CHAPITRE I. De quelles mesures et de quels calculs se servit Pythagore, suivant Plutarque, pour déterminer quelle était la taille d'Hercule, pendant son séjour sur la terre. - Quali proportione quibusque collectionibus Plutarchus ratiocinatum esse Pythagoram philosophum dixerit de comprehendenda corporis proceritate, qua fuit Hercules, cum vitam inter homines viveret.
CHAPITRE II. Comment l'illustre Hérode Atticus cita à propos à un jeune homme orgueilleux et fanfaron, qui se prétendait philosophe, un passage où Épictète distingue en plaisantant, du stoïcien véritable, cette foule de bavards impudents qui se disent stoïciens. - Ab Herode Attico Cl. V. tempestive deprompta in quendam iactantem et gloriosum adulescentem, specie tantum philosophiæ sectatorem, verba Epicteti stoici, quibus festiviter a vero stoico sejunxit vulgus loquacium nebulonum, qui se stoicos nuncuparent.
CHAPITRE III. A quelle action équivoque le Lacédémonien Chilon eut recours pour sauver un ami. Sur cette question délicate et digne du plus sérieux examen : S'il y a des fautes qu'on peut se permettre dans l'intérêt d'un ami. Opinion de Théophraste et de Cicéron sur ce sujet. - Quod Chilo Lacedæmonius consilium anceps pro salute amici cepit ; quodque est circumspecte et anxie considerandum, an pro utilitatibus amicorum delinquendum aliquando sit : notataque inibi et relata, quæ et Theophrastus et M. Cicero super ea re scripserunt.
CHAPITRE IV. Avec quelle sagacité et quelle finesse Antonius Julianus commentait un passage d'un discours de Cicéron où un changement de mots produit une ingénieuse équivoque. - Quam tenuiter curioseque exploraverit Antonius Julianus in oratione M. Tullii verbi ab eo mutati argutiam.
CHAPITRE V. Où l'on rapporte que Démosthène se vit en butte aux railleries et aux reprocher les plus outrageants, à cause du soin extrême qu'il prenait de ses vêtements et de son extérieur; et qu'Hortensius, pour la même recherche dans sa mise, et pour les gestes d'acteur qu'il faisait à la tribune, reçut le nom de la danseuse Dionysia. - Quod Demosthenes rhetor cultu corporis atque vestitu probris obnoxio, infamique munditia fuit : quodque item Hortensius orator ob ejusmodi munditias gestumque in agendo histrionicum Dionysiæ saltatriculæ cognomento compellatus est.
CHAPITRE VI. Passage d'un discours que Métellus Numidicus fit aux Romains pendant sa censure pour les exhorter au mariage. Pourquoi ce discours fui attaqué, et comment il fut défendu. - Verba ex oratione Metelli Numidici, quam in censura dixit ad populum, cum eum ad uxores ducendas adhortaretur; eaque oratio quam ob causam reprehensa, et quo contra modo defensa sit.
CHAPITRE VII. Qu'il n'y a ni faute de texte, ni faute de langue, dans ces paroles de Cicéron tirées de la cinquième Verrine : Hunc sibi rem prœsidio sperant futurum; et qu'on a tort d'altérer les bons textes pour mettre futuram. Citation d'une autre expression de Cicéron, également corrigée à. tort. Quelques mots sur le soin extrême que Cicéron donnait à l'harmonie et au nombre oratoire. - In hisce verbis Ciceronis ex oratione quinta in Verrem : Hanc sibi rem præsidio sperant futurum, neque mendum esse neque vitium errareque istos, qui bonos libros violant et futuram scribunt; atque ibi de quodam alio Ciceronis verbo dictum, quod probe scriptum perperam mutatur : et aspersa pauca de modulis numerisque orationis, quos Cicero avide sectatus est.
CHAPITRE VIII. Anecdote sur Démosthène el la courtisane Lais, tirée du livre du philosophe Sotion. - Historia in libris Sotionis philosophi reperta super Laide meretrice et Demosthene rhetore.
CHAPITRE IX. Sur la méthode et l'ordre de l'enseignement pythagoricien. Quel était le temps où les disciples devaient se taire, et celui où ils pouvaient parler - Quis modus fuerit, quis ordo disciplinæ Pythagoricæ ; quantumque temporis imperatum observatumque sit discendi simul ac tacendi.
CHAPITRE X. Comment le philosophe Favorinus apostropha un jeun homme qui affectait de se servir de locutions antiques. - Quibus verbis compellaverit Favorinus philosophus adulescentem casce nimis et prisce loquentem.
CHAPITRE XI. Que les Lacédémoniens, suivant un passage de Thucydide, s'avançaient sur le champ de bataille, non au son de la trompette, mais au son de la flûte. Citation du passage. Que, d'après Hérodote, le roi Halyatte menait avec lui des joueurs d'instruments en allant au combat. Quelques observations, à ce propos, sur la flûte dont Gracchus empruntait le secours à la tribune. - Quod Thucydides, scriptor inclutus, Lacedæmonios in acie non tuba, sed tibiis esse usos dicit ; verbaque ejus super ea re posita: quodque Herodotus Halyattem regem fidicinas in procinctu habuisse tradit; atque inibi quædam notata de Gracchi fistula contionaria.
