I. Ὅτι  I. Ὅτι μετὰ τὴν ἐν τῷ Κομπασίῳ τῶν ἀνθρώπων ἐπαναίρεσιν δυσαρεστήσαντές τινες τῶν ἐν τῇ Λακεδαίμονι τοῖς γεγονόσι καὶ νομίσαντες ὑπὸ τοῦ Φιλοποίμενος ἅμα τὴν δύναμιν καὶ τὴν προστασίαν καταλελύσθαι τὴν Λακεδαιμονίων, ἐλθόντες εἰς Ῥώμην κατηγορίαν ἐποιήσαντο τῶν διῳκημένων καὶ τοῦ Φιλοποίμενος. Καὶ τέλος ἐξεπορίσαντο γράμματα πρὸς τοὺς Ἀχαιοὺς παρὰ Μάρκου Λεπέδου τοῦ μετὰ ταῦτα γενηθέντος ἀρχιερέως, τότε δὲ τὴν ὕπατον ἀρχὴν εἰληφότος· ὃς ἔγραφε τοῖς Ἀχαιοῖς, φάσκων οὐκ ὀρθῶς αὐτοὺς κεχειρικέναι τὰ κατὰ τοὺς Λακεδαιμονίους. Ὧν πρεσβευόντων, εὐθέως ὁ Φιλοποίμην πρεσβευτὰς καταστήσας τοὺς περὶ Νικόδημον τὸν Ἠλεῖον ἐξέπεμψεν εἰς τὴν Ῥώμην.

Κατὰ δὲ τὸν καιρὸν τοῦτον ἧκε καὶ παρὰ Πτολεμαίου πρεσβευτὴς Δημήτριος Ἀθηναῖος, ἀνανεωσόμενος τὴν προυυπάρχουσαν συμμαχίαν τῷ βασιλεῖ πρὸς τὸ ἔθνος τῶν Ἀχαιῶν. Ὧν προθύμως ἀναδεξαμένων τὴν ἀνανέωσιν, κατεστάθησαν πρεσβευταὶ πρὸς Πτολεμαῖον Λυκόρτας ὁ παρ' ἡμῶν πατὴρ καὶ Θεοδωρίδας καὶ Ῥωσιτέλης Σικυώνιοι χάριν τοῦ δοῦναι τοὺς ὅρκους ὑπὲρ τῶν Ἀχαιῶν καὶ λαβεῖν παρὰ τοῦ βασιλέως. Ἐγενήθη δέ τι κατὰ τὸν καιρὸν τοῦτον πάρεργον μὲν ἴσως, ἄξιον δὲ μνήμης. Μετὰ γὰρ τὸ συντελεσθῆναι τὴν ἀνανέωσιν τῆς συμμαχίας, ὑπὲρ τῶν Ἀχαιῶν ὑπεδέξατο τὸν πρεσβευτὴν ὁ Φιλοποίμην· γενομένης δὲ παρὰ τὴν συνουσίαν μνήμης τοῦ βασιλέως, ἐπιβαλὼν ὁ πρεσβευτὴς πολλούς τινας διετίθετο λόγους ἐγκωμιάζων τὸν Πτολεμαῖον καί τινας ἀποδείξεις προεφέρετο τῆς τε περὶ τὰς κυνηγίας εὐχερείας καὶ τόλμης, ἑξῆς τε τῆς περὶ τοὺς ἵππους καὶ τὰ ὅπλα δυνάμεως καὶ τῆς ἐν τούτοις ἀσκήσεως. Τελευταίῳ δ' ἐχρήσατο μαρτυρίῳ πρὸς πίστιν τῶν εἰρημένων· ἔφη γὰρ αὐτὸν κυνηγετοῦντα ταῦρον βαλεῖν ἀφ' ἵππου μεσαγκύλῳ.

II. Ὅτι κατὰ τὴν Βοιωτίαν μετὰ τὸ συντελεσθῆναι τὰς πρὸς Ἀντίοχον Ῥωμαίοις συνθήκας ἀποκοπεισῶν τῶν ἐλπίδων πᾶσι τοῖς καινοτομεῖν ἐπιβαλλομένοις, ἄλλην ἀρχὴν καὶ διάθεσιν ἐλάμβανον αἱ πολιτεῖαι. Διὸ καὶ τῆς δικαιοδοσίας ἑλκομένης παρ' αὐτοῖς σχεδὸν ἐξ εἴκοσι καὶ πέντ' ἐτῶν, τότε λόγοι διεδίδοντο κατὰ τὰς πόλεις, φασκόντων τινῶν διότι δεῖ γίνεσθαι διέξοδον καὶ συντέλειαν τῶν πρὸς ἀλλήλους. Πολλῆς δὲ περὶ τούτων ἀμφισβητήσεως ὑπαρχούσης διὰ τὸ πλείους εἶναι τοὺς καχέκτας τῶν εὐπόρων, ἐγίνετό τι συνέργημα τοῖς τὰ βέλτισθ' αἱρουμένοις ἐκ ταὐτομάτου τοιοῦτον. Ὁ γὰρ Τίτος ἐν τῇ Ῥώμῃ πάλαι μὲν ἐσπούδαζε περὶ τοῦ καταπορευθῆναι τὸν Ζεύξιππον εἰς τὴν Βοιωτίαν, ἅτε κεχρημένος αὐτῷ συνεργῷ πρὸς πολλὰ κατὰ τοὺς Ἀντιοχικοὺς καὶ Φιλιππικοὺς καιρούς. Κατὰ δὲ τοὺς τότε χρόνους ἐξείργαστο γράψαι τὴν σύγκλητον τοῖς Βοιωτοῖς διότι δεῖ κατάγειν Ζεύξιππον καὶ τοὺς ἅμ' αὐτῷ φυγόντας εἰς τὴν οἰκείαν. Ὧν προσπεσόντων, δείσαντες οἱ Βοιωτοὶ μὴ κατελθόντων τῶν προειρημένων ἀποσπασθῶσιν ἀπὸ τῆς Μακεδόνων εὐνοίας, βουλόμενοι κατακηρυχθῆναι τὰς κρίσεις τὰς κατὰ τῶν περὶ τὸν Ζεύξιππον, ἃς ἦσαν πρότερον αὐτοῖς ἐπιγεγραμμένοι, * Καὶ τούτῳ τῷ τρόπῳ τῶν δικῶν μίαν μὲν αὐτῶν κατεδίκασαν ἱεροσυλίας, διότι λεπίσαιεν τὴν τοῦ Διὸς τράπεζαν ἀργυρᾶν οὖσαν, μίαν δὲ θανάτου διὰ τὸν Βραχύλλου φόνον. Ταῦτα δὲ διοικήσαντες οὐκέτι προσεῖχον τοῖς γραφομένοις, ἀλλ' ἔπεμπον πρεσβευτὰς εἰς τὴν Ῥώμην τοὺς περὶ Καλλίκριτον, φάσκοντες οὐ δύνασθαι τὰ κατὰ τοὺς νόμους ὠὠκονομημένα παρ' αὑτοῖς ἄκυρα ποιεῖν. Ἐν δὲ τοῖς καιροῖς τούτοις πρεσβεύσαντος αὐτοῦ τοῦ Ζευξίππου πρὸς τὴν σύγκλητον, οἱ Ῥωμαῖοι τὴν τῶν Βοιωτῶν προαίρεσιν ἔγραψαν πρός τε τοὺς Αἰτωλοὺς καὶ πρὸς Ἀχαιούς, κελεύοντες κατάγειν Ζεύξιππον εἰς τὴν οἰκείαν. Οἱ δ' Ἀχαιοὶ τοῦ μὲν διὰ στρατοπέδων ποιεῖσθαι τὴν ἔφοδον ἀπέσχον, πρεσβευτὰς δὲ προεχειρίσαντο πέμπειν τοὺς παρακαλέσοντας τοὺς Βοιωτοὺς τοῖς λεγομένοις ὑπὸ τῶν Ῥωμαίων πειθαρχεῖν καὶ τὴν δικαιοδοσίαν, καθάπερ καὶ τὴν ἐν αὐτοῖς, οὕτω καὶ τὴν πρὸς αὐτοὺς ἐπὶ τέλος ἀγαγεῖν. Συνέβαινε γὰρ καὶ τὰ πρὸς τούτους συναλλάγματα παρέλκεσθαι πολὺν ἤδη χρόνον.
Ὧν διακούσαντες οἱ Βοιωτοί, στρατηγοῦντος Ἱππίου παρ' αὐτοῖς, παραχρῆμα μὲν ὑπέσχοντο ποιήσειν τὰ παρακαλούμενα, μετ' ὀλίγον δὲ πάντων ὠλιγώρησαν. Διόπερ ὁ Φιλοποίμην, Ἱππίου μὲν ἀποτεθειμένου τὴν ἀρχήν, Ἀλκέτου δὲ παρειληφότος, ἀπέδωκε τοῖς αἰτουμένοις τὰ ῥύσια κατὰ τῶν Βοιωτῶν. Ἐξ ὧν ἐγίνετο καταρχὴ διαφορᾶς τοῖς ἔθνεσιν οὐκ εὐκαταφρόνητος. Παραυτίκα γὰρ ἔλαχε τῶν Μυρρίχου θρεμμάτων καὶ τοῦ Σίμωνος· καὶ περὶ ταῦτα γενομένης συμπλοκῆς, οὐκέτι πολιτικῆς διαφορᾶς, ἀλλὰ πολεμικῆς ἔχθρας ἐγένετο καταρχὴ καὶ προοίμιον. Εἰ μὲν οὖν ἡ σύγκλητος προσέθηκε τἀκόλουθον περὶ τῆς καθόδου τῶν περὶ τὸν Ζεύξιππον, ταχέως ἂν ἐξεκαύθη πόλεμος· νῦν δ' ἐκείνη τε παρεσιώπησεν, οἵ τε Μεγαρεῖς ἐπέσχον τὰ ῥύσια, διαπρεσβευσαμένων τοῖς συναλλάγμασιν.

