à l'honneur de publier les louanges des rois, ce ne serait pas assez déparier jour et nuit pour dire comment le peuple aime ses maîtres, et comment il tient ses regards fixés sur leurs regards. Vous êtes à la fois son miroir, sa lumière et son charme, un ornement sans prix, enfin son honneur même. Le premier de vos bienfaits est le calme et la douceur de votre gouvernement, et, dans vos Etats, la plus haute piété qui soit dans le monde. L'éclat qui vous environne est un reflet de celui de votre parenté (01) et de votre patrie ; il résulte encore de la tutelle exercée par la reine (02), de votre gloire personnelle, de votre haut rang et enfin de vos œuvres pieuses. Ajoutez-y une paix inaltérable, les espérances que tout sujet fidèle fonde sur vous, et le salut que chacun tient de vous après Dieu. Je partage la joie du peuple et joins mes vœux aux siens, priant le Christ d'en faire croître et multiplier les effets. Que Dieu ait souci de vous et que sa céleste munificence vous maintienne longtemps sur le trône où vous êtes assis; qu'il vous permette d'acquérir de nouvelles possessions sans rien perdre de votre pouvoir sur les anciennes, et de garder religieusement et en commun de telles richesses. Et vous, illustre mère, puissiez-vous voir dans sa pleine maturité la moisson que votre fils a ciliée et dont la floraison est si belle; puisse de ce fils et de ceux qui naîtront de lui sortir et être donnée à l'aïeule une autre illustre lignée (03)! Que Childebert, cette fleur aimable et brillante de santé, donne à sa mère des fruits où le peuple verra l'accomplissement de ses vœux. Quant à votre fille et à votre bru (04), que le Créateur les comble de ses grâces. Vous cependant continuez à être agréable à Dieu par vos propres mérites. Puissé-je, à mon retour près de vous (05), mériter d'être admis à vous saluer de nouveau et à me réjouir, chétif que je suis, avec des maîtres si bienveillants. Que.les rois soient heureux, que le peuple redouble de joie, que tout le pays soit dans l'allégresse, et qu'il en aille longtemps de même pour l'honneur de tous.

IX De navigio suo.

