Anthologie grecque

NOTICES BIOGRAPHIQUES ET LITTÉRAIRES SUR LES POÈTES DE L'ANTHOLOGIE.

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Palladas était de Chalcis en Eubée ; mais comme il séjourna longtemps à Alexandrie et qu'il y exerça la profession de grammairien, il est qualifié d'Alexandrin, P‹lladaw ƒAlejandreæw. C'est dans ses ouvres qu'il faut puiser les éléments de sa biographie : l'épigramme …Antugow aÞyerÛhw, IX. 292, où il raille le philosophe Thémistius qui, sacrifiant la philosophie à l'ambition, s'était fait nommer préfet de Constantinople, nous apprendra qu'il écrivait déjà en 389, sous le règne de Valens et de Valentinien ; l'épigramme †Otan bl¡pv se, IX, 400, en l'honneur d'Hypatie, la fille de Théon, cette femme admirable par sa sagesse, son savoir, sa modestie, que massacra la populace d'Alexandrie, nous apprendra qu'il écrivait encore sous Arcadius, en 415, date néfaste de cet odieux attentat. Par les épigrammes IX, 168, 169, 171, 173, 174, 175, et XI, 378, nous verrons qu'il exerça la profession de grammairien, moins par vocation et par goût que par nécessité; qu'il renonça plus tard à la grammaire; et à cette occasion il nous avoue qu'il aurait aussi renoncé bien volontiers à son acariâtre épouse, si la loi romaine l'eût permis (1). Il est probable qu'ici il est question d'une de ces lois restrictives du divorce si facile dans l'ancienne législation, promulguée sous l'influence du christianisme. Notre poète lui-même était-il chrétien ? On ne saurait le dire. Reiske croit qu'il était resté païen. Sans doute il y a des indices de paganisme, mais des indices bien légers, dans ses invectives contre les moines (2). L'épigramme Î t°w megÛsthw, X, 90, est plus significative : elle fait allusion à l'édit de Théodose le Grand qui ordonnait la destruction des temples et des idoles de la religion païenne (3). Là les expressions mvrÛ& douleæomen ne peuvent s'entendre que de la loi nouvelle, et ne laissent guère de doute sur les croyances du poète : il était §llhn ou païen.
Palladas est le poète qui a fourni le plus de pièces à l'Anthologie ; près de cent cinquante épigrammes portent son nom. Mais, s'il tient le premier rang par le nombre des vers, il s'en faut de beaucoup que son mérite poétique l'y maintienne ; l'absence d'originalité, de mesure et de goût, le fait déchoir de cette place d'honneur, et bien que ses concitoyens lui aient, dans leur enthousiasme, décerné l'épithète de sublime, met¡vrow, il est, en définitive, placé assez bas parmi les poètes dont s'honore la Grèce.
Il faut reconnaître cependant qu'il a eu le privilège de passionner, en sa faveur ou contre lui, d'éminents érudits. Ainsi, d'une part, Vincent Obsopoeus lui décerne la palme poétique, et, en raison du charme et de l’agrément de ses vers, il le met au niveau de Martial (4) ; d'un autre cité, Casaubon (5) l'appelle un sot versificateur, versificatorem insulsissimum. Palladas ne nous paraît mériter ni tant d'estime ni tant de mépris. La vérité est que, toutes les fois qu'il s'inspire d'une idée des poètes anciens, qu'il refait une de leurs épigrammes, il est excellent, mais qu'il est souvent pitoyable quand il ne s'inspire que de lui-même et qu'il travaille sur son propre fonds.
(1) Eàrxei x‹rthw gŒr kaÜ nñmow Aésñniow, XI, 378.
(2) EÞ monaxoÜ, tÜ tosoÛde, XI, 384.
(3) Voy. à ce sujet la curieuse épigramme XristianoÜ gegaÇtew, IX, 628, sur des statues de dieux et de déesses transférées au culte des chrétiens et ainsi conservées.
(4) Facile inter eos poetas, qui epigrammata conscripserunt, principatum obtinet. Tantum adhibet in scribendo argutiae, leporis, salis, festivitatis et gratiae, ut jure optimo Martiali prae ceteris comparetur. Anth. De Wechel, Francfort, 1600, p. 34
(5) Ad Script. histor, aug. t. I, p. 842.