III. Ὅτι ἐγένετο Λυκίοις διαφορὰ πρὸς Ῥοδίους διὰ τοιαύτας αἰτίας. Καθ' οὓς καιροὺς οἱ δέκα διῴκουν τὰ περὶ τὴν Ἀσίαν, τότε παρεγενήθησαν πρέσβεις, παρὰ μὲν Ῥοδίων Θεαίδητος καὶ Φιλόφρων, ἀξιοῦντες αὑτοῖς δοθῆναι τὰ κατὰ Λυκίαν καὶ Καρίαν χάριν τῆς εὐνοίας καὶ προθυμίας, ἣν παρέσχηνται σφίσι κατὰ τὸν Ἀντιοχικὸν πόλεμον· παρὰ δὲ τῶν Ἰλιέων ἧκον Ἵππαρχος καὶ Σάτυρος, ἀξιοῦντες διὰ τὴν πρὸς αὑτοὺς οἰκειότητα συγγνώμην δοθῆναι Λυκίοις τῶν ἡμαρτημένων. Ὧν οἱ δέκα διακούσαντες ἐπειράθησαν ἑκατέρων στοχάσασθαι κατὰ τὸ δυνατόν. Διὰ μὲν γὰρ τοὺς Ἰλιεῖς οὐθὲν ἐβουλεύσαντο περὶ αὐτῶν ἀνήκεστον, τοῖς δὲ Ῥοδίοις χαριζόμενοι προσένειμαν ἐν δωρεᾷ τοὺς Λυκίους. Ἐκ ταύτης τῆς διαλήψεως ἐγενήθη στάσις καὶ διαφορὰ τοῖς Λυκίοις πρὸς αὐτοὺς τοὺς Ῥοδίους οὐκ εὐκαταφρόνητος. Οἱ μὲν γὰρ Ἰλιεῖς ἐπιπορευόμενοι τὰς πόλεις αὐτῶν ἀπήγγελλον ὅτι παρῄτηνται τὴν ὀργὴν τῶν Ῥωμαίων καὶ παραίτιοι γεγόνασιν αὐτοῖς τῆς ἐλευθερίας· οἱ δὲ περὶ τὸν Θεαίδητον ἐποιήσαντο τὴν ἀγγελίαν ἐν τῇ πατρίδι, φάσκοντες Λυκίαν καὶ Καρίας τὰ μέχρι τοῦ Μαιάνδρου δεδόσθαι Ῥοδίοις ὑπὸ Ῥωμαίων ἐν δωρεᾷ. Λοιπὸν οἱ μὲν Λύκιοι πρεσβεύοντες ἧκον εἰς τὴν Ῥόδον ὑπὲρ συμμαχίας, οἱ δὲ Ῥόδιοι προχειρισάμενοί τινας τῶν πολιτῶν ἐξαπέστελλον τοὺς διατάξοντας ταῖς κατὰ Λυκίαν καὶ Καρίαν πόλεσιν ὡς ἕκαστα δεῖ γενέσθαι. Μεγάλης δ' οὔσης τῆς παραλλαγῆς περὶ τὰς ἑκατέρων ὑπολήψεις, ἕως μέν τινος οὐ πᾶσιν ἔκδηλος ἦν ἡ διαφορὰ τῶν προειρημένων· ὡς δ' εἰσελθόντες εἰς τὴν ἐκκλησίαν οἱ Λύκιοι διελέγοντο περὶ συμμαχίας, καὶ μετὰ τούτους Ποθίων ὁ πρύτανις τῶν Ῥοδίων ἀναστὰς ἐφώτισε τὴν ἑκατέρων αἵρεσιν καὶ προσεπετίμησε τοῖς Λυκίοις * Πᾶν γὰρ ὑπομένειν ἔφασαν μᾶλλον ἢ ποιήσειν Ῥοδίοις τὸ προσταττόμενον.

IV. Ὅτι κατὰ τὴν ὀγδόην καὶ μμ ὀλυμπιάδα πρὸς ταῖς ρρ πρεσβειῶν παρουσίαι ἐγένοντο πρὸς Ῥωμαίους παρὰ Φιλίππου καὶ παρὰ τῶν· προσορούντων τῇ Μακεδονίᾳ. Τὰ δόξαντα τῇ συγκλήτῳ περὶ τῶν πρέσβεων.

Ὅτι κατὰ τὴν Ἑλλάδα Φιλίππου διαφορὰ πρὸς Θετταλοὺς καὶ Περραιβοὺς περὶ τῶν πόλεων ὧν κατεῖχε Φίλιππος ἐκ τῶν Ἀντιοχικῶν καιρῶν τῆς Θετταλίας καὶ Περραιβίας. Ἡ γενομένη δικαιολογία περὶ τούτων ἐπὶ Κοίίντου Καικιλίου περὶ τὰ Τέμπη. Τὰ κριθέντα διὰ τῶν περὶ τὸν Καικίλιον.

Κατὰ τὴν Πελοπόννησον πρεσβευτῶν παρουσία παρά τε Πτολεμαίου τοῦ βασιλέως καὶ παρὰ Εὐμένους καὶ παρὰ Σελεύκου. Καὶ τὰ δόξαντα τοῖς Ἀχαιοῖς ὑπέρ τε τῆς πρὸς Πτολεμαῖον συμμαχίας καὶ τῶν δωρεῶν τῶν προτεινομένων αὐτοῖς ὑπὸ τῶν προειρημένων βασιλέων. Παρουσία Κοίντου Καικιλίου καὶ μέμψις ὑπὲρ τῶν κατὰ Λακεδαίμονα διῳκημένων.

Ὡς Ἀρεὺς καὶ Ἀλκιβιάδης ὄντες τῶν ἀρχαίων φυγάδων ἐκ Λακεδαίμονος ἐπρέσβευσαν εἰς τὴν Ῥώμην καὶ κατηγορίαν ἐποιήσαντο Φιλοποίμενος καὶ τῶν Ἀχαιῶν.

Ἡ γενομένη σφαγὴ διὰ Φιλίππου τοῦ βασιλέως ἐν Μαρωνείᾳ. Παρουσία πρεσβευτῶν ἐκ Ῥώμης καὶ τὰ προσταχθέντα διὰ τούτων. Αἰτίαι δι' ἃς ἐγένετο Ῥωμαίοις πρὸς Περσέα πόλεμος.

V. Ὅτι κατὰ τὴν ὀγδόην καὶ μμ ὀλυμπιάδα πρὸς ταῖς ρρ παρουσία ἐγένετο πρεσβευτῶν Ῥωμαίων εἰς Κλείτορα καὶ σύνοδος τῶν Ἀχαιῶν. Καὶ οἱ ῥηθέντες ὑπὸ ἀμφοτέρων λόγοι περὶ τῶν κατὰ Λακεδαίμονα πραγμάτων καὶ τὰ δόξαντα τοῖς Ἀχαιοῖς. Ταῦτα κεφαλαιωδῶς.

VI. Ὅτι κατὰ τοὺς αὐτοὺς καιροὺς ἧκον εἰς τὴν Ῥώμην παρά τε τοῦ βασιλέως Εὐμένους πρεσβευταὶ διασαφοῦντες τὸν ἐξιδιασμὸν τοῦ Φιλίππου τῶν ἐπὶ Θρᾴκης πόλεων, καὶ παρὰ Μαρωνειτῶν οἱ φυγάδες κατηγοροῦντες καὶ τὴν αἰτίαν ἀναφέροντες τῆς αὑτῶν ἐκπτώσεως ἐπὶ τὸν Φίλιππον, ἅμα δὲ τούτοις Ἀθαμᾶνες, Περραιβοί, Θετταλοί, φάσκοντες κομίζεσθαι δεῖν αὑτοὺς τὰς πόλεις, ἃς παρείλετο Φίλιππος αὐτῶν κατὰ τὸν Ἀντιοχικὸν πόλεμον. Ἧκον δὲ καὶ παρὰ τοῦ Φιλίππου πρέσβεις πρὸς ἅπαντας τοὺς κατηγορήσαντας ἀπολογησόμενοι. Γενομένων δὲ πλειόνων λόγων πᾶσι τοῖς προειρημένοις πρὸς τοὺς παρὰ τοῦ Φιλίππου πρεσβευτάς, ἔδοξε τῇ συγκλήτῳ παραυτίκα καταστῆσαι πρεσβείαν τὴν ἐπισκεψομένην τὰ κατὰ τὸν Φίλιππον καὶ παρέξουσαν ἀσφάλειαν τοῖς βουλομένοις κατὰ πρόσωπον λέγειν τὸ φαινόμενον καὶ κατηγορεῖν τοῦ βασιλέως. Καὶ κατεστάθησαν οἱ περὶ τὸν Κόιντον Καικίλιον καὶ Μάρκον Βαίβιον καὶ Τεβέριον Κλαύδιον.

Συνέβαινε τοὺς Αἰνίους πάλαι μὲν στασιάζειν, προσφάτως δ' ἀπονεύειν τοὺς μὲν πρὸς Εὐμένη, τοὺς δὲ πρὸς Μακεδονίαν.

(Tandis que Rome se repose de ses victoires, ou du moins qu'elle n'exerce ses armes que contre des peuples de second ordre, la Grèce ne cesse d'être le théâtre de dissensions et de discordes.)

I. Après le massacre que Philopoemen avait fait de leurs concitoyens dans les environs de Compasium, quelques Lacédémoniens, mécontents de l'état présent des choses et se persuadant que par ce coup il avait brisé la force et l'autorité des Romains, se rendirent en Italie afin d'accuser sa conduite. Ils finirent par obtenir de Marcus Lépidus (01) qui alors était consul, et qui plus tard devint pontife, une lettre qu'il adressa aux Achéens, et où il leur reprochait d'avoir mal réglé les affaires de Lacédémone. En présence de cette ambassade, Philopoemen renvoya à Rome quelques députés sous les ordres de Nicomède l'Éléen.