IX. Sur son voyage par eau.

Regibus occurrens, ubi Mettica mœnia pollent,
Visus et a dominis ipse retentor equo.
Mosellam hinc jubeor percurrere navita remo,
Accelerans tremulis pergere lapsus aquis,
Ascendensque ratem gracili trabe nauta cucurrit;
Nec compulsa notis prora volabat aquis.
Interea locus est per saxa latentia ripis:
Littore constricto plus levat unda caput;
Huc proram inplicitam rapuit celer impetus actam,
Nam prope jam tumidas ventre bibebat aquas.
Ereptum libuit patulos me cernere campos,
Et fugiens pelagus, ruris amœna peto.
Gurgite suscipior subter quoque fluminis Ornæ,
Quo duplicata fluens unda secundat iter.
Inde per exclusas cauta rate pergimus undas,
Ne veluti piscem me quoque nassa levet.
Inter villarum fumantia culmina ripis,
Pervenio qua se volvere Sura valet.
Inde per extantes colles et concava vallis,
Ad Suram pronis labimur amnis aquis.
Perducor Treverum qua mœnia celsa patescunt,
Urbs quoque nobilium nobilis æque caput.
Ducimur hinc fluvio per culmina prisca senatus,
Quo patet indiciis ipsa ruina potens.
Undique prospicimus minitantes vertice montes,
Nubila quo penetrans surgit acuta silex.
Qua celsos scopulos prærupta cacumina tendunt,
Hispidus et tumulis crescit ad astra lapis.
Nec vacat huc rigidis sine fructibus esse lapillis:
Denique parturiunt saxaque vina fluunt.
Palmite vestitos hic respicis undique colles,
Et vaga pampineas ventilat aura comas;
Cautibus insertæ densantur in ordine vites,
Atque supercilium regula picta petit;
Culta nitent inter horrentia saxa colonis:
In pallore petræ vitis amœna rubet,
Aspera mellitos pariunt ubi saxa racemos,
Et cote in fertili sterilis uva placet:
Quo vineta jugo calvo sub monte comantur,
Et tegit umbrosus sicca metalla viror;
Inde coloratas decerpit vinitor uvas,
Rupibus adpensis pendet et ipse legens.
Delicias oculis habui dapibusque cibatus,
Hæc jucunda tenens, navita regna sequens,
Hinc quoque ducor aquis, qua se rate Contrua conplet.
Quo fuit antiquum nobilitate caput.
Tum venio qua se duo flumina conflua jungunt,
Hinc Rhenus spumans, inde Mosella ferax.
Omne per illud iter servibant piscibus undæ,
Regibus et dominis copia fervet aquis.
Ne tamen ulla mihi dulcedo deesset eunti,
Pascebar Musis, aure bibente melos:
Vocibus excussis pulsabant organa montes,
Reddebantque suos pendula saxa tropos.
Laxabat placidos mox ærea tela susurros,
Respondit cannis rursus ab alpe frutex.
Nunc tremulo fremitu, modo plano musica cantu,
Talis rupe sonat qualis ab ære meat.
Carmina divisas jungunt dulcedine ripas,
Collibus et fluviis vox erat una tropis.
Quo recreet populum, hoc exquirit gratia regum,
Invenit et semper, quo sua cura jubet.
Antonnacensis castelli promptus ad arces,
Inde prope accedens sarcina pergo ratis.
Sint licet hic spatiis vineta in collibus amplis,
Altera pars plani fertilis extat agri,
Plus tamen illa loci speciosi copia pollet,
Alter quod populis fructus habetur aquis.
Denique dum præsunt reges in sedibus aulæ,
Ac mensæ officio prandia festa colunt:
Retibus inspicitur quo salmo fasce levatur,
Et numerat pisces, cum sit in arce sedens;
Rex favet in mensa, resilit dum piscis ab unda,
Atque animos reficit, quod sua præda venit.
Illuc fausta videns, huc læta palatia reddens,
Pascens ante oculos post fovet ipse cibis,
Præsentatur item mensæ Rheni advena civis,
Turbaque quo residens gratificatur edens.
Ista diu dominus dominis spectacula præstet,
Et populis dulces detis habere dies:
Vultibus ex placidis tribuatis gaudia cunctis,
Vester et ex vestris lætificetur apex.