Nous avons de Pamphile deux épigrammes, TÛpte panam¡riow, IX, 57, et Oéketi d¯ xlvroÝsin, VII. 201, deux fleurs détachées de la Couronne de Méléagre. On connaît un Pamphile grammairien, disciple d'Aristarque, et un autre Pamphile d’Amphipolis ou de Sicyone ; mais on ignore si l'un d'eux, et lequel des deux, représente le Pamphile de Méléagre, notre poète.

Pancrate aussi figure dans la Couronne de Méléagre, et trois de ses épigrammes ornent encore nos Anthologies, VI, 117 et 356, VII, 653. Brunck estime que c'est le poète dont Athénée (1) loue les Halieutiques: Burette (2) estime qu'il est le même que le Pancrate, poète et musicien, dont parle Plutarque en son traité de la musique (3). Dans tous les cas, c'est un poète d'une époque ancienne et classique, que n'a pas flatté Méléagre en l'assimilant aux rejetons flexibles du noyer, êgroÝw karæhw ¦rnesi.
(1) Banquet des savants, I , p.13.
(2) Mém.de l’Académie des inscriptions, t. XIX, p. 441.
(3) PerÜ Mousik°w.

Il n'y a de Pantéléus qu'une épigramme, une épigramme héroïque, Î keneoè kam‹toio, Appendice, 58, sur Callimaque et Cynégire (1). Cela ressemble fort à un exercice d'école, et l’on peut en induire que notre poète, inconnu d'ailleurs, était un grammairien ou un rhéteur.
(1) Voy. Hérodote, VI, 114.

Parménion, de Macédoine, est un poète qui a de l'originalité ; c'est une des fleurs de la Couronne de Philippe, le rédacteur de la seconde Anthologie. Comme le plus grand nombre des auteurs qui figuraient dans ce recueil, notre poète vivait ou du temps d'Auguste ou peu de temps avant cet empereur. Il resté encore quinze de ses épigrammes. Dans toutes il y a une simplicité excessive jusqu'à la sécheresse. Lui-même il recommande la brièveté comme une règle du genre, FhmÜ polustixÛhn ¤pigr‹mmatow oé katŒ Moæsaw eänai, IX, 342 ; il recherche cette brièveté et la trouve, mais il aurait dû rechercher davantage la grâce et le trait. Ne serait-il pas alors plus digne de l'emblème que lui attribue Philippe, Mærta d' õ ParmenÛvn ?

Il ne faut pas confondre Parménon avec Parménion de Macédoine. Celui-là, Parm¡nvn -Parm¡nontow, est encore moins connu peut-être que le poète macédonien et n'a laissé que bien peu de souvenirs, une épigramme, X‹lkea ¦rga, XIII, 18. Nous savons seulement, et c'est lui-même qui nous l'apprend, quel était son père : il s'appelait Phocrite ; nous savons aussi par Étienne de Byzance quelle était sa patrie : c'était Byzance. Fier d'un tel compatriote, Étienne cite deux fois (1) son poème intitulé les Iambes ; mais s'il était son compatriote, il n'était pas son contemporain, Parménon ayant dû vivre longtemps avant le grammairien-géograpbe du cinquième siècle. Le poète, en effet, dans son épigramme, célèbre la victoire équestre qu'il remporta aux jeux Olympiques (2). Or ces jeux cessèrent au troisième siècle de l'ère chrétienne. Il est ici à remarquer que le poète est le vainqueur hippique, le héraut et le consécrateur de sa victoire.
(1) ƒEn prÅtÄ ƒI‹mbvn, aux mots BoudÛnoi et FrÛkion, Étienne de Byzance.
(2) Au lieu de kaÛ „Ulaýdai lisez ƒAmuklaÛtai, Les dieux d'Amycles sont les Dioscures, fils de Jupiter, qui présidaient aux fêtes d'Olympie.