CHAPITRE XII. D'après quelles conditions d'âge et de naissance, avec quels rites et quelles cérémonies le grand prêtre prenait les vestales. Quels sont les droits d'une vestale aussitôt qu'elle a été prise. Comment, d'après Labéon, une vestale ne peut hériter de quelqu'un ab intestat, pas plus qu'on ne peut hériter ab intestat d'une vestale. - Virgo Vestæ quid ætatis, et ex quali familia, et quo ritu quibusque cærimoniis ac religionibus, ac quo nomine a pontifice maximo capiatur, et quo statim iure esse incipiat, simul, atque capta est : quodque, ut Labeo dicit, nec illa intestato cuiquam nec ejus intestatæ quisquam jure heres est.
CHAPITRE XIII. Sur celle question examinée par les philosophes : Faut-il, pour s'acquitter d'une commission dont on est chargé, la remplir dans tous les cas à la lettre? ou peut-on s'en écarter, si on espère, en le faisant, mieux servir celui de qui on l'a reçue ? Différentes opinions sur cette question. - Quæsitum esse in philosophia, quidnam foret in recepto mandato rectius, idne omnino facere, quod mandatum est ; an nonnumquam etiam contra, si id speres ei, qui mandavit, utilius fore : superque ea quæstione expositæ diversæ sententiæ.
CHAPITRE XIV. Comment C. Fabricius, qui s'était acquis tant de gloire par ses exploits, mais qui vivait dans la pauvreté, répondit aux Samnites, qui voulaient, pour le tirer de son dénuement, lui faire accepter une somme d'or considérable. - Quid dixerit feceritque C. Fabricius, magna vir gloria magnisque rebus gestis, sed familiæ pecuniæque inops, cum ei Samnites tamquam indigenti grave aurum donarent.
CHAPITRE XV. Combien c'est une chose importune et odieuse qu'un bavardage frivole et vain. Nombreux passages où les premiers écrivains latins et grecs ont justement flétri ce défaut. - Quam importunum vitium plenumque odii sit futilis inanisque loquacitas et quam multis in locis a principibus utriusque linguæ viris detestatione iusta culpata sit.
CHAPITRE XVI. Que ces paroles de Quadrigarius dans ses Annales, ibi mille hominum occiditur, loin de renfermer une licence on une forme poétique, sont exactement conformes aux règles de la grammaire. - Quod verba istæc Quadrigari ex annali tertio : ibi mille hominum occiditur non licenter neque de poetarum figura, sed ratione certa et proba grammaticæ disciplinæ dicta sunt.
CHAPITRE XVII. Avec quelle patience Socrate supporta l'humeur intraitable de sa femme. Ce que M. Varron, dans une de ses satires, a dit sur le devoir d'un mari. - Quanta cum animi æquitate toleraverit Socrates uxoris ingenium intractabile : atque inibi, quid M. Varro in quadam satura de officio mariti scripserit.
CHAPITRE XVIII. Comment Varron, dans son quatorzième livre Des choses divines, relève une erreur d'étymologie chez son maitre L. Ælius. Qu'il a donné lui-même dans ce même livre une fausse étymologie du mot fur. - Quod M. Varro in quarto decimo Humanarum L. Ælium magistrum suum περὶ ἐτυμολογίας [dissententem] falsa reprehendit; quodque idem Varro in eodem libro falsum furis ἔτυμον dicit.
CHAPITRE XIX. Trait d'histoire sur les livres sibyllins et sur Tarquin le Superbe. - Historia super libris Sibyllinis ac de Tarquinio Superbo rege.
CHAPITRE XX. Ce que les géomètres appellent σχήματα figures. Quels sont les noms des figures de géométrie en latin. - Quæ geometræ dicant schemata; quibusque ista omnia Latinis vocabulis appellentur.
CHAPITRE XXI. Que Julius Higinus affirme positivement avoir lu dans un texte des Géorgiques, qui avait appartenu à la famille de Virgile, ce vers ainsi écrit : et ora Tristia tetlantum sensu torquebit amaror, et non pas, comme on met ordinairement : sensu torquebit amaro. - Quod Iulius Hyginus affirmatissime contendit, legisse se librum P. Vergilii domesticum, in quo scriptum esset : et ora tristia temptantum sensus torquebit amaror, non quod vulgus legeret : sensu torquebit amaro.
CHAPITRE XXII. Si un avocat s'exprime correctement et en bon latin, lorsqu'il dit, en parlant de l'appui qu'il prête à un accusé, supereste se ei. De la signification propre de superesse. - An, qui causas defendit, recte latineque dicat : superesse se ei quod defendit; et superesse proprie quid sit.
CHAPITRE XXIII. Ce qu'était Papirius Prétextatus, et d'où lui vint ce surnom. Récit de toute cette curieuse et intéressante histoire de Papirius. - Quis fuerit Papirius Prætextatus; quæve istius causa cognomenti sit; historiaque ista omnis super eodem Papirio cognitu iucunda.
CHAPITRE XXIV. Épitaphes des trois anciens poètes Nævius, Plaute et Pacuvius, composées par eux-mêmes et gravées sur leurs tombeaux. - Tria epigrammata trium veterum poetarum, Nævii, Plauti, Pacuvii, quæ facta ab ipsis, eorum sepulcris incisa sunt.