Vers la même époque, vint en Grèce, de la part de Ptolémée, l'Athénien Démétrius, chargé de renouveler l'ancienne alliance qui unissait les Achéens au roi. Les Achéens s'empressèrent de renouer amitié avec lui et nommèrent députés Lycortas, mon père, Théodoridas et Rositélis de Sicyone, pour qu'ils allassent prêter serment au nom des Achéens et recevoir les promesses du prince. Ici doit se placer une anecdote, étrangère peut-être à notre sujet, mais qui n'est pas sans intérêt. Après la cérémonie où l'alliance fut renouvelée, Philopoemen reçut à sa table l'ambassadeur de Ptolémée. Durant le repas, la conversation tomba sur le roi, et son ambassadeur, saisissant l'occasion, fit un long et magnifique panégyrique de Ptolémée, où il cita quelques preuves de son habileté et de son audace à la chasse, de son savoir et de son expérience dans l'équitation et l'escrime. Enfin, pour établir sur un fait l'autorité de ses paroles, il raconta que le roi avait, à cheval, tué un taureau d'un coup de javelot.

II. En Béotie, par la conclusion de la paix signée entre Antiochos et les Romains, les espérances de tous les citoyens avides de révolutions avaient été brisées, et dès lors le gouvernement suivit une marche, une direction toute nouvelle. Depuis vingt ans environ, les affaires judiciaires étaient prorogées, lorsque soudain, dans plus d'une ville, quelques citoyens répandirent qu'il était temps de terminer et de régler enfin les différends des particuliers entre eux. De graves discussions s'élevèrent à ce sujet, parce que les perturbateurs appartenaient bien plus à la classe des pauvres qu'à celle des riches : mais une heureuse circonstance vint seconder les efforts des honnêtes gens. Titus, depuis longtemps travaillait au retour de Zeuxippe en Béotie, de Zeuxippe qui l'avait si bien servi dans la guerre d'Antiochus et de Philippe, et il obtint vers cette époque la permission d'écrire aux Béotiens, qu'ils devraient le rappeler à Thèbes, ainsi que tous les autres exilés. A la réception de cette lettre, les Béotiens, qui craignaient que la réintégration de ces bannis ne leur enlevât la bienveillance des Macédoniens, firent connaître le jugement qu'ils avaient porté l'année précédente contre eux, et les montrèrent condamnés sur deux chefs d'accusation : l'un de sacrilège pour avoir enlevé à la table de Jupiter des lames d'argent, l'autre d'homicide, pour avoir tué Brachylles; après quoi ils laissèrent de côté la lettre du sénat et envoyèrent Callicrate à Rome, dire qu'ils ne pouvaient rien faire contre les prescriptions mêmes de la loi. Zeuxippe s'était rendu dans l'intervalle à Rome, comme suppliant, et les Romains transmirent aux Étoliens et aux Achéens la réponse des Béotiens, en les engageant à préparer le retour de Zeuxippe. Les Achéens s'abstinrent d'intervenir à main armée : ils envoyèrent seulement des députés aux Béotiens pour les exhorter à contenter le désir des Romains et à rétablir pour les Achéens les tribunaux, comme ils avaient fait pour eux-mêmes. Depuis longtemps en effet les questions judiciaires entamées en Béotie avec l'Achaïe restaient sans solution. Les Béotiens, qui avaient alors Hippias pour stratège, promirent d'obéir à ces conseils, mais bientôt ils oublièrent leur parole. Aussi, quand Hippias eut déposé le pouvoir et l'eut transmis à Alcétas, Philopoemen autorisa ceux de ses concitoyens qui étaient en instance à se faire justice par la force : ce fut le signal de graves dissensions entre les deux peuples. Une partie des troupeaux de Myrrichus et de Simon ayant été enlevée, un combat eut lieu à ce propos, et ce combat devint le germe d'une animosité qui demandait non plus un tribunal, mais un champ de bataille. Si le sénat en ce moment eût insisté davantage sur le rappel de Zeuxippe, la guerre eût éclaté. Il garda un prudent silence, et les Mégariens, par une ambassade qui rappela aux deux peuples leurs mutuels engagements, arrêtèrent leurs violences (02).

III. Autre querelle entre les Lyciens et les Rhodiens. A l'époque où les dix députés romains réglaient les affaires de l'Asie, Théétète et Philophron vinrent en ambassade de la part des Rhodiens, demander qu'en récompense du zèle et du dévouement qu'ils avaient témoignés à Rome durant la guerre contre Antiochus, on leur cédât la Lycie et la Carie. De leur côté les Iliens envoyèrent Hipparque et Satyrus implorer auprès des Romains, au nom de la parenté qui unissait les Iliens aux Lyciens, pardon pour ces derniers. Les dix commissaires placés entre cette double prière, cherchèrent à satisfaire, autant qu'il était possible, le désir des deux peuples. Ils ne prirent à l'égard de la Lycie, aucune mesure sévère, et, par condescendance pour les Rhodiens, leur firent présent de cette province. Mais ce décret devint la cause d'une grave contestation entre les Lyciens et Rhodes. Les Iliens, en effet, après leur conférence avec les Romains, avaient parcouru les villes des Lyciens, annonçant partout qu'ils avaient désarmé la colère de Rome, et qu'à eux revenait l'honneur de leur avoir rendu la liberté, au moment même où Théétète, de retour à Rhodes, apportait la nouvelle que les Romains donnaient aux Rhodiens la Carie et la Lycie jusqu'au Méandre. Sur la foi donc des Iliens les Lyciens envoyèrent des députés à Rhodes, pour solliciter son alliance, et de leur côté les Rhodiens chargèrent un certain nombre de citoyens d'aller organiser, comme il était nécessaire, le sort des villes de Lycie et de Carie. Aussi lorsque les Lyciens introduits dans l'assemblée parlèrent de paix et d'alliance, Photion, prytane des Rhodiens, se levant tout à coup, expliqua avec quelque aigreur la méprise qui alors avait lieu et traita durement les Lyciens ; ceux-ci déclarèrent qu'ils étaient prêts à tout braver plutôt que d'obéir aux Rhodiens.

(Résumé des chapitres consacrés à l'histoire de la CXLVIIIe olympiade.)

IV. Durant la CXLVIIIe olympiade, vinrent à Rome des députés de Philippe et des voisins de la Macédoine. Décret du sénat à propos de ces ambassades.

Différend entre Philippe, les Thessaliens et les Perrhèbes, au sujet des villes que Philippe occupait en Thessalie et en Perrhébie, depuis la guerre d'Antiochus. Discussion à ce propos devant Quintus Cécilius, à Tempé. Jugement de Cécilius.

Des députés du roi Ptolémée, d'Eumène et de Séleucus se rendent dans le Péloponnèse. Décret des Achéens, concernant l'alliance avec Ptolémée, et les dons offerts à la ligue par les princes que nous avons nommés. Arrivée de Cécilius dans le Péloponnèse, et réprimande du consul à propos de ce qui s'était passé à Lacédémone.

Comment Arée et Alcibiade, du nombre de ceux qui avaient été autrefois chassés de Lacédémone, et rétablis ensuite, vinrent en ambassade à Rome, et accusèrent Philopoemen et les Achéens.
Massacre des habitants de Maronée par le roi Philippe. Arrivée des députés romains. Causes pour lesquelles éclata la guerre avec Persée.

V. Durant cette même CXLVIIIe olympiade les députés romains se rendirent à Clitor. Les Achéens y tinrent une assemblée. Discours des deux partis concernant Lacédémone. Décret des Achéens (03).

(Rome étant devenue l'arbitre de la Grèce, c'est à son sénat ou à ses commissaires que tous les peuples grecs vont demander justice. - Philippe commence à remuer. (04) )

VI. Vers cette époque, des députés du roi Eumène, chargés d'annoncer l'expédition de Philippe coutre les villes de Thrace, arrivèrent à Rome. Les exilés maronites vinrent aussi l'accuser comme étant l'auteur de leur expulsion. Enfin les Athamanes, les Perrhèbes, les Thessaliens réclamèrent par la voix de leurs ambassadeurs les places qu'il leur avait enlevées dans la guerre contre Antiochus. Philippe envoya de son côté des députés pour répondre à ces imputations. Après de longues discussions entre les agents de ce prince et leurs adversaires, le sénat décida d'élire sur-le-champ une commission pour examiner la conduite de Philippe et pour promettre sûreté absolue à qui voulait parler contre Philippe et l'accuser en face. On nomma commissaires M. Cécilius, M. Bébius et Tibérius Sempronius.

(Histoire d'Énus et de Maronée.)

Les habitants d'Énus et de Maronée étaient depuis longtemps divisés, et les uns s'étaient récemment prononcés pour Eumène, les autres pour les Macédoniens.