Ce Parrhasius est le peintre célèbre qui naquit à Éphèse vers 430 avant notre ère, et qui fut le contemporain et le rival de Zeuxis. Ses oeuvres étaient extrêmement recherchées ; Tibère acheta plus de 60 000 sesterces (12 600 francs environ) son tableau d'un Archigalle (1). Il ne reste plus rien de ce grand artiste que trois épigrammes. C'est Athénée qui nous a conservé ces petites pièces que les auteurs des Anthologies ont, sans raison, négligé de recueillir. Jacobs les a placées dans l'Appendix epigrammatum, 59, 60, 61. Ce sont des inscriptions que le peintre avait faites pour quelques-unes de ses productions ; elles prouvent un amour-propre excessif et justifient ce que ce même Athénée (2) dit de son faste : "Il affectait dans son costume un luxe royal, il portait un habit de pourpre: sa tête était ceinte d'un bandeau blanc ; les agrafes de ses sandales étaient d'or." Il poussait la vanité au point de se prétendre issu d'Apollon. A en juger par la réputation dont jouissaient ses chefs-d'oeuvre et par les vers qui nous restent, on peut affirmer que le dieu inspirait mieux le peintre que le poète.
Voy. le Catalogus artificum de Sillig, p. 316.
(1) Pline, Hist. nat., XXXV, 36. 10.
(2) Banquet des savants, XII, p. 543.

Nous avons de Péritus une épigramme, Aétoè ¤f' aßmasiaÝsi, Anth. plan., 236, sur une statue de Priape, et encore Léonidas la lui conteste, car on lit en tête LevnÛda, oß d¢ PerÛtou. On ne sait rien de ce poète, pas même l'orthographe de son nom ; dans le lexique de Pape on lit, en effet, PerÛtaw et PereÛtaw et dans le texte qui les accompagne la traduction de Grotius, PerÛtou.

Rien dans les neuf épigrammes de Persès ne peut servir à préciser l’époque ni le pays où il a vécu. Nous savons seulement qu'on le dit tantôt de Thèbes. tantôt de Macédoine, et qu'il a dû vivre avant Méléagre ou de son temps. De toute manière il appartient à une époque où le style était correct, où le goût était assez pur. On s'en aperçoit bien à la pureté, à l'agrément de sa diction, sans qu'on puisse cependant se rendre compte de l'emblème du lentisque, sous lequel il figure dans la Couronne de Méléagre, P¡rsou t' eéÅdh sxÝnon.

Phaënnus, dont il existe deux épigrammes, VII, 197 et 437, est aussi un poète sur lequel nous n'avons rien à dire, sinon qu'il vivait à une époque de bonne grécité. Il est, en effet, antérieur au siècle d'Auguste, puisqu'il figure dans la Couronne de Méléagre. Il s'y trouve sous l'emblème du térébinthe, dont il est aujourd'hui difficile de se rendre compte, Fa¡nnou t¡rminyon.

Dans quel siècle, en quel pays a vécu Phalécus ? Qu'a-t-il fait ? nous n'en savons rien. Nous savons qu'il est l'auteur de six épigrammes, et nous présumons que l'une d'elles, Toèt' ¤gÅ, XIII, 6, s'applique à Lycon, célèbre comédien qu'Alexandre, le roi de Macédoine, gratifia de dix talents (1). Une autre, Streptòn Bassarikoè, VI, 165, semble faire allusion aux orgies de la grande déesse, dont le culte en Grèce n'est postérieur à la mort d'Alexandre que d'une quarantaine d'années. Voilà pourquoi sans doute Brunck, dans ses Analecta, place Phalécus tout près de Callimaque qui florissait sous le premier Lagide. Le style et la forme de ses épigrammes se concilient assez avec l'époque présumée, et l'on s'étonne de ne trouver ce poète ni dans le recueil de Méléagre ni dans celui de Philippe. L'auraient-ils jugé peu digne d'orner leurs Couronnes.
(1) Plutarque, Vie d'Alexandre, XXIX.