Je rencontrai les rois, mes maîtres, près de leur puissante ville de Metz. J'étais à cheval; ils me virent et m'ordonnèrent de m'embarquer, de jouer de la rame et de les suivre dans leur promenade sur la Moselle. Je descendis de cheval et courus en toute hâte vers le fleuve un peu agité. Frêle était mon esquif; j'y montai et volai sur les eaux sans y être aidé par le vent. Il est un endroit où le fleuve coule sur des récifs; ses rives y sont plus resserrées, et l'eau en y passant se soulève. Un mouvement rapide pousse vers ce détroit mon bateau qui s'y embarrasse; déjà même il s'en faut de peu qu'il ne fasse eau par la. cale. Sorti de ce mauvais pas, je me donne le plaisir de contempler les campagnes qui se déroulent devant moi, et je file de ce côté, fuyant la haute mer. J'arrive au point où l'Orne se jette dans la Moselle (01). Là, le courant, dont la force est doublée, seconde notre marche. Nous affrontons ces vagues qui se contrarient, mais avec prudence, et pour ne pas nous exposer à être repêchés comme des poissons dans la nasse. De là, passant entre les villas qui bordent les rives, nous gagnons l'embouchure de la Saur (02). Nous voguons entre des collines et des vallées, et descendons rapidement jusqu'à la Saar (03). En arrivant à Trêves, nous contemplons les hauts remparts de cette noble cité, principal séjour des plus nobles familles (04), puis nous nous dirigeons vers son ancien palais du sénat dont les ruines attestent la splendeur d'autrefois. Nous voyons de toutes parts des montagnes aux crêtes menaçantes, des pics qui percent les nues, des chaînes de rochers aux sommets abrupts et hérissés d'éminences voisines des astres. Ces masses de pierre dure ne sont pourtant pas dépourvues de fertilité; il y naît et il en coule du vin. De quelque côté qu'on tourne les yeux, les collines sont couvertes de vignes, et une brise légère caresse les feuilles des pampres (05). Ces vignes sont plantées en échelons réguliers et pressés, et les poteaux peints qui en indiquent les divisions, montent jusqu'au sommet de la montagne (06). La culture sur ces roches affreuses est admirable. La pâleur de la pierre y fait ressortir la couleur dorée de la vigne; un raisin doux comme le miel croît sur ces âpres silex ; sa fertilité s'accommode de leur stérilité. Partout où il y a des vignes sur la montagne pelée, elles couvrent la pierre nue de leur ombre et de leur verdure (07). Pour en cueillir les grappes colorées et pendantes le vendangeur se suspend lui-même au rocher. J'eus à la fois le plaisir de la vue et du goût de ces délicieux raisins; j'en avais dans la main quand je suivis les rois en bateau. Le courant me porte ensuite vers la Contrua (08), rivière qu'il suffit d'un bateau pour la remplir. Il y eut là jadis une ville fameuse (09). Enfin j'arrive au confluent du Rhin écumeux et de la fertilisante Moselle (10). Tout le long de cette route on servit aux rois et aux seigneurs de leur suite des poissons dont ces eaux fourmillent Cependant, pour qu'il ne me manquât aucun plaisir dans ce voyage, je me repaissais du chant des Muses, et mes oreilles le pompaient avec avidité. Le bruit des instruments retentissait dans les montagnes, et les montagnes nous le renvoyaient. La toile d'airain exhalait de doux murmures (11), pendant qu'aux sons des flûtes répondait l'écho des bois. Tantôt saccadée et frémissante, tantôt toute unie, la musique résonne aux flancs des rochers, aussi distinctement qu'au moment où elle sort des instruments de cuivre. Les chants par leur douceur rapprochent les deux rives du fleuve, et le fleure et les collines n'ont qu'une voix. C'est pour le plaisir du peuple que les rois ont eu l'idée gracieuse de ces divertissements, ils ne manquent jamais d'invention quand ils prennent soin de l'amuser (12). L'esquif avec sa charge approche rapidement du château-fort d'Andernach (13). Quoique les collines soient plantées de vignes sur une étendue considérable, la plaine est fertile eu d'autres produits encore plus abondants, car les riverains ont à récolter tout ensemble sur la terre et dans le fleuve. Enfin, tendis que les rois sont installés dans le château et qu'ils y donnent des festins et des fêtes, on visite les filets et on lève les fascines pour en retirer le saumon. On compte les pièces, et le jeune roi, à table sur le rempart, applaudit, chaque fois qu'un poisson est lancé de l'eau sur le pré. Son émotion se calme dès qu'il est en possession de la proie. D'une part il contemple sa bonne fortune, de l'autre il remplit le palais de sa joie, et après avoir mangé des yeux le poisson, il le met en réserve pour son estomac. On lui sert aussi du poisson d'autres parages, c'est-à-dire citoyen du Rhin ; il le fait distribuer à la foule qui l'entoure et qui mange à belles dents. Que le Seigneur donne longtemps de pareils spectacles à Vos Seigneuries, et vous, ménagez à vos peuples d'heureux jours. Entretenez-les dans la joie en leur faisant toujours bon visage, et que votre grandeur s'égaye elle-même en y participant.