VII. Ὅτι κατὰ τὴν Πελοπόννησον ὡς μέν, ἔτι Φιλοποίμενος στρατηγοῦντος, εἴς τε τὴν Ῥώμην ἐξαπέστειλε πρεσβευτὰς τὸ τῶν Ἀχαιῶν ἔθνος ὑπὲρ τῆς Λακεδαιμονίων πόλεως πρός τε τὸν βασιλέα Πτολεμαῖον τοὺς ἀνανεωσομένους τὴν προυυπάρχουσαν αὐτῷ συμμαχίαν, ἐδηλώσαμεν, φησὶν ὁ Πολύβιος. Κατὰ δὲ τὸν ἐνεστῶτα χρόνον, Ἀρισταίνου στρατηγοῦντος, οἵ τε παρὰ Πτολεμαίου τοῦ βασιλέως πρέσβεις ἧκον, ἐν Μεγάλῃ πόλει τῆς συνόδου τῶν Ἀχαιῶν ὑπαρχούσης· ἐξαπεστάλκει δὲ καὶ πρὸς τούτοις ὁ βασιλεὺς Εὐμένης πρεσβευτάς, ἐπαγγελλόμενος ἑκατὸν καὶ εἴκοσι τάλαντα δώσειν τοῖς Ἀχαιοῖς, ἐφ' ᾧ, δανειζομένων τούτων, ἐκ τῶν τόκων μισθοδοτεῖσθαι τὴν βουλὴν τῶν Ἀχαιῶν ἐπὶ ταῖς κοιναῖς συνόδοις. Ἧκον δὲ καὶ παρὰ Σελεύκου τοῦ βασιλέως πρεσβευταί, τήν τε φιλίαν ἀνανεωσόμενοι καὶ δεκαναίίαν μακρῶν πλοίων ἐπαγγελλόμενοι δώσειν τοῖς Ἀχαιοῖς. Ἐχούσης δὲ τῆς συνόδου πραγματικῶς, πρῶτοι παρῆλθον οἱ περὶ Νικόδημον τὸν Ἠλεῖον καὶ τούς τε ῥηθέντας ἐν τῇ συγκλήτῳ λόγους ὑφ' αὑτῶν ὑπὲρ τῆς τῶν Λακεδαιμονίων πόλεως διῆλθον τοῖς Ἀχαιοῖς καὶ τὰς ἀποκρίσεις ἀνέγνωσαν, ἐξ ὧν ἦν λαμβάνειν ἐκδοχὴν ὅτι δυσαρεστοῦνται μὲν καὶ τῇ τῶν τειχῶν συντελέσει Καὶ τῇ καταλύσει τῶν ἐν τῷ Κομπασίῳ διαφθαρέντων, οὐ μὴν ἄκυρόν τι ποιεῖν. Οὐθενὸς δ' οὔτ' ἀντειπόντος οὔτε συνηγορήσαντος, οὕτω πως παρεπέμφθη.
Μετὰ δὲ τούτους εἰσῆλθον οἱ παρ' Εὐμένους πρέσβεις καὶ τήν τε συμμαχίαν τὴν πατρικὴν ἀνενεώσαντο καὶ τὴν ὑπὲρ τῶν χρημάτων ἐπαγγελίαν διεσάφησαν τοῖς πολλοῖς. Καὶ πλείω δὲ πρὸς ταύτας τὰς ὑποθέσεις διαλεχθέντες καὶ μεγάλην εὔνοιαν καὶ φιλανθρωπίαν τοῦ βασιλέως ἐμφήναντες πρὸς τὸ ἔθνος, κατέπαυσαν τὸν λόγον.

 VIII. Μεθ' οὓς Ἀπολλωνίδας ὁ Σικυώνιος ἀναστὰς κατὰ μὲν τὸ πλῆθος τῶν διδομένων χρημάτων ἀξίαν ἔφη τὴν δωρεὰν τῶν Ἀχαιῶν, κατὰ δὲ τὴν προαίρεσιν τοῦ διδόντος καὶ τὴν χρείαν, εἰς ἣν δίδοται, πασῶν αἰσχίστην καὶ παρανομωτάτην. Τῶν γὰρ νόμων κωλυόντων μηθένα μήτε τῶν ἰδιωτῶν μήτε τῶν ἀρχόντων παρὰ βασιλέως δῶρα λαμβάνειν κατὰ μηδ' ὁποίαν πρόφασιν, πάντας ἅμα δωροδοκεῖσθαι προφανῶς, προσδεξαμένους τὰ χρήματα, πάντων εἶναι παρανομώτατον, πρὸς δὲ τούτοις αἴσχιστον ὁμολογουμένως. Τὸ γὰρ ὀψωνιάζεσθαι τὴν βουλὴν ὑπ' Εὐμένους καθ' ἕκαστον ἔτος καὶ βουλεύεσθαι περὶ τῶν κοινῶν καταπεπωκότας οἱονεὶ δέλεαρ, πρόδηλον ἔχειν τὴν αἰσχύνην καὶ τὴν βλάβην. Νῦν μὲν γὰρ Εὐμένη διδόναι χρήματα, μετὰ δὲ ταῦτα Προυσίαν δώσειν, καὶ πάλιν Σέλευκον. Τῶν δὲ πραγμάτων ἐναντίαν φύσιν ἐχόντων τοῖς βασιλεῦσι καὶ ταῖς δημοκρατίαις, καὶ τῶν πλείστων καὶ μεγίστων διαβουλίων αἰεὶ γινομένων περὶ τῶν πρὸς τοὺς βασιλεῖς ἡμῖν διαφερόντων, φανερῶς ἀνάγκη δυεῖν θάτερον ἢ τὸ τῶν βασιλέων λυσιτελὲς ἐπίπροσθεν γίνεσθαι τοῦ κατ' ἰδίαν συμφέροντος ἢ τούτου μὴ συμβαίνοντος ἀχαρίστους φαίνεσθαι πᾶσιν, ἀντιπράττοντας τοῖς αὑτῶν μισθοδόταις. Διὸ μὴ μόνον ἀπείπασθαι παρεκάλει τοὺς Ἀχαιούς, ἀλλὰ καὶ μισεῖν τὸν Εὐμένη διὰ τὴν ἐπίνοιαν τῆς δόσεως.
Μετὰ δὲ τοῦτον ἀναστὰς Κάσσανδρος Αἰγινήτης ἀνέμνησε τοὺς Ἀχαιοὺς τῆς Αἰγινητῶν ἀκληρίας, ᾗ περιέπεσον διὰ τὸ μετὰ τῶν Ἀχαιῶν συμπολιτεύεσθαι, ὅτε Πόπλιος Σολπίκιος ἐπιπλεύσας τῷ στόλῳ πάντας ἐξηνδραποδίσατο τοὺς ταλαιπώρους Αἰγινήτας· ὑπὲρ ὧν διεσαφήσαμεν, τίνα τρόπον Αἰτωλοί, κύριοι γενόμενοι τῆς πόλεως κατὰ τὰς πρὸς Ῥωμαίους συνθήκας, Ἀττάλῳ παραδοῖεν, τριάκοντα τάλαντα παρ' αὐτοῦ λαβόντες. Ταῦτ' οὖν τιθεὶς τοῖς Ἀχαιοῖς πρὸ ὀφθαλμῶν ἠξίου τὸν Εὐμένη μὴ διάφορα προτείνοντα θηρεύειν τὴν τῶν Ἀχαιῶν εὔνοιαν, ἀλλὰ τὴν πόλιν ἀποδιδόντα τυγχάνειν πάντων τῶν φιλανθρώπων ἀναντιρρήτως. Τοὺς δ' Ἀχαιοὺς παρεκάλει μὴ δέχεσθαι τοιαύτας δωρεάς, δι' ὧν φανήσονται καὶ τὰς εἰς τὸ μέλλον ἐλπίδας ἀφαιρούμενοι τῆς Αἰγινητῶν σωτηρίας.
Τοιούτων δὲ γενομένων λόγων, ἐπὶ τοσοῦτον παρέστη τὸ πλῆθος ὥστε μὴ τολμῆσαι μηθένα συνειπεῖν τῷ βασιλεῖ, πάντας δὲ μετὰ κραυγῆς ἐκβαλεῖν τὴν προτεινομένην δωρεάν, καίτοι δοκούσης αὐτῆς ἔχειν τι δυσαντοφθάλμητον διὰ τὸ πλῆθος τῶν προτεινομένων χρημάτων.

IX. Ἐπὶ δὲ τοῖς προειρημένοις εἰσήχθη τὸ περὶ Πτολεμαίου διαβούλιον· ἐν ᾧ προκληθέντων τῶν ἀποσταλέντων πρεσβευτῶν ὑπὸ τῶν Ἀχαιῶν πρὸς Πτολεμαῖον, προελθὼν Λυκόρτας μετὰ τῶν πρεσβευτῶν ἀπελογίσατο πρῶτον μὲν τίνα τρόπον καὶ δοῖεν καὶ λάβοιεν τοὺς ὅρκους ὑπὲρ τῆς συμμαχίας, εἶτα διότι κομίζοιεν δωρεὰν κοινῇ τοῖς Ἀχαιοῖς ἑξακισχίλια μὲν ὅπλα χαλκᾶ πελταστικά, διακόσια δὲ τάλαντα νομίσματος ἐπισήμου χαλκοῦ· πρὸς δὲ τούτοις ἐπῄνεσε τὸν βασιλέα καὶ βραχέα περὶ τῆς εὐνοίας αὐτοῦ καὶ προθυμίας τῆς εἰς τὸ ἔθνος εἰπὼν κατέστρεψε τὸν λόγον. Ἐφ' οἷς ἀναστὰς ὁ τῶν Ἀχαιῶν στρατηγὸς Ἀρίσταινος ἤρετο τόν τε παρὰ τοῦ Πτολεμαίου πρεσβευτὴν καὶ τοὺς ἐξαπεσταλμένους ὑπὸ τῶν Ἀχαιῶν ἐπὶ τὴν ἀνανέωσιν, ποίαν ἧκε συμμαχίαν ἀνανεωσάμενος. Οὐδενὸς δ' ἀποκρινομένου, πάντων δὲ διαλαλούντων πρὸς ἀλλήλους, πλῆρες ἦν τὸ βουλευτήριον ἀπορίας. Ἦν δὲ τὸ ποιοῦν τὴν ἀλογίαν τοιοῦτον. Οὐσῶν καὶ πλειόνων συμμαχιῶν τοῖς Ἀχαιοῖς πρὸς τὴν Πτολεμαίου βασιλείαν, καὶ τούτων ἐχουσῶν μεγάλας διαφορὰς κατὰ τὰς τῶν καιρῶν περιστάσεις, οὔθ' ὁ παρὰ τοῦ Πτολεμαίου πρεσβευτὴς οὐδεμίαν ἐποιήσατο διαστολήν, ὅτ' ἀνενεοῦτο, καθολικῶς δὲ περὶ τοῦ πράγματος ἐλάλησεν, οὔθ' οἱ πεμφθέντες πρέσβεις, ἀλλ' ὡς μιᾶς ὑπαρχούσης αὐτοί τε τοὺς ὅρκους ἔδοσαν καὶ παρὰ τοῦ βασιλέως ἔλαβον. Ὅθεν προφερομένου τοῦ στρατηγοῦ πάσας τὰς συμμαχίας καὶ κατὰ μέρος ἐν ἑκάστῃ διαστελλομένου, μεγάλης οὔσης διαφορᾶς, ἐζήτει τὸ πλῆθος εἰδέναι ποίαν ἀνανεοῖτο συμμαχίαν. Οὐ δυναμένου δὲ λόγον ὑποσχεῖν οὔτε τοῦ Φιλοποίμενος, ὃς ἐποιήσατο στρατηγῶν τὴν ἀνανέωσιν, οὔτε τῶν περὶ τὸν Λυκόρταν τῶν πρεσβευσάντων εἰς τὴν Ἀλεξάνδρειαν, οὗτοι μὲν ἐσχεδιακότες ἐφαίνοντο τοῖς κοινοῖς πράγμασιν, ὁ δ' Ἀρίσταινος μεγάλην ἐφείλκετο φαντασίαν ὡς μόνος εἰδὼς τί λέγει, καὶ τέλος οὐκ εἴασε κυρωθῆναι τὸ διαβούλιον, ἀλλ' εἰς ὑπέρθεσιν ἤγαγε διὰ τὴν προειρημένην ἀλογίαν. Τῶν δὲ παρὰ τοῦ Σελεύκου πρέσβεων εἰσελθόντων, ἔδοξε τοῖς Ἀχαιοῖς τὴν μὲν φιλίαν ἀνανεώσασθαι πρὸς τὸν Σέλευκον, τὴν δὲ τῶν πλοίων δωρεὰν κατὰ τὸ παρὸν ἀπείπασθαι. Καὶ τότε μὲν περὶ τούτων βουλευσάμενοι διέλυσαν εἰς τὰς ἰδίας ἕκαστοι πόλεις.