Nous sommes réduit, en ce qui concerne Phanias, à des conjectures. Des huit épigrammes qui lui sont attribuées quatre sont des dénombrements d'outils consacrés, et l'on voit ici un émule, un imitateur de Léonidas de Tarente. L'épigramme Eég‹yúw Lapitanñw, VI, 307, indique que notre poète a dû vivre peu de temps après Épicure qu'il y mentionne. Or, entre Épicure et Méléagre il s'est écoulé près de deux cents ans. Antérieur d'un siècle peut-être à Méléagre, et méritant d'orner sa Couronne, il y figure sous l'emblème du bleuet en fleur, Ku‹nvn �nyea FanÛev.

Phédime, dont nous avons quatre épigrammes, était de la ville de Bisanthé en Macédoine, colonie samienne. C'est Étienne de Byzance (1) qui nous l'apprend, sans rien ajouter qui détermine l'époque où le poète vivait. Nous savons seulement qu'il a dû vivre avant le siècle d' Auguste, puisqu'il est une des fleurs de la Couronne de Méléagre, une fleur brillante comme son nom (2) auquel elle fait allusion, plus peut-être qu'à ses poésies, flòj FaidÛmou.
(1) Au mot Bis‹nyh.
(2) FaÛdimow, lumineux, de f‹ow.

Ce Philémon, né à Soles en Cilicie vers l'année 320 avant l'ère chrétienne, était le contemporain et le rival de Ménandre, et après lui le plus éminent poète de la Nouvelle comédie. Il avait beaucoup d'imagination et travaillait avec une extrême facilité, s'occupant moins de plaire aux spectateurs délicats que de flatter les goûts de la multitude. Aussi, bien qu'inférieur à Ménandre, il lui enlevait souvent le prix. Un jour qu'il avait été couronné, Ménandre lui dit : "O Philémon, n'as-tu pas honte de m'avoir vaincu ?" Il avait composé, dit-on, quatre-vingt-dix-sept comédies. C'est d'une de ces comédies dont on ne sait plus le titre, que sont tirés les les trois vers iambiques conservés dans l’Anthologie, IX, 450, ils contiennent un éloge vif et plaisant d'Euripide, et sont bien dans le style comique.
EÞ taÝw ŽlhyeÛaisin.
Post fata si quis esset, ut quidam putant,
Sensus superstes, ipse me suspenderem,
Hac spe, liceret ut videre Euripidem.
GROTIUS.

Combien on regrette de ne rien savoir de la vie et des destinées de ce Philiadas de Mégare, d'un contemporain d'Eschyle, comme lui peut-être soldat et poète ! Le seul souvenir qui nous en reste est une épigramme funéraire, héroïque, sur les Grecs qui périrent dans l'incendie et le sac de Thespies, terrible épisode des guerres médiques. Cette épigramme ne se trouve pas dans l'Anthologie. C'est le grammairien-géographe Étienne de Byzance qui nous l'a conservée au mot Y¡speia. De là elle a passé dans les Analecta de Brunck, puis dans l'Appendix epigraminatum, 94.