CHAPITRE XXV. Comment M. Varron définit le mot trêve. Recherches attentives de l'auteur sur l'étymologie de ce mot. - Quibus verbis M. Varro indutias definierit : quæsitumque inibi curiosius, quænam ratio sit vocabuli induciarum.
CHAPITRE XXVI. Quelle réponse me fit le philosophe Taurus, un jour que je lui demandais si le sage se mettait en colère. - Quem in modum mihi Taurus philosophus responderit percontanti, an sapiens irasceretur.
CHAPITRE I. De quelle manière Socrate exerçait son corps à la patience : force de volonté de ce philosophe. - Quo genere solitus sit philosophus Socrates exercere patientiam corporis; deque ejusdem viri patientia.
CHAPITRE II. Quels procédés doivent observer entre eux les. pères et Ies fils, soit pour se mettre à table, soit pour prendre des sièges, soit dans d'autres cas semblables, tant chez eux qu'au dehors, lorsque le fils est magistrat et le père simple particulier. Dissertation du philosophe Taurus sur ce sujet : exemple tiré de l'histoire romaine. - Quae ratio observatioque officiorum esse debeat inter patres filiosque in discumbendo sedendoque, atque id genus rebus domi forisque, si filii magistratus sunt et patres privati; superque ea re Tauri philosophi dissertatio, et exemplum ex historia Romana petitum.
CHAPITRE III. Pour quelle raison les anciens ont introduit dans certains mots la lettre aspirée h. - Qua ratione verbis quibusdam vocabulisque veteres immiserint h litterae spiritum.
CHAPITRE IV. Pour quelle raison, suivant Gabius Bassus, on appelle divination un certain genre de jugement. Comment d'autres expliquent ce mot. - Quam ob causam Gabius Bassus genus quoddam iudicii divinationem appellari scripserit; et quam alii causam esse ejusdem vocabuli dixerint.
CHAPITRE V. Paroles ingénieuses et expressives du philosophe Favorinus, pour marquer la différence du style de Platon avec celui de Lysias. - Quam lepide signateque dixerit Favorinus philosophus, quid intersit inter Platonis et Lysiae orationem.
CHAPITRE VI. De plusieurs expressions de Virgile condamnées par quelques-uns comme incorrectes et basses. Réfutation de ces critiques.- Quibus verbis ignaviter et abjecte Virgilius usus esse dicatur; et quid iis, qui id improbe dicunt, respondeatur.
CHAPITRE VII. Sur les devoirs des enfante envers leurs pères. Opinions extraites des philosophes qui ont traité cette question, Si l'on doit toujours, et en toute circonstance, obéir aox ordres d'un père. - De officio erga patres liberorum : deque ea re ex philosophiae libris, in quibus scriptum quaesitumque est, an [semper] omnibus[que] patris jussis obsequendum sit.
CHAPITRE VIII. Critique peu juste adressée par Plutarque à Épicure sur une prétendue infraction aux règles du syllogisme. - Quod parum aequa reprehensio Epicuri a Plutarcho peracta [sit] in syllogismi disciplina.
CHAPITRE IX. Critique évidemment basse de Plutarque sur une expression d'Epicure. - Quod idem Plutarchus evidenti calumnia verbum ab Epicuro dictum insectatus sit.
CHAPITRE X. Quel est le sens du mot favissœ Capitolinœ. Réponse de M. Varron à Servius Sulpicius, qui le consultait sur ce mot. - Quid sint favisae Capitolinae; et quid super eo verbo M. Varro Servio Sulpicio quaerenti rescripserit.
CHAPITRE XI. Nombreux et mémorables exploits du brave Stamina Dentatus. - De Sicinio Dentato egregio bellatore, multa memoratu digna.
CHAPITRE XII. Examen d'une loi de Solon qui au premier abord parait injuste et impolitique, mais dont le but était réellement très-sage et très-utile. - Considerata perpensaque lex quaedam Solonis speciem habens primorem iniquae iniustaeque legis, sed ad usum et emolumentum salubritatis penitus reperta.
CHAPITRE XIII. Que les anciens employaient le pluriel liberi, même en parlant d'un seul enfant, fils ou fille. - Liberos in multitudinis numero etiam unum filium filiamve veteres dixisse.
CHAPITRE XIV. Que M. Caton, dans l'ouvrage qui a pour titre Contre Tiberius exilé, a écrit stitisses vadimonium, et non stetisses. Pourquoi il a dû écrire ainsi. - Quod M. Cato in libro, qui inscriptus est Contra Tiberium exulem, stitisses vadimonium per i litteram dicit, non stetisses; ejusque verbi ratio reddita.
CHAPITRE XV. Grands honneurs rendus à la vieillesse dans l'antiquité. Pourquoi, dans la suite, on accorda aussi les mêmes honneurs aux époux et aux pères. Détails sur le chapitre septième de la loi Julia. - Quod antiquitus aetati senectae potissimum habiti sint ampli honores : et cur postea ad maritos et ad patres iidem isti honores delati sint : atque ibi quaedam de capite legis Juliae septimo.
CHAPITRE XVI. Critique adressée à Césellius Vindex par Sulpicius Apollinaris sur l'interprétation d'un passage de Virgile. - Quod Caesellius Vindex a Sulpicio Apollinari reprehensus est in sensus Virgiliani enarratione.