X. Versus de oratorio Artannensi.

X. Vers sur l'oratoire d'Artonne (01).

Magna beatorum retinet hæc terra talenta,
Divinis opibus dives habetur humus.
Pax dextra angelico Gabrielis honore coruscat,
Gaudia qui mundo detulit ore sacro.
Quando æternalem concepit Virgo salutem,
Dona redemptoris nuntius iste ferens.
Læva est parte lapis tumuli, quem corpore Christus,
Pressit morte brevi, victor eundo patri.
Hic quoque relliquiis micat ille Georgius almis
Qui probus igne redit nec pice mersus obit.
Sunt etiam Cosmas, Damianus et ipse, salubres
Non ferro artifices sed medicante fide.
Est Julianus item, gladio jugulatus amico,
Plebs quem Arverna colens arma salutis habet;
Martinusque sacer, retinet quem Gallicus orbis,
Cujus Christum operit dimidiata chlamys.
Se tunica spolians nudum qui vestit egenum,
Unde datæ tibi sunt alba, topazus, onyx,
Quæ meruere aliqui hoc in corpore cernere sancti,
Gemmarumque sonus quod patefecit opus.
Additur hic meritis cum nomine Victor opimis,
Munere martyrii qui tenet alta poli;
Hic veteris virtute viri nova palma Nicetii,
Urbem Lugdunum qui fovet ore, sinu
Horum pastor opem corde, ore Gregorius orat,
Vivat ut altithrono vir sine fine Deo.

Cet oratoire possède des reliques considérables de bienheureux; son sol est riche de richesses divines. A droite est l'ange Gabriel qui de sa bouche sacrée annonça au monde la joyeuse nouvelle. Quand la Vierge conçut l'auteur du salut éternel, il fut le messager qui lui apporta les dons du rédempteur. A gauche est une pierre du tombeau que le Christ pressa de son corps peu de temps avant d'aller, vainqueur de la mort, rejoindre son père. Là sont aussi les reliques de Grégoire, qui sortit du feu sans blessures, et qui. plongé dans la poix, n'en mourut pas (02). Là encore sont Côme et Damien, tous deux habiles à guérir, non pas tant par le fer ou par les remèdes, que par la loi. Voici Julien égorgé par un glaive ami (03) et dont le peuple arverne honore les dépouilles témoins de son salut. Voilà saint Martin que la Gaule revendique, qui couvrit le Christ de la moitié de son manteau, et qui, pour en revêtir un mendiant nu, se dépouilla de sa tunique. Aussi reçut-il en échange un vêtement de perles, de topazes et d'onyx qu'il fut donné à quelques saints de voir sur son corps, le son de ces pierreries qui s'entrechoquaient ayant trahi leur présence (04). Ajoutez à ces deux noms celui de Victor (05), aux mérites opimes, et qui eut le ciel pour prix de son martyre. On a ici également une nouvelle relique de Nicetius, homme d'une vertu antique, qui réchauffa la ville de Lyon par son éloquence, et sur son sein (06). Le pasteur qui veille sur toutes ces reliques, Grégoire (07), invoque leur secours de la voix et du cœur, afin de vivre en Dieu dans l'éternité.

XI. In nomine Domini nostri Jesu Christi. Versus facti in mensa in villa sancti Martini, ante discriptores.

XI. Au nom de N.-S. Jésus-Christ. Vers faits à table dans la villa de Saint-Martin, en présence des recenseurs (01).

Cum videam citharæ cantare loquacia ligna,
Dulcibus et chordis admodulare lyram;
(Quo placido cantu resonare videntur et æra)
Mulceat atque aures fistula blanda tropis:
Quamvis hic stupidus habear conviva receptus,
Et mea vult aliquid fistula muta loqui.
Ecce dies in quo Christus surrexit ab imo,
Infernæ legis rumpere vincla potens,
Quando et vinctorum lacrimantia millia solvit,
Et revomunt multos Tartara fracta viros.
Additur hic aliud, quod Martini aula beati
Emicat hæcubi nunc prandia festa fluunt.
Qui valuit gestis aures pulsare Tonantis,
Obtinet et meritis quod petit alta fides.
Qui pie restituit defuncta cadavera vitæ,
Atque Dei prompte præbet amicus opem;
Cui successor ovans modo rite Gregorius extans,
Ille quod adquirit, hic regit ore, fide.
Qui rogat hic præsens, alibi licet insidet absens,
Exhibet atque cibos pastor in orbe bonus.
Nunc igitur celebrate diem solemniter omnes,
Quos Deus omnipotens hic dedit esse pares.
Quos sibi Martinus collegit amore benignus,
Et facit ecce escas hic epulare suas.
Ergo sub incolumi Childeberctho ac Brunichilde,
Quos tribuit celsos regna fovere Deus,
Vos, quos miserunt, populum moderate fidelem,
Et relevate inopes, si quis et extat egens,
Ac bona de dominis noscendo et agendo benigna,
Sint quoque lætitiæ pabula vestra fide.
Quos invitavit Martini mensa beati,
Sumite gaudentes, quod dat amore dies.
Quæ bonus antistes noscendo Gregorius expers
Plaudat, et hæc populis gloria vestra canat.
Cujus et hæc domus est a Christo exoret amator,
Reges, vos, populos ut tegat arce Deus.