L'auteur du distique …Afloiow kaÜ �fullow, Appendix epigrammatum,95, est un roi de Macédoine, Philippe V, le fils deDémétrius, le père de Persée, l'avant-dernier successeur de Philippe et d'Alexandre. Ce Philippe, vaincu à la bataille de Cynocéphales par T. Quinctius Flamininus (197 ans avant notre ère), éprouva une grande et patriotique irritation de cette défaite, et aussi de l'épigramme terrible …Aklaustoi kaÜ �yaptoi, VII, 247, qui, dans toute la Grèce, en popularisa la honte (1). Cette épigramme était d'Alcée de Méssénie, son ennemi personnel, et le distique royal y répond avec une insultante menace. Philippe ne passe pas pour avoir cultivé ni encouragé les lettres, mais il n'a pas manqué d'habileté politique, car il a régné quarante-deux ans, de 220 à 178, luttant contre la politique envahissante du sénat romain par la diplomatie, par les armes, malgré les divisions, les défaillances et les illusions de la Grèce dégénérée.
(1) Vov. Plutarque, Vie de Flamininus, IX .

Pendant la seconde moitié du premier siècle de l'ère chrétienne, vivait Philippe de Thessalonique ou le Macédonien (1), poëte et rédacteur de la seconde Anthologie, séparé de Méléagre, le rédacteur de la première, par près de deux siècles.
Philippe publia cette seconde Anthologie par les mêmes procédés que son prédécesseur, mais avec moins d'avantages. Méléagre, lorsqu'il fit son oeuvre, avait à puiser dans les six siècles d'Hésiode aux Ptolémées. Tout se réunissait pour faire de cette première Guirlande poétique une collection incomparable : les élégantes bagatelles qui s'étaient échappées de la lyre féconde et légère de Bacchylide, de Stésichore d'Anacréon, les élégies éloquentes de Simonide, les accents pathétiques de Sapho, les sublimes inspirations d'Alcée lui donnaient un charme, une valeur que Philippe ne pouvait atteindre ; il n'avait à sa disposition que ce qu'avait négligé son devancier dans les poésies antiques et ce qu'avait produit la muse grecque depuis Méléagre. Heureusement elle n'avait pas été stérile, et son recueil où brillèrent les poésies d' Antipater, de Crinagoras, d' Antiphile, de Tullius, de Philodème, de Parménion, d'Antiphane, d'Automédon, de Zonas, de Bianor, d'Antigone de Caryste, de Diodore, d'Evénus, présentent encore un grand nombre de pièces ingénieuses et piquantes. Si elles laissent quelquefois regretter ces grâces naïves. cette mâle simplicité dont le siècle de Périclès donna l'exemple au siècle d'Auguste, si trop souvent les poètes visent aux traits et courent après l'esprit, on ne peut leur reprocher du moins ni l'affectation d'originalité, ni les subtilités sophistiques, ni surtout les jeux de mots en vogue chez les littérateurs du siècle suivant. Ainsi on peut croire que Philippe avait choisi avec goût parmi las matériaux, sans doute nombreux, qu'il avait entre les mains. Comme son modèle Méléagre, aux oeuvres des poètes ses prédécesseurs ou ses contemporains il joignit ses propres oeuvres, et elles ne déparent pas son recueil. Ses quatre-vingt-cinq épigrammes y occupent une place distinguée, et à l'élégance, à la finesse, à l'harmonie des idées et du style on reconnaît aisément, sinon un poète parfait, du moins un aimable et spirituel versificateur. La force même ne lui est pas toujours étrangère, témoin l'épigramme Poulç LevnÛdev, IX, 293, sur le héros des Thermopyles :
"Oui, sur Léonidas mes yeux versent des pleurs,
Disait Xercés ; amis, que la flotte assemblée
Amoncelle l'encens, éparpille les fleurs,
Et d'or, d'azur, de pourpre orne son mausolée !"
Le guerrier l'entendit et plein d'un noble orgueil :
"Que l'or brille, dit-il, sur la cendre d'un Parthe ;
Sur la mienne du fer ! Qu'en voyant mon cercueil,
On voie encor le fils et l’'élève de Sparte."
Quelle énergie bien appropriée au sujet dans l'épigramme funéraire, Î jeÝne, feèje, VII, 405, sur le satirique Hipponax !
En vain au noir empire un dieu te fit descendre,
Hipponax ! sur le marbre où repose ta cendre,
Debout, la haine veille et tonne .... fuis, passant.
Le tombeau de Bupale est là, sous l'orme sombre.
Fuis le luth homicide et l'ïambe sanglant
Qu’errante au bord du Styx murmure encor son ombre.
Et quel ingénieux sentiment d'admiration en présence du Jupiter de Phidias !
Aux yeux de Phidias s'offrant, divin modèle,
Jupiter descendit de la sphère immortelle ;
Ou bien volant lui-même au palais de l’éther,
Phidias à loisir y sculpta Jupiter (2).
On voit avec quel art il sait varier son style, et le nuancer des couleurs mêmes du sujet. En général, il a de la variété et de la justesse dans le ton, et il passe aisément d'un genre grave et fier au badinage le plus délicat. On lui voudrait un peu plus d'originalité et moins de réminiscences. Sans doute il y a de la grâce dans les idées, de la délicatesse de style, dans la pièce ƒAnye‹ soi dr¡caw ¥likÅnia, IV, 2, où il compare son Anthologie à une guirlande et les poètes aux fleurs ; mais cette épigramme qui sert d'introduction à toutes les autres est trop imitée de celle de Méléagre dont elle n'égale pas d'ailleurs la fraîcheur ni le coloris.
Cette seconde Anthologie, comme la première, s'est perdue en grande partie; ce qui en reste est dû aux soins d'Agathias, de Constantin Céphalas et de Maxime Planude, qui, avec moins de goût, mais avec la même passion, ont suivi les traces de Méléagre et de Philippe.
(1) On dit de même Antipater de Thessalonique ou de Macédoine, et cela s'explique géographiquement, Thessalonique étant une ville macédonienne.
(2) La traduction poétique de ces trois épigrammes est due à la plume savante et spirituelle de feu Parizot.