X. Μετὰ δὲ ταῦτα, τῆς πανηγύρεως ἀκμαζούσης, ἦλθε Κόιντος Καικίλιος ἐκ Μακεδονίας, ἀνακάμπτων ἀπὸ τῆς πρεσβείας ἧς ἐπρέσβευσε πρὸς Φίλιππον. Καὶ συναγαγόντος Ἀρισταίνου τοῦ στρατηγοῦ τὰς ἀρχὰς εἰς τὴν τῶν Ἀργείων πόλιν, εἰσελθὼν ὁ Κόιντος ἐμέμφετο, φάσκων αὐτοὺς βαρύτερον καὶ πικρότερον τοῦ δέοντος κεχρῆσθαι τοῖς Λακεδαιμονίοις, καὶ παρεκάλει διὰ πλειόνων διορθώσασθαι τὴν προγεγενημένην ἄγνοιαν. Ὁ μὲν οὖν Ἀρίσταινος εἶχε τὴν ἡσυχίαν, δῆλος ὢν ἐξ αὐτοῦ τοῦ σιωπᾶν ὅτι δυσαρεστεῖται τοῖς ὠὠκονομημένοις καὶ συνευδοκεῖ τοῖς ὑπὸ Καικιλίου λεγομένοις· ὁ δὲ Διοφάνης ὁ Μεγαλοπολίτης, ἄνθρωπος στρατιωτικώτερος ἢ πολιτικώτερος, ἀναστὰς οὐχ οἷον ἀπελογήθη τι περὶ τῶν Ἀχαιῶν, ἀλλὰ καὶ προσυπέδειξε τῷ Καικιλίῳ διὰ τὴν πρὸς τὸν Φιλοποίμενα παρατριβὴν ἕτερον ἔγκλημα κατὰ τῶν Ἀχαιῶν. Ἔφη γὰρ οὐ μόνον τὰ κατὰ Λακεδαίμονα κεχειρίσθαι κακῶς, ἀλλὰ καὶ τὰ κατὰ Μεσσήνην· ἦσαν δὲ περὶ τῶν φυγαδικῶν τοῖς Μεσσηνίοις ἀντιρρήσεις τινὲς πρὸς ἀλλήλους περὶ τὸ τοῦ Τίτου διάγραμμα καὶ τὴν τοῦ Φιλοποίμενος διόρθωσιν. Ὅθεν ὁ Καικίλιος, δοκῶν ἔχειν καὶ τῶν Ἀχαιῶν αὐτῶν τινας ὁμογνώμονας, μᾶλλον ἠγανάκτει τῷ μὴ κατακολουθεῖν ἑτοίμως τοῖς ὑπ' αὐτοῦ παρακαλουμένοις τοὺς συνεληλυθότας. Τοῦ δὲ Φιλοποίμενος καὶ Λυκόρτα, σὺν δὲ τούτοις Ἄρχωνος, πολλοὺς καὶ ποικίλους διαθεμένων λόγους ὑπὲρ τοῦ καλῶς μὲν διῳκῆσθαι τὰ κατὰ τὴν Σπάρτην καὶ συμφερόντως αὐτοῖς μάλιστα τοῖς Λακεδαιμονίοις, ἀδύνατον δ' εἶναι τὸ κινῆσαί τι τῶν ὑποκειμένων ἄνευ τοῦ παραβῆναι καὶ τὰ πρὸς τοὺς ἀνθρώπους δίκαια καὶ τὰ πρὸς τοὺς θεοὺς ὅσια, μένειν ἔδοξε τοῖς παροῦσιν ἐπὶ τῶν ὑποκειμένων καὶ ταύτην δοῦναι τῷ πρεσβευτῇ τὴν ἀπόκρισιν. Ὁ δὲ Καικίλιος ὁρῶν τὴν τούτων προαίρεσιν, ἠξίου τοὺς πολλοὺς αὑτῷ συναγαγεῖν εἰς ἐκκλησίαν. Οἱ δὲ τῶν Ἀχαιῶν ἄρχοντες ἐκέλευον αὐτὸν δεῖξαι τὰς ἐντολάς, ἃς εἶχε παρὰ τῆς συγκλήτου περὶ τούτων. Τοῦ δὲ παρασιωπῶντος, οὐκ ἔφασαν αὐτῷ συνάξειν τὴν ἐκκλησίαν· τοὺς γὰρ νόμους οὐκ ἐᾶν, ἐὰν μὴ φέρῃ τις ἔγγραπτα παρὰ τῆς συγκλήτου, περὶ ὧν οἴεται δεῖν συνάγειν. Ὁ δὲ Καικίλιος ἐπὶ τοσοῦτον ὠργίσθη διὰ τὸ μηθὲν αὐτῷ συγχωρεῖσθαι τῶν ἀξιουμένων, ὥστ' οὐδὲ τὴν ἀπόκρισιν ἠβουλήθη δέξασθαι παρὰ τῶν ἀρχόντων, ἀλλ' ἀναπόκριτος ἀπῆλθεν. Οἱ δ' Ἀχαιοὶ τὴν αἰτίαν ἀνέφερον καὶ τῆς πρότερον παρουσίας ἅμα τῆς Μάρκου τοῦ Φολουίου καὶ τῆς τότε τῶν περὶ τὸν Καικίλιον ἐπὶ τὸν Ἀρίσταινον καὶ τὸν Διοφάνην, ὡς τούτους ἀντισπασαμένους διὰ τὴν ἀντιπολιτείαν τὴν πρὸς τὸν Φιλοποίμενα· καί τις ἦν ὑποψία τῶν πολλῶν πρὸς τοὺς προειρημένους ἄνδρας. Καὶ τὰ μὲν κατὰ Πελοπόννησον ἐν τούτοις ἦν.

X. a Ὅτι Φιλοποίμην πρὸς Ἄρχωνα τὸν στρατηγὸν λόγοις τισὶ διεφέρετο. Ὁ μὲν οὖν Φιλοποίμην εὐδοκήσας ἐκ τοῦ καιροῦ τοῖς λεγομένοις καὶ μεταγνοὺς ἐπῄνει τὸν Ἄρχωνα φιλοφρόνως, ὡς ἐντρεχῶς καὶ πανούργως τῷ καιρῷ κεχρημένον. Ἔμοιγε μήν, φησὶν ὁ Πολύβιος, οὔτε τότε παρόντι τὸ ῥηθὲν εὐηρέστησεν, ὥστ' ἐπαινοῦντά τινα κακῶς ἅμα ποιεῖν, οὔτε μετὰ ταῦτα τῆς ἡλικίας προβαινούσης· πολὺ γὰρ δή τι μοι δοκεῖ κεχωρίσθαι κατὰ τὴν αἵρεσιν ὁ πραγματικὸς ἀνὴρ τοῦ κακοπράγμονος καὶ παραπλησίαν ἔχειν διαφορὰν τῷ κακεντρεχεῖ πρὸς τὸν ἐντρεχῆ· ἃ μὲν γάρ ἐστι κάλλιστα τῶν ὄντων ὡς ἔπος εἰπεῖν, ἃ δὲ τοὐναντίον· ἀλλὰ διὰ τὴν νῦν ἐπιπολάζουσαν ἀκρισίαν βραχείας ἔχοντα κοινότητας τὰ προειρημένα τῆς αὐτῆς ἐπισημασίας καὶ ζήλου τυγχάνει παρὰ τοῖς ἀνθρώποις.