Quand j'entends babiller la cithare (02), et les cordes de la lyre moduler des airs gracieux ; quand je vois les instruments d'airain rendre eux-mêmes des sons agréables, et enfin la flûte de Pan charmer les oreilles, je veux aussi, quoique je ne sois qu'un stupide convive agréé par vous, faire parler devant vous ma musette qui s'est tue jusqu'ici. Voici le jour de la résurrection du Christ, celui où il délivra l'humanité des chaînes de l'Enfer, où il rompit les liens de milliers de malheureux consumés dans les larmes, et où le Tartare vaincu revomit ses prisonniers. Ajoutez que la maison où vous célébrez cette fête est celle où projette encore sa lumière le bienheureux Martin. Le bruit de ses œuvres est monté jusqu'aux oreilles de Dieu. C'est Martin qui par ses mérites obtient de lui tout ce qu'il lui demande avec sa foi fervente, qui rend la vie aux corps qu'elle avait abandonnés, qui enfin nous sert auprès de Dieu avec amour et avec promptitude. Les biens qu'il a acquis sont administrés fidèlement par son successeur légitime, l'heureux Grégoire (03). C'est Grégoire qui préside à ce banquet (04), quoiqu’absent; car le bon pasteur régale ses ouailles dans sa ville épiscopale. Célébrez donc ce jour solennel, vous qui par la grâce du Tout-Puissant êtes ici tous égaux, que Martin dans sa bonté a bien voulu y réunir, et qui avec son agrément y mangez les produits de son propre fonds. Vous donc que Childebert et Brunehaut, sa mère, souverains par la grâce de Dieu de ce royaume, ont envoyés en ce pays (05), usez-en avec modération envers le peuple fidèle, et soulagez les pauvres, s'il y a encore des pauvres. Vous avez appris de vos maîtres ce qu'est le bien, faites-le donc, et que le bonheur qui vous en reviendra soit aussi un aliment pour votre foi. Aujourd'hui Martin vous invite à sa table; goûtez avec joie les plaisirs que ce jour vous apporte. Que le bon évêque Grégoire dont la présence nous est ici refusée y applaudisse quand il les connaîtra, et que le peuple les chante à son tour. Puisse celui qui tient du Christ ce domaine obtenir du Christ par ses prières que Dieu protège les rois, leurs peuples et vous-mêmes.

XII. Pro puella, a judicibus capta.

a. Ad Gregorium episcopum.

XII. Pour une jeune fille retenue prisonnière par ses juges.

a. A l'évêque Grégoire.

Exemplo Domini mihi vel venerabilis orbi,
Qui minimas non vis perdere, pastor, oves
Sollicitis animis curam per pascua tendens
Ne desint caulis, circuis ore greges:
Hic igitur gerulus genitam flens impie demptam,
Captivam sobolem tempore pacis habens;
Martinique pii successor honore, Gregori,
Qui pater es populi, hanc, rogo, redde patri.
Jugiter ille sacris meritis illuminat orbos:
Orbato hanc patri redde videndo diem.

Pasteur, que le monde et moi nous vénérons, qui, à l'exemple du Seigneur, ne voulez pas perdre la moindre de vos brebis, dont les soins, la sollicitude s'étendent sur leurs pâturages, qui les enveloppez de vos regards, de peur qu'il n'en manque à la bergerie, le porteur de ce billet est un père qui pleure sa fille qu'on lui a enlevée d'une manière impie, et qu'on retient prisonnière en pleine paix (01). Digne successeur de saint Martin, Grégoire, père du peuple, rendez, je vous prie, cette fille à son père. Ceux qui sont privés de la vue Martin la leur rend par ses mérites; vous donc qui voyez la lumière du jour, rendez à son père l'enfant dont on l'a privé.

b. Item pro eadem re ad Romulfum.

b. A Romulfus. Sur le même sujet (01).