Philiscus, de Milet en Ionie, était poëte et historien. Disciple d'Isocrate, il eut, lui aussi, d'illustres disciples, les historiens Timée de Tauroménium et Théopompe de Chios. Des harangues qu'il composa, de sa vie de l'orateur Lycurgue, il ne reste rien. Nous n'avons plus de Philiscus qu'un vers insignifiant dans l'Anthologie, IX, 441, et dans l'Appendix epigrammatum, 96, une épigramme que nous a conservée Plutarque (1) et qui constate son admiration pour l'orateur Lysias.
(1) Vie des dix orateurs, III, 17.

Ce Philon n'est pas le Philon de Larisse, chef de la Nouvelle Académie après Clitomaque, qui se retira à Rome quand Mithridate envahit la Grèce et qui eut Cicéron pour disciple ; ce n'est pas non plus Philon le juif, qui fut député à l'âge de soixante-dix ans vers Caligula par ses coreligionnaires et que cet empereur renvoya abreuvé d'humiliations, qui fit connaître la philosophie platonicienne aux Orientaux et mérita d'être appelé un Platon juif ; ce n'est pas non plus le Philon de Byzance, ingénieur du deuxième siècle de notre ère, l'auteur d'une Poliorcétique, où se trouvent de curieux détails sur les machines militaires des anciens ; mais, d'après des renseignements que donne Eudocie dans son ƒIvni‹, Violarium, il y a lieu de croire que notre Philon est Philon de Byblos, surnommé Hérennius, qui traduisit en grec l’Histoire phénicienne de Sanchoniathon, composa plusieurs ouvrages historiques sur les Juifs, sur leurs villes et leurs grands hommes, sur l'empereur Hadrien, et, de plus, quatre livres d'épigrammes. Il est singulier que de tant d'épigrammes il ne reste qu'un seul distique. Ce distique, XI, 419, sur les cheveux blancs de la vieillesse, est assez remarquable d'ailleurs par l'idée et l’expression. Eudocie ajoute que Philon fut, de par l’empereur, élevé au consulat, g¡gone d¢ kaÜ ìpatow par' aétoè, mais on ne trouve pas son nom dans les fastes consulaires.