XI. Ὅτι τῶν περὶ τὸν Καικίλιον ἀνακεχωρηκότων ἐκ τῆς Ἑλλάδος καὶ διασεσαφηκότων τῇ συγκλήτῳ περί τε τῶν κατὰ Μακεδονίαν καὶ τῶν κατὰ Πελοπόννησον, εἰσῆγον εἰς τὴν σύγκλητον τοὺς περὶ τούτων παραγεγονότας πρεσβευτάς. Εἰσελθόντων δὲ πρῶτον τῶν παρὰ τοῦ Φιλίππου καὶ παρ' Εὐμένους, ἔτι δὲ τῶν ἐξ Αἴνου καὶ Μαρωνείας φυγάδων, καὶ ποιησαμένων τοὺς λόγους ἀκολούθως τοῖς ἐν Θετταλονίκῃ ῥηθεῖσιν ἐπὶ τῶν περὶ τὸν Καικίλιον, ἔδοξε τῇ συγκλήτῳ πέμπειν πάλιν ἄλλους πρεσβευτὰς πρὸς τὸν Φίλιππον τοὺς ἐπισκεψομένους πρῶτον μὲν εἰ παρακεχώρηκε τῶν ἐν Θετταλίᾳ καὶ Περραιβίᾳ πόλεων κατὰ τὴν τῶν περὶ τὸν Καικίλιον ἀπόκρισιν, εἶτα τοὺς ἐπιτάξοντας αὐτῷ τὰς φρουρὰς ἐξάγειν ἐξ Αἴνου καὶ Μαρωνείας, καὶ συλλήβδην ἀποβαίνειν ἀπὸ τῶν παραθαλαττίων τῆς Θρᾴκης ἐρυμάτων καὶ τόπων καὶ πόλεων. Μετὰ δὲ τούτους εἰσῆγον τοὺς ἀπὸ Πελοποννήσου παραγεγονότας. Οἵ τε γὰρ Ἀχαιοὶ πρεσβευτὰς ἀπεστάλκεισαν τοὺς περὶ Ἀπολλωνίδαν τὸν Σικυώνιον δικαιολογησομένους πρὸς τὸν Καικίλιον ὑπὲρ τοῦ μὴ λαβεῖν αὐτὸν ἀπόκρισιν καὶ καθόλου διδάξοντας ὑπὲρ τῶν κατὰ Λακεδαίμονα πραγμάτων, ἔκ τε τῆς Σπάρτης Ἀρεὺς καὶ Ἀλκιβιάδης ἐπρέσβευσαν· οὗτοι δ' ἦσαν τῶν ἀρχαίων φυγάδων τῶν ὑπὸ τοῦ Φιλοποίμενος καὶ τῶν Ἀχαιῶν νεωστὶ κατηγμένων εἰς τὴν οἰκείαν. Ὃ καὶ μάλιστα τοὺς Ἀχαιοὺς εἰς ὀργὴν ἦγε τῷ δοκεῖν, μεγάλης οὔσης καὶ προσφάτου τῆς εἰς τοὺς φυγάδας εὐεργεσίας, ἐξ αὐτῆς ἐπὶ τοσοῦτον ἀχαριστεῖσθαι παρ' αὐτοῖς ὥστε καὶ καταπρεσβεύειν καὶ κατηγορίαν ποιεῖσθαι πρὸς τοὺς κρατοῦντας τῶν ἀνελπίστως αὐτοὺς σωσάντων καὶ καταγαγόντων εἰς τὴν πατρίδα.

XII. Ποιησαμένων δὲ καὶ τούτων πρὸς ἀλλήλους ἐκ συγκαταθέσεως τὴν δικαιολογίαν, καὶ διδασκόντων τὴν σύγκλητον τῶν μὲν περὶ τὸν Ἀπολλωνίδαν τὸν Σικυώνιον ὡς ἀδύνατον εἴη τὸ παράπαν ἄμεινον χειρισθῆναι τὰ κατὰ τὴν Σπάρτην ἢ νῦν κεχείρισται διὰ τῶν Ἀχαιῶν καὶ διὰ Φιλοποίμενος, τῶν δὲ περὶ τὸν Ἀρέα τἀναντία πειρωμένων λέγειν καὶ φασκόντων πρῶτον μὲν καταλελύσθαι τὴν τῆς πόλεως δύναμιν ἐξηγμένου τοῦ πλήθους μετὰ βίας, εἶτ' ἐν αὐτοῖς ἐπισφαλῆ καὶ ἀπαρρησίαστον καταλείπεσθαι τὴν πολιτείαν, ἐπισφαλῆ μὲν ὀλίγοις οὖσιν καὶ τούτοις τῶν τειχῶν περιῃρημένων, ἀπαρρησίαστον δὲ διὰ τὸ μὴ μόνον τοῖς κοινοῖς δόγμασιν τῶν Ἀχαιῶν πειθαρχεῖν, ἀλλὰ καὶ κατ' ἰδίαν ὑπηρετεῖν τοῖς ἀεὶ καθισταμένοις ἄρχουσιν, διακούσασα καὶ τούτων ἡ σύγκλητος ἔκρινε τοῖς αὐτοῖς πρεσβευταῖς δοῦναι καὶ περὶ τούτων ἐντολάς, καὶ κατέστησεν πρεσβευτὰς ἐπὶ τὴν Μακεδονίαν καὶ τὴν Ἑλλάδα τοὺς περὶ Ἄππιον Κλαύδιον.

Ἀπελογήθησαν δὲ καὶ πρὸς τὸν Καικίλιον ὑπὲρ τῶν ἀρχόντων οἱ παρὰ τῶν Ἀχαιῶν πρέσβεις ἐν τῇ συγκλήτῳ, φάσκοντες οὐθὲν ἀδικεῖν αὐτοὺς οὐδ' ἀξίους ἐγκλήματος ὑπάρχειν ἐπὶ τῷ μὴ συνάγειν τὴν ἐκκλησίαν· νόμον γὰρ εἶναι παρὰ τοῖς Ἀχαιοῖς μὴ συγκαλεῖν τοὺς πολλούς, ἐὰν μὴ περὶ συμμαχίας ἢ πολέμου δέῃ γίνεσθαι διαβούλιον ἢ παρὰ τῆς συγκλήτου τις ἐνέγκῃ γράμματα. Διὸ καὶ δικαίως τότε βουλεύσασθαι μὲν τοὺς ἄρχοντας συγκαλεῖν τοὺς Ἀχαιοὺς εἰς ἐκκλησίαν, κωλύεσθαι δ' ὑπὸ τῶν νόμων διὰ τὸ μήτε γράμματα φέρειν αὐτὸν παρὰ τῆς συγκλήτου μήτε τὰς ἐντολὰς ἐγγράπτους ἐθέλειν δοῦναι τοῖς ἄρχουσιν. Ὧν ῥηθέντων ἀναστὰς Καικίλιος τῶν τε περὶ τὸν Φιλοποίμενα καὶ Λυκόρταν κατηγόρησεν καὶ καθόλου τῶν Ἀχαιῶν καὶ τῆς οἰκονομίας, ᾗ περὶ τῆς τῶν Λακεδαιμονίων ἐκέχρηντο πόλεως. Ἡ δὲ σύγκλητος διακούσασα τῶν λεγομένων ἔδωκε τοῖς Ἀχαιοῖς ἀπόκρισιν ὅτι περὶ μὲν τῶν κατὰ Λακεδαίμονα πέμψει τοὺς ἐπισκεψομένους· τοῖς δὲ πρεσβευταῖς τοῖς αἰεὶ παρ' ἑαυτῶν ἐκπεμπομένοις παρῄνει προσέχειν τὸν νοῦν καὶ καταδοχὴν ποιεῖσθαι τὴν ἁρμόζουσαν, καθάπερ καὶ Ῥωμαῖοι ποιοῦνται τῶν παραγινομένων πρὸς αὐτοὺς πρεσβευτῶν.

XIII. Ὅτι Φίλιππος ὁ βασιλεύς, διαπεμψαμένων πρὸς αὐτὸν ἐκ τῆς Ῥώμης τῶν ἰδίων πρεσβευτῶν καὶ δηλούντων ὅτι δεήσει κατ' ἀνάγκην ἀποβαίνειν ἀπὸ τῶν ἐπὶ Θρᾴκης πόλεων, πυθόμενος ταῦτα καὶ βαρέως φέρων ἐπὶ τῷ δοκεῖν πανταχόθεν αὐτοῦ περιτέμνεσθαι τὴν ἀρχήν, ἐναπηρείσατο τὴν ὀργὴν εἰς τοὺς ταλαιπώρους Μαρωνείτας. Μεταπεμψάμενος γὰρ Ὀνόμαστον τὸν ἐπὶ Θρᾴκης τεταγμένον ἐκοινολογήθη τούτῳ περὶ τῆς πράξεως. Ὁ δ' Ὀνόμαστος ἀναχωρήσας ἐξαπέστειλε Κάσσανδρον εἰς Μαρώνειαν, συνήθη τοῖς πολλοῖς ὑπάρχοντα διὰ τὸ ποιεῖσθαι τὸν πλείονα χρόνον ἐκεῖ τὴν διατριβήν, ἅτε τοῦ Φιλίππου πάλαι τοὺς αὐλικοὺς ἐγκαθεικότος εἰς τὰς πόλεις ταύτας καὶ συνήθεις πεποιηκότος τοὺς ἐγχωρίους ταῖς τούτων παρεπιδημίαις. Μετὰ δέ τινας ἡμέρας ἑτοιμασθέντων τῶν Θρᾳκῶν, καὶ τούτων ἐπεισελθόντων διὰ τοῦ Κασσάνδρου νυκτός, ἐγένετο μεγάλη σφαγὴ καὶ πολλοὶ τῶν Μαρωνειτῶν ἀπέθανον. Κολασάμενος δὲ τῷ τοιούτῳ τρόπῳ τοὺς ἀντιπράττοντας ὁ Φίλιππος καὶ πληρώσας τὸν ἴδιον θυμόν, ἐκαραδόκει τὴν τῶν πρεσβευτῶν παρουσίαν πεπεισμένος μηδένα τολμήσειν κατηγορήσειν αὐτοῦ διὰ τὸν φόβον. Μετὰ δέ τινα χρόνον παραγενομένων τῶν περὶ τὸν Ἄππιον καὶ ταχέως πυθομένων τὰ γεγονότα κατὰ τὴν Μαρώνειαν καὶ πικρῶς τῷ Φιλίππῳ μεμψιμοιρούντων ἐπὶ τούτοις, ἐβούλετο μὲν ἀπολογεῖσθαι, φάσκων μὴ κεκοινωνηκέναι τῆς παρανομίας, ἀλλ' αὐτοὺς ἐν αὑτοῖς στασιάζοντας Μαρωνείτας, καὶ τοὺς μὲν ἀποκλίνοντας πρὸς Εὐμένη κατὰ τὴν εὔνοιαν, τοὺς δὲ πρὸς ἑαυτόν, εἰς ταύτην ἐμπεπτωκέναι τὴν ἀτυχίαν. Καλεῖν δ' ἐκέλευε κατὰ πρόσωπον, εἴ τις αὐτοῦ κατηγορεῖ. Τοῦτο δ' ἐποίει πεπεισμένος μηδένα τολμήσειν διὰ τὸν φόβον, τῷ δοκεῖν τὴν μὲν ἐκ Φιλίππου τιμωρίαν ἐκ χειρὸς ἔσεσθαι τοῖς ἀντιπράξασιν, τὴν δὲ Ῥωμαίων ἐπικουρίαν μακρὰν ἀφεστάναι. Τῶν δὲ περὶ τὸν Ἄππιον οὐ φασκόντων προσδεῖσθαι δικαιολογίας, σαφῶς γὰρ εἰδέναι τὰ γεγονότα καὶ τὸν αἴτιον τούτων, εἰς ἀπορίαν ἐνέπιπτεν ὁ Φίλιππος. Καὶ τὴν μὲν πρώτην ἔντευξιν ἄχρι τούτου προβάντες ἔλυσαν·