CHAPITRE XVII. Quelle propriété Cicéron a observée dans certaines prépositions. Réflexions sur la remarque de Cicéron. - Cujusmodi esse naturam quarundam praepositionum M. Cicero animadverteri : disceptatumque ibi super eo ipso, quod Cicero observaverat.
CHAPITRE XVIII. Que Phédon, disciple de Socrate, fut esclave. Autres philosophes sortis de la même condition. - Quod Phaedon Socraticus servus fuit; quodque item alii complusculi servitutem servierunt.
CHAPITRE XIX. Sur le mot rescire. Quel est son sens propre et véritable.- Rescire verbum quid sit, et quam habeat veram atque propriam significationem.
CHAPITRE XX. Que, pour désigner ce que nous appelons vivaría, les anciens ne se servaient pas de ce mot : ce qu'on trouve, au lieu de vivaria, dans une harangue de P. Scipion au peuple , et dans le De re rustica de Varron. - Quae vulgo dicuntur vivaria, id vocabulum veteres non dixisse; et quid pro eo P. Scipio in oratione ad populum, quid postea M. Varro in libris De re rustica dixerit.
CHAPITRE XXI. Sur cette constellation que les Grecs nomment ἅμαξα, et que les Latins appellent septentriones. Étymologie de ces deux noms. - Super eo sidere, quod Graeci ἅμαξαν, nos septentriones vocamus; ac de utriusque vocabuli ratione et origine.
CHAPITRE XXII. Notions sur le vent Iapyx, et sur le nom «t la direction des autres vents. Discours du philosophe Favorinus sur ce sujet. - De vento Iapyge, deque aliorum ventorum vocabulis regionibusque accepta ex Favorini sermonibus.
CHAPITRE XXIII. Examen et comparaison de plusieurs morceaux de Ménandre et de Cécilius, tirés de la comédie qu'ils ont composée tous deux sous le titre de Plocius. - Consultatio diiudicatioque locorum facta ex comoedia Menandri et Caecilii, quae Plocium inscripta est.
CHAPITRE XXIV. De l'ancienne frugalité et des anciennes lots somptuaires - De vetere parsimonia; deque antiquis legibus sumptuariis.
CHAPITRE XXV. Ce que les Grecs entendent par les mots analogie et anomalie. - Quid Graeci ἀναλπγίαν, quid contra ἀνωμαλίαν vocent.
CHAPITRE XXVI. Entretien de M. Fronton et de Favorinus sur différentes espèces de couleurs, et sur leurs noms grecs et latins. Ce que c'est que la couleur appelée spadix. - Sermones M. Frontonis et Favorini philosophi de generibus colorum vocabulisque eorum Graecis et Latinis; atque inibi color spadix cuiusmodi sit.
CHAPITRE XXVII. Opinion de Titus Castricius sur les portraits que Démosthène et Salluste ont fait, l'un de Philippe, l'autre de Sertorius. - Quid T. Castricius existimaverit super Sallustii verbis et Demosthenis, quibus alter Philippum descripsit, alter Sertorium.
CHAPITRE XXVIII. Que l'on ignore à quel dieu il faut faire des sacrifices dans les tremblements de terre. - Non esse compertum, cui deo rem divinam fieri oporteat, cum terra movet.
CHAPITRE XXIX. Apologue intéressant du Phrygien Esope. - Apologus Aesopi Phrygis memoratu non inutilis.
CHAPITRE XXX. Quelles observations on a faites sur la diversité des mouvements que l'Auster et l'Aquilon impriment aux flots de la mer. - Quid observatum sit in undarum motibus, quae in mari alio atque alio modo fiunt austris flantibus aquilonibusque.
LIVRE III. (bilingue)
CHAPITRE I. Où l'on examine pourquoi Salluste a dit que l'avarice n'énervait pas seulement les forces de l'âme, mais aussi celles du corps. - Quaesitum ac tractatum, quam ob causam Sallustius, avaritiam, dixerit, non animum modo virilem, sed corpus quoque ipsum effeminare.
CHAPITRE II. Quel est, suivant Varron, le jour de naissance de ceux qui sont venus au monde pendant la nuit, avant ou après la sixième heure. Durée de la journée civile chez les différents peuples. Que, d'après Q. Mucius, une femme qui n'aurait point exactement observé la durée de l'année civile, ne pouvait être épousée par usurpation. - Quemnam esse natalem diem M. Varro dicat [eorum], qui ante noctis horam sextam postve eam nati sunt; atque de temporibus terminisque dierum, qui civiles nominantur et usquequaque gentium varie observantur : et praeterea quid Q. Mucius scripserit super ea muliere, quae a marito non jure se usurpavisset, quod rationem civilis anni non habuerit.
CHAPITRE III. Conseils pour reconnaître l'authenticité des pièces de Plaute, puisqu'on a confondu celles qui lui appartiennent véritablement avec celles qui lui sont étrangères. Que Plaute composa plusieurs pièces dans un moulin, et Naevius quelques-unes des siennes en prison. - De noscendis explorandisque Plautii comoediis, quoniam promisce verae atque falsae nomine ejus inscriptae feruntur : atque inibi, quod Plautus in pistrino, et Naevius in carcere fabulas scriptitarint.
CHAPITRE IV. Que Scipion l'Africain, et d'autres personnages illustres de la même époque, avaient coutume de se raser la barbe du menton et des joues, avant d'être parvenus à la vieillesse. - Quod P. Africano et aliis tunc viris nobilibus ante aetatem senectam barbam et genas radere mos patrius fuit.