Si rapidis oculis te semper, amice, viderem,
Sic quoque vix avidum me satiaret amor;
Qui, si præsentis non possum cernere vultum,
Te mihi vel scriptis, care, saluto libens.
Hunc etiam famulum commendo, benigne, verenter
Et si justa petit, hunc tua lingua juvet.
Qui tortus graviter genitam sibi luget abactam,
Per vos ut redeat filia, clausa rogat.
Paupere ut audito, dum estis medicina dolenti,
Et vestris curis sit pia cura Deus.

Si je vous voyais toujours, ami, comme je ne vous vis qu'un moment (02), mon amitié jalouse y trouverait à peine son compte. Mais si je ne puis jouir de votre présence et contempler vos traits, je puis du moins vous écrire et vous saluer de bon cœur. Je recommande respectueusement à vos bontés ce serviteur, afin que si sa demande est juste, vous le recommandiez aussi vous-même. Il a d'abord été torturé cruellement, maintenant il pleure sa fille qu'on lui a ravie, et qui est en prison. Il vous supplie (03) de la lui faire rendre. Ecoutez ce malheureux tandis que vous pouvez apporter un remède à sa douleur; en quoi vous aurez souci de Dieu, comme Dieu aura souci de vous.

c. Item pro eadem re ad Gallienum.

c. A Gallienus (04). Sur le même sujet.

Officiis exerte tuis, moderamine solers,
Sollicitus studiis, utilitate, comes:
More mihi solito, dulcis, tibi debita solvo;
Qui colo, devinctus reddo salutis opus.
Sit commendatus homo quem male torsit iniquus,
Perdidit et genitam, heu, miser iste suam.
Huic da justitiam de vulnere corporis emptam,
Et pie captivam fac remeare suam.
Inter utramque necem cui lex et filia defit.
Unus in ambabus rebus adesto salus.

Comte, vous dont ou connaît l'obligeance, la modération, l'habileté, la sollicitude pour les mœurs et l'utilité publique, je vous rends mes devoirs, selon ma coutume ; je vous honore, vous suis tout dévoué et vous salue. Je vous recommande cet homme qui a été injustement mis à la torture, et qui, malheureux qu'il est, hélas! a perdu sa fille. Accordez-lui la justice qu'il a chèrement payée des blessures de son corps, et ayez la bonté, de faire en sorte que sa fille qui est prisonnière, lui soit renvoyée. Cet homme à qui la loi et sa fille manquent à la fois, est d'une part ou de l'autre menacé de périr; sauvez-le de ce double péril.

d. Item pro eadem re ad Florentinum.

d. A Florentinus. Sur le même sujet.

Dum pergit hinc quisque viam, mea pagina currat,
Prodat ut eloquio, quid sibi debet amor,
Nunc quoque care mihi, bone semper, amice fidelis,
Pectore devotus reddo salutis opus.
Commendo hunc etiam famulum, dure ante redactum,
Tortus qui legem nec meruisse gemit.
Illa dolens gravius, quam vulnera corpore fixa,
Quod sibi subducta est filia parva, rudis.
Audiat hanc vocem pietas miserando benigne;
Quæ sibi cum tribuis, hinc tibi magna dabis.

Taudis que chacun s'en va de son côté (05), je vous écris ce billet pour que vous voyiez à sa teneur ce que l'amitié se doit à elle-même. Je vous salue, cher, bon et fidèle ami, à qui je suis dévoué de tout cœur. Je vous recommande ce serviteur qui est réduit à la condition la plus misérable. Il se plaint d'avoir été mis à la torture contre la loi et sans l'avoir mérité; il se plaint encore plus de l'enlèvement de sa fille que des blessures dont son corps porte les marques. Écoutez avec bonté et commisération les paroles de cet infortuné. En lui faisant du bien, vous vous en ferez beaucoup à vous-même.