XIV. κατὰ δὲ τὴν ἐπιοῦσαν ἡμέραν οἱ περὶ τὸν Ἄππιον πέμπειν ἐπέταττον τῷ Φιλίππῳ τὸν Ὀνόμαστον καὶ τὸν Κάσσανδρον ἐξ αὐτῆς εἰς τὴν Ῥώμην ἵνα πύθηται περὶ τῶν γεγονότων. Ὁ δὲ βασιλεύς, διατραπεὶς ὡς ἔνι μάλιστα καὶ ἀπορήσας ἐπὶ πολὺν χρόνον, τὸν μὲν Κάσσανδρον ἔφη πέμψειν, τὸν αὐθέντην γεγονότα τῆς πράξεως, ὡς ἐκεῖνοί φασιν, ἵνα πύθηται παρὰ τούτου τὰς ἀληθείας ἡ σύγκλητος. Τὸν δ' Ὀνόμαστον ἐξῃρεῖτο καὶ παρ' αὐτὰ καὶ μετὰ ταῦτα τοῖς πρεσβευταῖς ἐντυγχάνων, ἀφορμῇ μὲν χρώμενος τῷ μὴ οἷον ἐν τῇ Μαρωνείᾳ παραγεγονέναι τὸν Ὀνόμαστον κατὰ τὸν τῆς σφαγῆς καιρόν, ἀλλὰ μηδ' ἐπὶ τῶν σύνεγγυς τόπων γεγονέναι, τῇ δ' ἀληθείᾳ δεδιὼς μὴ παραγενηθεὶς εἰς τὴν Ῥώμην, καὶ πολλῶν ἔργων αὐτῷ κεκοινωνηκὼς τοιούτων, οὐ μόνον τὰ κατὰ τοὺς Μαρωνείτας, ἀλλὰ καὶ τἄλλα πάντα διασαφήσῃ τοῖς Ῥωμαίοις. Καὶ τέλος τὸν μὲν Ὀνόμαστον ἐξείλετο, τὸν δὲ Κάσσανδρον μετὰ τὸ τοὺς πρεσβευτὰς ἀπελθεῖν ἀποστείλας καὶ παραπέμψας ἕως Ἠπείρου φαρμάκῳ διέφθειρεν. Οἱ δὲ περὶ τὸν Ἄππιον, κατεγνωκότες τοῦ Φιλίππου καὶ περὶ τῆς εἰς τοὺς Μαρωνείτας παρανομίας καὶ περὶ τῆς πρὸς Ῥωμαίους ἀλλοτριότητος, τοιαύτας ἔχοντες διαλήψεις ἐχωρίσθησαν.

Ὁ δὲ βασιλεὺς γενόμενος καθ' ἑαυτὸν καὶ συμμεταδοὺς τῶν φίλων Ἀπελλῇ καὶ Φιλοκλεῖ περὶ τῶν ἐνεστώτων, ἔγνω σαφῶς ἐπὶ πολὺ προβεβηκυῖαν αὑτοῦ τὴν πρὸς Ῥωμαίους διαφοράν, καὶ ταύτην οὐκέτι λανθάνουσαν, ἀλλὰ καταφανῆ τοῖς πλείστοις οὖσαν. Καθόλου μὲν οὖν πρόθυμος ἦν εἰς τὸ κατὰ πάντα τρόπον ἀμύνασθαι καὶ μετελθεῖν αὐτούς· πρὸς ἔνια δὲ τῶν ἐπινοουμένων ἀπόχειρος ὢν ἐπεβάλετο πῶς ἂν ἔτι γένοιτό τις ἀναστροφὴ καὶ λάβοι χρόνον πρὸς τὰς εἰς τὸν πόλεμον παρασκευάς. Ἔδοξεν οὖν αὐτῷ τὸν νεώτατον υἱὸν Δημήτριον πέμπειν εἰς τὴν Ῥώμην, τὰ μὲν ἀπολογησόμενον ὑπὲρ τῶν ἐγκαλουμένων, τὰ δὲ καὶ παραιτησόμενον, εἰ καί τις ἄγνοιά ποτ' ἐγεγόνει περὶ αὐτόν. Πάνυ γὰρ ἐπέπειστο διὰ τούτου πᾶν τὸ προτεθὲν ἀνύεσθαι παρὰ τῆς συγκλήτου διὰ τὴν ὑπεροχὴν τὴν γεγενημένην τοῦ νεανίσκου κατὰ τὴν ὁμηρείαν. Ταῦτα δὲ διανοηθεὶς ἅμα μὲν ἐγίνετο περὶ τὴν ἐκπομπὴν τούτου καὶ τῶν ἅμα τούτῳ συνεξαποσταλησομένων φίλων, ἅμα δὲ τοῖς Βυζαντίοις ὑπέσχετο βοηθήσειν, οὐχ οὕτως ἐκείνων στοχαζόμενος ὡς ἐπὶ τῇ 'κείνων προφάσει βουλόμενος καταπλήξασθαι τοὺς τῶν Θρᾳκῶν δυνάστας τῶν ὑπὲρ τὴν Προποντίδα κατοικούντων χάριν τῆς προκειμένης ἐπιβολῆς.

XIV a Ὅτι φησὶν ὁ Πολύβιος ἐν τῷ εἰκοστῷ δευτέρῳ· περὶ δὲ τὴν τῶν ἐν Μακεδονίᾳ βασιλέων οἰκίαν ἤδη τις ἀπὸ τούτων τῶν καιρῶν ἐφύετο κακῶν ἀνηκέστων ἀρχή. Καίτοι γ' οὐκ ἀγνοῶ διότι τινὲς τῶν συγγραφόντων περὶ τοῦ συστάντος Ῥωμαίοις πολέμου πρὸς Περσέα, βουλόμενοι τὰς αἰτίας ἡμῖν ἐπιδεικνύναι τῆς διαφορᾶς, πρῶτον μὲν ἀποφαίνουσι τὴν Ἀβρουπόλιος ἔκπτωσιν ἐκ τῆς ἰδίας δυναστείας, ὡς καταδραμόντος αὐτοῦ τὰ περὶ τὸ Πάγγαιον μέταλλα μετὰ τὸν τοῦ Φιλίππου θάνατον· Περσεὺς δὲ παραβοηθήσας καὶ τρεψάμενος ὁλοσχερῶς ἐξέβαλε τὸν προειρημένον ἐκ τῆς ἰδίας ἀρχῆς· ἑξῆς δὲ ταύτῃ τὴν εἰς Δολοπίαν εἰσβολὴν καὶ τὴν εἰς Δελφοὺς παρουσίαν Περσέως, ἔτι δὲ τὴν κατ' Εὐμένους τοῦ βασιλέως ἐπιβουλὴν γενομένην ἐν Δελφοῖς καὶ τὴν τῶν ἐκ Βοιωτίας πρεσβευτῶν ἐπαναίρεσιν, ἐξ ὧν ἔνιοί φασι φῦναι Περσεῖ τὸν πρὸς Ῥωμαίους πόλεμον.