CHAPITRE V. Par quelles paroles plaisantes et sévères à la fois le philosophe Arcésilas railla quelqu'un sur sa mollesse efféminée, et sur la langueur voluptueuse de ses regards et de sa personne. - Deliciarum vitium et mollities oculorum et corporis ab Arcesila philosopho cuidam obprobrata acerbe simul et festiviter.
CHAPITRE VI. Propriété particulière du palmier, dont le bois se relève et se redresse sons les fardeaux dont on le charge. - De vi atque natura palmae arboris, quod lignum ex ea ponderibus positis renitatur.
CHAPITRE VII. Histoire du tribun militaire Q. Caedicius, rapportée dans les Annales. Citation d'un passage des Origines de M. Caton, où la valeur de Cœdicius est comparée à celle de Léonidas. - Historia ex annalibus sumpta de Q. Caedicio, tribuno militum; verbaque ex Originibus M. Catonis apposita, quibus Caedici virtutem cum Spartano Leonida aequiperat.
CHAPITRE VIII. Belle lettre des consuls C. Fabricius et Q. Émîlius au roi Pyrrhus, conservée dans l'histoire de Q. Claudius. - Litterae eximiae consulum C. Fabricii et Q. Aemilii ad regem Pyrrum a Q. Claudio scriptore historiarum in memoriam datae.
CHAPITRE IX. Ce qu'était le cheval de Seius, connu par le proverbe. Quelle est la couleur des chevaux appelés spadices. Origine de ce mot. - Quis et cujusmodi fuerit qui in proverbio fertur equus Seianus; et qualis color equorum sit qui spadices vocantur; deque istius vocabuli ratione.
CHAPITRE X. Vertu du nombre sept, constatée par un grand nombre d'exemples. Faits nombreux recueillis sur ce sujet dans les Semaines de M. Varron. - Quod est quaedam septenarii numeri vis et facultas in multis naturae rebus animadversa, de qua M. Varro in Hebdomadibus disserit copiose.
CHAPITRE XI. Par quels arguments sans valeur Attius, dans son ouvrage intitulé Didascaliques, cherche à établir qu'Hésiode est d'une époque antérieure à celle d'Homère. - Quibus et quam frivolis argumentis Attius in didascalicis utatur, quibus docere nititur Hesiodum esse quam Homerum natu antiquiorem.
CHAPITRE XIII. Que Démosthène, pendant sa jeunesse, à l'époque où il était disciple de Platon, ayant entendu par hasard un discours de Callistrate dans l'assemblée du peuple, quitta l'école du philosophe pour suivre les leçons de l'orateur. - Quod Demosthenes etiam tum adulescens, cum Platonis philosophi discipulus foret, audito forte Callistrato rhetore in concione populi destitit a Platone, et sectatus Callistratum est.
CHAPITRE XIV. Que ces locutions : Dimidium librum legi, dimidum fabulam audivi, ne sont pas correctes. Comment Varron démontre l'impropriété de ces termes, qu'on ne peut justtier par aucun exemple tiré des anciens. - Dimidium librum legi aut dimidiam fabulam audivi aliaque hujuscemodi qui dicat, vitiose dicere : ejusque vitii causas reddere M. Varronem; nec quemquam veterem hisce verbis ita usum esse.
CHAPITRE XV. Que plusieurs personnes, ainsi que l'attestent l'histoire et la tradition, sont mortes de la joie que leur causait un bonheur extrême et imprévu, étouffées par la violence de leur émotion et par la force du saisissement. - Exstare in litteris perque hominum memorias tradi[tum], quod repente multis mortem attulit gaudium ingens insperatum ; interclusa anima et vim magni novique motus non sustinente.
CHAPITRE XVI. Différentes époques assignées par les médecins et les philosophes à l'accouchement des femmes. Citations des anciens poètes, et autres détails curieux sur le même sujet. Passage d'Hippocrate, tiré de son traité Sur la aliments. - Temporis varietas in puerperis mulierum quaenam sit [et] a medicis et [a] philosophis tradita : atque inibi poetarum quoque veterum super eadem re opiniones, multaque alia auditu atque memoratu digna : verbaque ipsa Hippocratis medici ex libro illius sumpta, qui inscriptus est περὶ τροφῆς.
CHAPITRE XVII. Que, d'après des écrivains très-dignes de foi, Platon acheta trois livres du pythagoricien Philolaüs, et Aristote quelques ouvrages de Speusippe pour des sommes énormes et qui passent toute croyance. - Id quoque esse a gravissimis viris memoriae mandatum, quod tris libros Plato Philolai Pythagorici et Aristoteles pauculos Speusippi philosophi mercati sunt pretiis fidem non capientibus.
CHAPITRE XVIII Ce qu'on entend par sénateurs pédaires : raison de cette dénomination. Origine de ces termes d'un ériit ancien, conservé par les consuls : LES SENATEURS QUI ONT LE DROIT D'EXPRIMER LEUR AVIS DANS LE SENAT. - Quid sint pedari senatores et quam ob causam ita appellati; Quamque habeant verba haec ex edicto tralaticio consulum: senatores quibusque sententiam dicere licet.