XIII. Ad episcopos in commendatione peregrini.

XIII. Aux évêques, pour leur recommander un voyageur (01).

Pontifices summi, fidei via, semita vitæ,
Quos dedit Omnipotens luminis esse duces,
Custodesque gregis cælestis contulit agnus,
Vos bene pastores, ut foveantur oves:
Ecce viator adest, peragens iter inscius illud,
Finibus Italicis, heu peregrina gemens.
Exsulis auxilium, errantis via, norma salutis,
Ad reditum patriæ sitis honore patres.
Semina jactetis, mercedis ut ampla metatis,
Et redeat vobis centuplicata seges.
Fortunatus enim humilis commender opimis,
Ac per vos, Domino, culmina sancta, precor.

Très illustres pontifes, voie de la foi, sentier de la vie, vous que Dieu nous a donnés pour guides vers la lumière, que l'Agneau céleste a établis gardiens de son troupeau, afin que vous traitiez ses brebis en bons pasteurs, voici un voyageur qui se désole d'être à l'étranger, et qui voulant se rendre à la frontière d'Italie, n'en sait pas le chemin. Vous qui êtes le secours de l'exilé, le chemin de l'égaré, la règle du salut, faites-lui l'honneur de lui servir de pères, et de l'aider à retourner dans sa patrie. Semez à pleine main, pour qu'une riche moisson soit votre récompense et vous rende le centuple. L'humble Fortunat se recommande à vos hautes et saintes Puissances, et par votre intermédiaire adresse ses prières au Seigneur.

XIV. De Platone episcopo.

XIV. De l'évêque Platon.

Provida disponunt reges solatia plebi
Pontificem dantes quem probat alma fides.
Ut colat Hilarium, quem dat Martinus alumnum,
Et confessoris protegat ala potens,
Dirigat hic populum successor, honore beato,
Et clerum ecclesiæ qui moderetur ope.
Floreat arce decens, rex Childebercthus in orbe,
Cum genitis, populo, matre, sorore, jugo.
Gaudia læta paret præsentia sancta Gregorii,
Et geminas urbes adjuvet una fides.
Qui modo, discipulo Platone antistite summo,
Sollemnem ecclesiæ hic dedit esse diem.

Les rois, dans leur prévoyance, ont donné au peuple pour consolateur, un évêque d'une foi éprouvée, afin qu'il honore Hilaire (01), élève de Martin, que les puissantes ailes de ce confesseur le protègent, et qu'il gouverne avec sagesse le clergé de l'église de Poitiers. Puisse sur ce trône où il est vu du monde entier, le roi Childebert être heureux, avec son épouse, ses enfants, sa mère, sa sœur et son peuple! Que la sainte présence de Grégoire ajoute à la joie publique, et qu'il n'y ait qu'une seule et même foi pour les deux villes (02). C'est Grégoire qui intronise l'évêque Platon, son disciple (03) ; c'est lui qui donne à l'église ce jour solennel.

XV. Ad Armentariam matrem domni Gregorii episcopi.

XV. A Armentaria, mère de l'évêque Grégoire (01).

Felix bis meritis sibi Machabæa, vel orbi,
(Nobilitas generis nobilior genitis),
Quæ septem palmas cælo transmisit ab alvo,
Martyriique decus protulit ille uterus.
Tu quoque prole potens, recte Armentaria felix,
Nec minor ex partu, quam prior illa sinu.
Illa vetus numero major, tu maxima solo:
Quod poterant plures, unicus ecce tuus.
Fetu clara tuo, geniti circumdata fructu,
Est tibi Gregorius palma, corona, decus,
Me Fortunatum humilem commendo verenter,
Ac mihi cælestem quæso preceris opem.

Deux fois heureuse et pour elle et pour le monde la mère des Macchabées, noble par la naissance, plus noble par ceux à qui elle l'a donnée! Sept palmes sont sorties de son sein, elle les a envoyées au ciel ; l'honne