Flavius Philostrate, sophiste ou rhéteur, naquit à Lemnos sous le règne de Néron. On ignore la date précise de sa vie et de sa mort. Tout ce qu'on sait de lui, c'est qu'il enseigna la rhétorique à Athènes, puis à Rome, qu'il fut honorablement accueilli à la cour de Septime Sévère et se concilia plus particulièrement la faveur de l’impératrice Julia Domna, qui aimait et protégeait les savants. C'est elle qui lui demanda d'écrire la vie d'Apollonius de Tyane. Il nous reste de lui plusieurs ouvrages fort utiles pour l'histoire des opinions, de la littérature et de l’art au deuxième siècle de l’ère chrétienne : 1° la vie d'Apollonius de Tyane ; 2° les Héroïques ; 3° les Vies des sophistes ; 4° les Tableaux, description d'une galerie de tableaux, peut-être imaginaires ; 5° des lettres. Ajoutons une épigramme, Oðtow õ TeuyranÛaw, Anth. Plan., 110, sur une statue ou un tableau de Télèphe blessé. "Le goût de ce rhéteur, dit M. Chassang (1), n'est pas très pur ; mais il a de l'imagination, de la vivacité, de l'agrément, et sa langue n'est pas indigne d'un contemporain de Lucien."
Sur les oeuvres de Philostrate et celles de son neveu, Philostrate le Jeune, voyez deux excellents articles de M. Miller, dans le Journal des Savants, octobre et décembre 1849.
(1) Le merveilleux dans l'antiquité. Apollonius de Tyane, sa vie, ses voyages etc., traduits parM. Chassang, Introd., p. 2.

Nous n'avons de Philoxène qu'une épigramme, Tlhpñlemow õ Mureæw, IX, 319, sur le Lycien Tlépolème, fils de Polycrite, qui remporta une victoire hippique à Olympie. Pausanias nous donne la date de cette victoire, la 131e olympiade, 256 ans avant notre ère. Or le poëte dithyrambique, Philoxène, qui vivait à la cour de Denys l'ancien et qui préférait les carrières aux vers du tyran, était mort plus d'un siècle avant cette date ; il n'est donc pas possible de lui attribuer l'épigramme, comme le fait Schneider. A défaut de ce Philoxène, on ne connaît pas d'autre poète du même nom, contemporain de Tlépolème.

Ce Phocas le diacre, l’auteur de l'épigramme OÞnoxñÄ fÛlon, IX, 772, est appelé Photius le diacre par Grotius (1) qui l'a traduite ainsi :
Pocla ministranti poclum non gratius ullum,
Namque illi e vino calligo quod superest.
Mais nous n'en savons pas plus sur le diacre Photius que sur le diacre Phocas ; et quant à l’épigramme elle est bien insignifiante et méritait peu l'honneur d'être recueillie et traduite.
(1) Tome III, p. 438 de l'édit. de Bosch.

Phocylide naquit à Milet, en Carie, ou à Chios, et florissait vers la fin du sixième siècle avant l'ère chrétienne. Telle était la vogue de ses poésies, qu'on les faisait chanter par les rhapsodes, comme celles d'Homère et d'Hésiode. C'étaient des poèmes héroïques et des élégies dont il ne reste presque rien. Nous n'avons plus de ce poète que deux cent dix-sept vers renfermant des sentences dont la justesse et le tour ont classé Phocylide parmi les meilleurs poètes gnomiques. L'excellence même de la morale de ces vers a porté des critiques à les attribuer à quelque poète chrétien du deuxième ou troisième siècle. D'ordinaire, Phocylide est imprimé avec Théognis, son contemporain. Son épigramme Gn®siñw eÞmi fÛlow, X, 117, est simple et belle ; elle fait aimer l'homme et le poète.