CHAPITRE XIX. Comment Gabius Bassus explique le mot parens. Etymologic qu'il en donne. Comment le philosophe Favorinus se moqua de son explication. - Qua ratione Gavius Bassus scripserit parcum hominem appellatum et quam esse eius vocabuli causam putarit; et contra, quem in modum quibusque verbis Favorinus hanc traditionem eius eluserit.
Relu et corrigé
livre I
Traduction française: Bibliothèque latine française n°31: M. Charpentier - M. Blanchet, Oeuvres complètes d'Aulu-Gelle,
t. I, Paris, Garnier, 1927 (?)
CHAPITRE I. De quelle mesure et de quelle proportion, au rapport de Plutarque, se servit le philosophe Pythagore pour avoir la taille d'Hercule, pendant le séjour de ce dieu sur la terre.
CHAPITRE II. Comment l'illustre Hérode Atticus cita fort à propos à un jeune homme présomptueux et plein de vanité, soi-disant philosophe, un passage du stoïcien Épictète, dans lequel ce dernier distingue assez plaisamment le véritable stoïcien des impudents bavards qui prennent ce nom.
CHAPITRE III. Conduite équivoque de Chilon le Lacédémonien pour sauver un ami; examen de cette question délicate et digne d'attention. Est-il permis de commettre une faute dans l'intérêt d'un ami? Opinion de M. Cicéron et de Théophraste sur ce sujet.
CHAPITRE IV. Avec quelle subtilité et quelle finesse Antonius Julianus commentait un passage de M. Cicéron, où un changement de mots donne lieu à une équivoque.
CHAPITRE V. Reproches adressés à l'orateur Démosthène à cause du soin extrême qu'il prenait de sa personne et de ses vêtements; mêmes reproches faits à l'orateur Hortensius, qui, pour la même recherche dans sa mise, et à cause de sa manière théâtrale de débiter; reçut le nom de la danseuse Dionysia.
CHAPITRE VI. Passage d'un discours que Metellus Numidicus prononça devant le peuple, pendant sa censure, pour exhorter les citoyens au mariage. Pourquoi ce discours fut critiqué, et comment il a été défendu.
CHAPITRE VII. Que, dans ces mots du cinquième discours de Cicéron contre Verrès: Hanc sibi rem praesidio sperant futurum, il n'y a ni faute de texte ni solécisme; que c'est bien à tort qu'on a voulu corriger ce passage et mettre futuram. Autre mot de Cicéron corrigé mal à propos. Quelques réflexions sur le soin extrême que Cicéron donnait à l'harmonie et au nombre de la période.
CHAPITRE VIII. Anecdote rapportée par le philosophe Sotion sur la courtisane Laïs et l'orateur Démosthène.
CHAPITRE IX. Sur la méthode et l'ordre de l'enseignement de la philosophie pythagoncienne; quel était le temps où les disciples devaient se taire, et celui où il leur était permis de parler.
CHAPITRE X. En quels termes le philosophe Favorinus apostropha un jeune homme qui affectait de se servir de locutions anciennes et vieillies.
CHAPITRE XI. Que les Lacédémoniens, au rapport de Thucydide, allaient au combat au son de la flûte et non au son de la trompette. Paroles de cet historien à ce sujet. Que, d'après Hérodote, le roi Halyatte se faisait accompagner de joueurs de flûte en allant au combat. Quelques observations sur la flûte dont l'orateur Gracchus employait le secours à la tribune.
CHAPITRE XII. Quelles conditions d'âge et de naissance devait remplir la jeune fille que l'on consacrait au culte de Vesta. Rites et cérémonies religieuses de sa prise par le grand prêtre. Nom qui lui était donné par ce dernier, lorsqu'il la prenait; droits de la vestale lorsqu'elle a été prise. Que, d'après Labéon, elle ne peut hériter d'un intestat. Que nul citoyen ne peut, non plus, hériter ab intestat d'une vestale.
CHAPITRE XIII. Sur cette question agitée en philosophie: Faut-il exécuter ponctuellement les ordres qu'on a reçus? Peut-on s'en écarter quelquefois, si l'on a l'espoir d'être plus utile à celui qui nous a donné un ordre? Examen des diverses opinions émises à ce sujet.
CHAPITRE XIV. Réponse de C. Fabricius, célèbre par ses exploits, mais pauvre, aux Samnites, qui lui offraient une somme d'or considérable pour le tirer de l'indigence.
CHAPITRE XV. Combien est importune et désagréable l'habitude de parler beaucoup et sans sujet. Justes reproches adressés aux bavards, en plusieurs circonstances, par les principaux écrivains de Rome et d'Athènes.
CHAPITRE XVI. Que cette phrase Ibi mille hominum occiditur, tirée du troisième livre des Annales de Quadrigarius, n'est ni une licence ni une tournure poétique, mais qu'elle est parfaitement conforme aux règles de la grammaire.
CHAPITRE XVII.Avec quel calme Socrate supporta l'humeur intraitable de sa femme. Ce que M. Varron, dans une satire, dit sur les devoirs du mari.
CHAPITRE XVIII. Que M. Varron, dans le quatorzième livre de son traité des Choses humaines, relève quelques erreurs de son maître L. Énnius sur l'étymologie. Que Varron, dans ce même livre, se trompe sur l'étymologie du mot fur, voleur.
CHAPITRE XIX. Anecdote sur les livres Sybillins et sur le roi Tarquin le Superbe.
CHAPITRE XX. Que Julius Hygin affirme positivement avoir lu, dans un manuscrit qui avait appartenu à la famille de P. Virgile, ce vers ainsi écrit : Et ora Tristia tentantum sensu torquebit amaror, au lieu de sensu torquebit amaro, leçon généralement reçue.
CHAPITRE XXI. Ce que les géomètres appellent σχήματα. Noms latins des figures de géométrie.
CHAPITRE XXII. Un avocat s'exprime-t-il d'un manière correcte et latine, lorsqu'il dit, en parlant de celui qu'il défend Superesse se ei? De la signification propre de superesse.
CHAPITRE XXIII. Ce qu'était Papirius Prétextatus. Origine de ce surnom. Récit de toute cette plaisante histoire de Papirius.
CHAPITRE XXIV. Épitaphes de trois poètes anciens, Névius, Plaute et Pacuvius, composées par eux-mêmes, et gravées sur leurs tombeaux.
CHAPITRE XXV. Définition du mot trêve par M. Varron. Recherches attentives sur l'étymologie de ce mot.
CHAPITRE XXVI. Réponse du philosophe Taurus quand je lui demandai si le sage se laissait aller à la colère.
livre II
Aulu-Gelle - Les nuits attiques. Tome premier / d'Aulu-Gelle ;
trad. en français avec le texte [latin] en
regard, et accompagnées de remarques par Victor Verger - F. I. Fournier,
1820
CHAPITRE I. De quelle manière Socrate avait coutume d'exercer son corps à la patience. Constance admirable de ce philosophe.
CHAPITRE II. Quels procédés doivent observer à l'égard l'un de l'autre un père et un fils, lorsqu'il s'agit de se placer à table ou de s'asseoir, et dans d'autres circonstances semblables, tant chez eux qu'au dehors, si le fils est magistrat et que le père ne soit qu'un particulier. Dissertation du philosophe Taurus à ce sujet, et exemple tiré de l'Histoire Romaine.
CHAPITRE III. Pour quelle raison les anciens ont inséré la lettre h dans différents mots.
CHAPITRE IV. Ce qui a donné lieu à Gabius Bassus d'appeler Divination un certain genre de jugement. Origine que d'autres attribuent à ce mot.
CHAPITRE V. Avec quelle grâce et quelle justesse le philosophe Favorin fait le parallèle de l'éloquence de Platon et de celle de Lysias.
CHAPITRE VI. Critique et apologie de quelques expressions de Virgile.
CHAPITRE VII. Des devoirs des enfants envers leurs pères. Ce que les philosophes ont dit, à ce sujet, dans leurs ouvrages où l'on trouve agitée cette question : Si l'on doit toujours obéir aux ordres d'un père, quels qu'ils puissent être.
CHAPITRE VIII. Que Plutarque blâme avec peu de justesse, dans Épicure, la forme d'un syllogisme. Putarque, dans le second de ses livres sur Homère, prétend qu'Épicure s'est servi d'un syllogisme vicieux, répréhensible, et qui atteste un homme peu versé dans les règles de la dialectique.
CHAPITRE IX. Que Plutarque a condamné évidemment à tort une expression d'Épicure.
CHAPITRE X. Ce que c'est que les caves du Capitole (Favissae capitolinae). Réponse de M. Varron à Servius Sulpicius qui désirait connaître le sens de ce mot.
CHAPITRE XI. Éloge de la valeur de Siccius Dentatus.
CHAPITRE XII. Examen d'une des lois de Solon, qui, quoiqu'elle paraisse d'abord, peu d'accord avec la justice, ne laisse pas néanmoins de paraître ensuite très sage et très salutaire.
CHAPITRE XIII. Que les anciens se sont servis du pluriel liberi, pour désigner un seul enfant, fils ou fille.
Que M. Caton, dans son livre qui a pour titre, CONTRE TIBÈRE EXILÉ, a bien mis stitisses vadimonium, et non pas stetisses. Explication de ce mot.
CHAPITRE XV. Honneurs que les premiers Romains rendaient à la vieillesse ; pourquoi ils ont accordé ensuite les mêmes honneurs aux maris et aux pères ; ce qu'on lit à ce sujet dans le chapitre septième de la loi Julia.
Reproches faits par Sulpica Apollinaire à Caesellius Vindex, sur l'interprétation d'un passage de Virgile.
CHAPITRE XVII. Sous quel rapport Cicéron a considéré la nature de quelques prépositions. Dissertation sur les observations du même à cet égard.
CHAPITRE XVIII. Que Phédon, disciple de Socrate, était né dans l'esclavage. Que plusieurs autres philosophes ont vécu aussi dans un état de servitude.
CHAPITRE XIX. Ce que c'est que le mot rescire, et quelle en sa signification vraie et propre.
CHAPITRE XX. Que pour exprimer ce que l'on entend par vivaria, les anciens ne se servaient point de ce mot.
CHAPITRE XXI. De quelle expression P. Scipion dans son discours au peuple, et ensuite M. Varron dans son ouvrage qui traite de l'Agriculture, se sont servis à la place de celle-ci.
CHAPITRE XXII. Sur cette constellation que les Grecs nomment ἅμαξαν (le Chariot) et que les Latins appellent septentriones. Explication de l'étymologie de ces deux mots.
CHAPITRE XXIII. Récit d'une dissertation de Favorin, sur le vent d'occident (Iapix), ainsi que sur le nom et les régions de plusieurs autres vents.
CHAPITRE XXIV. Comparaison de quelques endroits d'une comédie de Ménandre et de Caecilius, intitulée Plocius.
CHAPITRE XXV. De l'ancienne frugalité, et des anciennes lois somptuaires.
CHAPITRE XXVI. Ce que les Grecs appellent ἀναλογίαν, ce qu'au contraire ils appellent ἀνωμαλίαν.
CHAPITRE XXVII. Dissertation de M. Fronton et du philosophe Favorin sur les différents genres des couleurs et sur les diverses étymologies grecques et latines de leurs noms. Ce que c'est que la couleur appelée Spadix.
CHAPITRE XXVIII. Sentiment de T. Castricius sur les portraits que Salluste et Démosthène ont faits, l'un de Philippe et l'autre de Sertorius.
Que l'on ne connaît pas bien quelle divinité l'on doit invoquer pendant les tremblements de terre.
Apologue curieux d'Ésope le Phrygien.
Différence des effets de l'aquilon d'avec ceux du vent du midi sur les flots de la mer.
livre III
Traduction française: Bibliothèque latine française n°31: M. Charpentier - M. Blanchet, Oeuvres complètes d'Aulu-Gelle,
t. I, Paris, Garnier, 1927 (?)
CHAPITRE I. Pourquoi Salluste a dit que l'avarice énerve non seulement une âme virile, mais même le corps.
CHAPITRE II. Quel est, d'après M. Varron, le jour natal de ceux qui sont nés avant ou après la sixième heure de la nuit (minuit) ? Durée de la journée civile chez les différents peuples. Que suivant Q. Mucius, la femme qui n'a pas observé la durée de l'année civile ne peut être épousée par usurpation.
CHAPITRE III. Moyen de reconnaître l'authenticité des comédies de Plaute, puisqu'on a confondu celles qui lui appartiennent véritablement avec celles qui ne sont pas de lui. Que Plaute composa plusieurs de ses ouvrages dans un moulin, et Névius quelques-unes de ses pièces dans une prison.
CHAPITRE IV. Que P. Scipion l'Africain et d'autres personnages distingués de son siècle avaient l'habitude de se raser les joues et le menton avant d'être parvenus à la vieillesse.
CHAPITRE V. Par quelles paroles sévères et plaisantes tout à la fois, le philosophe Arcésilas railla quelqu'un sur sa mollesse, et sur la langueur efféminée de ses yeux et de sa personne.
CHAPITRE VI. Force et propriété du palmier: le bois de cet arbre se relève sous les fardeaux dont on le charge.
CHAPITRE VII. Histoire du tribun militaire Q. Cédicius, tirée des Annales. Citation d'un passage des Origines de M. Caton, qui compare la valeur de Cédicius à celle du Spartiate Léonidas.
CHAPITRE VIII. Lettre remarquable des consuls C. Fabricius et Q. Émilius, au roi Pyrrhus, conservée par l'historien Q. Claudius.
CHAPITRE IX. Ce qu'était le cheval de Séius, connu par un proverbe. Couleur des chevaux appelés spadices, chevaux bais. Origine de ce mot.
CHAPITRE X. Vertu et propriété du nombre sept, constatées par un grand nombre d'exemples. Faits nombreux cités par M. Varron, sur ce sujet, dans son Traité des Semaines.
CHAPITRE XI. De quels pauvres arguments se sert Attius dans ses Didascaliques, pour prouver que le poète Hésiode est plus ancien qu'Homère.
CHAPITRE XII. Que P. Nigidius, savant distingué, en appelant un ivrogne bibosus, se sert d'une expression inusitée et bien peu latine.
CHAPITRE XIII. Que Démosthène, pendant sa jeunesse, lorsqu'il était disciple de Platon, ayant entendu, par hasard, l'orateur Callistrate prononcer un discours dans l'assemblée du peuple, quitta l'école du philosophe pour suivre l'orateur.
CHAPITRE XIV. Que ces locutions, dimidium librum legi, dimidium fabula audiui, et autres semblables, ne sont pas correctes. Comment M. Varron démontre l'impropriété de ces termes, qui ne peuvent être justifiés par aucun exemple tiré des anciens.
CHAPITRE XV. Que plusieurs personnes, ainsi que l'attestent l'histoire et la tradition, ont perdu la vie en apprenant la nouvelle d'un bonheur extrême et inattendu, suffoquées par la violence de leur émotion et par l'excès du saisissement.
CHAPITRE XVI. Différents termes assignés à la naissance des enfants par les médecins et par les philosophes. Opinion des poètes anciens à ce sujet. Plusieurs autres détails curieux sur le même sujet. Passage d'Hippocrate tiré de son Traité sur les Aliments.
CHAPITRE XVII. Que, d'après le témoignage des écrivains les plus graves, Platon acheta trois livres du pythagoricien Philolaüs, et Aristote quelques ouvrages du philosophe Speusippe pour des sommes qui passent toute croyance.
CHAPITRE XVIII. Ce qu'on entend par sénateurs pédaires; d'où vient cette dénomination.
CHAPITRE XIX. Explication du mot parcus par Gabius Bassus; étymologie qu'il en donne. De quelle manière et dans quels termes Favorinus, tout en se moquant, réfuta cette opinion de Gabius.