XIV b Ἐγὼ δέ φημι κυριώτατον μὲν εἶναι καὶ τοῖς συγγράφουσι καὶ τοῖς φιλομαθοῦσι τὸ γινώσκειν τὰς αἰτίας, ἐξ ὧν ἕκαστα γεννᾶται καὶ φύεται τῶν πραγμάτων· συγκέχυται δὲ ταῦτα παρὰ τοῖς πλείστοις τῶν συγγραφέων διὰ τὸ μὴ κρατεῖσθαι τίνι διαφέρει πρόφασις αἰτίας καὶ πάλιν προφάσεως ἀρχὴ πολέμου. Καὶ νῦν δὲ τῶν πραγμάτων αὐτῶν προσυπομιμνησκόντων ἠνάγκασμαι πάλιν ἀνανεώσασθαι τὸν αὐτὸν λόγον. Τῶν γὰρ ἄρτι ῥηθέντων πραγμάτων τὰ μὲν πρῶτα προφάσεις εἰσί, τὰ δὲ τελευταῖα τὰ περὶ τὴν κατὰ τοῦ βασιλέως Εὐμένους ἐπιβουλὴν καὶ τὰ περὶ τὴν τῶν πρεσβευτῶν ἀναίρεσιν καὶ τούτοις ἕτερα παραπλήσια τῶν κατὰ τοὺς αὐτοὺς καιροὺς γεγονότων ἀρχαὶ πρόδηλοι τοῦ συστάντος Ῥωμαίοις καὶ Περσεῖ πολέμου καὶ τοῦ καταλυθῆναι τὴν Μακεδόνων ἀρχήν· αἰτία δὲ τούτων ἁπλῶς ἐστιν οὐδεμία. Δῆλον δὲ τοῦτ' ἔσται διὰ τῶν ἑξῆς ῥηθησομένων. Καθάπερ γὰρ εἴπομεν Φίλιππον τὸν Ἀμύντου διανοηθῆναι καὶ προθέσθαι συντελεῖν τὸν πρὸς τοὺς Πέρσας πόλεμον, Ἀλέξανδρον δὲ τοῖς ὑπ' ἐκείνου κεκριμένοις ἐπιγενέσθαι χειριστὴν τῶν πράξεων, οὕτω καὶ νῦν Φίλιππον μὲν τὸν Δημητρίου φαμὲν διανοηθῆναι πρότερον πολεμεῖν Ῥωμαίοις τὸν τελευταῖον πόλεμον καὶ τὰς παρασκευὰς ἑτοίμας πάσας πρὸς ταύτην ἔχειν τὴν ἐπιβολήν, ἐκείνου δ' ἐκχωρήσαντος Περσέα γενέσθαι χειριστὴν τῶν πράξεων· εἰ δὲ τοῦτ' ἀληθές, κἀκεῖνο σαφές· οὐ γὰρ οἷόν τε τὰς αἰτίας ὕστερον γενέσθαι τῆς τελευτῆς τοῦ κρίναντος καὶ προθεμένου πολεμεῖν· ὃ συμβαίνει τοῖς ὑπὸ τῶν ἄλλων συγγραφέων εἰρημένοις· πάντα γάρ ἐστι τὰ λεγόμενα παρ' αὐτοῖς ὕστερα τῆς Φιλίππου τελευτῆς.

XV. Ὅτι κατὰ τὴν Κρήτην, κοσμοῦντος ἐν Γορτύνῃ Κύδα τοῦ Ἀντάλκους, κατὰ πάντα τρόπον ἐλαττούμενοι Γορτύνιοι τοὺς Κνωσίους, ἀποτεμόμενοι τῆς χώρας αὐτῶν τὸ μὲν καλούμενον Λυκάστιον προσένειμαν Ῥαυκίοις, τὸ δὲ Διατόνιον Λυττίοις. Κατὰ δὲ τὸν καιρὸν τοῦτον παραγενομένων πρεσβευτῶν ἐκ τῆς ρώμης εἰς τὴν Κρήτην τῶν περὶ τὸν Ἄππιον χάριν τοῦ διαλῦσαι τὰς ἐνεστώσας αὐτοῖς πρὸς ἀλλήλους διαφοράς, καὶ ποιησαμένων λόγους ὑπὲρ τούτων ἐν τῇ Κνωσίων καὶ Γορτυνίων, πεισθέντες οἱ Κρηταιεῖς ἐπέτρεψαν τὰ καθ' αὑτοὺς τοῖς περὶ τὸν Ἄππιον. Οἱ δὲ πεισθέντες Κνωσίοις μὲν ἀποκατέστησαν τὴν χώραν, Κυδωνιάταις δὲ προσέταξαν τοὺς μὲν ὁμήρους ἀπολαβεῖν, οὓς ἐγκατέλειπον δόντες τοῖς περὶ Χαρμίωνα πρότερον, τὴν δὲ Φαλάσαρναν ἀφεῖναι μηδὲν ἐξ αὐτῆς νοσφισαμένους. Περὶ δὲ τῶν κατὰ κοινοδίκιον συνεχώρησαν αὐτοῖς βουλομένοις μὲν αὐτοῖς ἐξεῖναι μετέχειν, μὴ βουλομένοις δὲ καὶ τοῦτ' ἐξεῖναι, πάσης ἀπεχομένοις τῆς ἄλλης Κρήτης αὐτοῖς τε καὶ τοῖς ἐκ Φαλασάρνης φυγάσιν. Ἀπέκτειναν τοὺς περὶ Μενοίτιον, ἐπιφανεστάτους ὄντας τῶν πολιτῶν.

XVI. Ὅτι Ἀπολλωνίς, ἡ Ἀττάλου τοῦ πατρὸς Εὐμένους τοῦ βασιλέως γαμετή, Κυζικηνὴ ἦν, γυνὴ διὰ πλείους αἰτίας ἀξία μνήμης καὶ παρασημασίας. Καὶ γὰρ ὅτι δημότις ὑπάρχουσα βασίλισσα ἐγεγόνει καὶ ταύτην διεφύλαξε τὴν ὑπεροχὴν μέχρι τῆς τελευταίας, οὐχ ἑταιρικὴν προσφερομένη πιθανότητα, σωφρονικὴν δὲ καὶ πολιτικὴν σεμνότητα καὶ καλοκαγαθίαν, δικαία τυγχάνειν τῆς ἐπ' ἀγαθῷ μνήμης ἐστίν, καὶ καθότι τέτταρας υἱοὺς γεννήσασα πρὸς πάντας τούτους ἀνυπέρβλητον διεφύλαξε τὴν εὔνοιαν καὶ φιλοστοργίαν μέχρι τῆς τοῦ βίου καταστροφῆς, καίτοι χρόνον οὐκ ὀλίγον ὑπερβιώσασα τἀνδρός. Πλὴν οἵγε περὶ τὸν Ἄτταλον ἐν τῇ παρεπιδημίᾳ καλὴν περιεποιήσαντο φήμην, ἀποδιδόντες τῇ μητρὶ τὴν καθήκουσαν χάριτα καὶ τιμήν. Ἄγοντες γὰρ ἐξ ἀμφοῖν τοῖν χεροῖν μέσην αὑτῶν τὴν μητέρα περιῄεσαν τά θ' ἱερὰ καὶ τὴν πόλιν μετὰ τῆς θεραπείας. Ἐφ' οἷς οἱ θεώμενοι μεγάλως τοὺς νεανίσκους ἀπεδέχοντο καὶ κατηξίουν καὶ μνημονεύοντες τῶν περὶ τὸν Κλέοβιν καὶ Βίτωνα συνέκρινον τὰς αἱρέσεις αὐτῶν, καὶ τὸ τῆς προθυμίας τῆς ἐκείνων λαμπρὸν τῷ τῆς ὑπεροχῆς τῶν βασιλέων ἀξιώματι συναναπληροῦντες. Ταῦτα δ' ἐτελέσθη ἐν Κυζίκῳ μετὰ τὴν διάλυσιν τὴν πρὸς Προυσίαν τὸν βασιλέα.

(Philippe avait voulu s'emparer de Maronée, et Eumène réclamait cette place , ainsi qu'Énus, sans parler de la Thrace qui lui avait été cédée par le traité d'Antiochos. - Conseil de Thessalonique présidé par Cécllius. - Ainsi se passaient les choses en Macédoine.)

VII. Dans le Péloponnèse, sous la préture de Philopoemen, les Achéens, nous l'avons dit, avaient envoyé des députés à Rome au sujet de Lacédémone, et d'autres en Égypte, afin de renouveler leur alliance avec Ptolémée. Ces derniers revinrent en Grèce vers l'époque où nous sommes, Aristène étant stratège, au moment où les Achéens tenaient leur assemblée à Mégalopolis. Le roi Eumène leur adressa aussi une députation pour annoncer qu'il leur donnerait une somme de cent vingt talents, à la condition qu'avec les intérêts de cette somme, on payerait les citoyens qui prendraient part aux assemblées générales. Enfin, de la part de Séleucus, vinrent des députés chargés de renouveler amitié et de promettre à l'Achaïe dix grands vaisseaux. Quand les séances de l'assemblée furent ouvertes, Nicodème l'Éléen prit le premier la parole et rendit compte aux Achéens de la discussion du sénat à propos de Lacédémone, et de la réponse des sénateurs. On pouvait conclure de cette réponse que Rome avait vu avec déplaisir la destruction des murailles et le massacre des Lacédémoniens tués à Compasium, mais qu'elle ne voulait en rien revenir sur ce qui avait été fait. Personne ne prit la parole, ni pour ni contre la politique romaine, et on laissa de côté cette affaire.

Après Nicodème se présentèrent les députés d'Eumène, qui, d'abord, rétablirent l'antique alliance de Pergame et de l'Achaïe, et qui ensuite parlèrent de la promesse d'argent faite par Eumène. Après avoir, par un long discours, appuyé cette offre et vanté en termes magnifiques la bienveillance, l'amitié de leur prince pour les Achéens, ils s'assirent en silence.

VIII. Aussitôt se leva Apollonidas de Sicyone. Il dit, « que si on ne regardait qu'à la valeur de la somme promise, le présent était digne de l'Achaïe; mais, qu'à considérer l'intention de celui qui l'offrait et l'usage auquel on la destinait, accepter une telle largesse était honteux et illégal, puisqu'il était interdit par les lois à tout particulier et à tout magistrat de recevoir un don de la main d'un prince, sous quelque prétexte que ce fût. Agréer en corps l'argent d'Eumène et se montrer par là tous accessibles à des présents, était évidemment la chose la plus scandaleuse et la plus contraire aux lois. Que le conseil des Achéens fût nourri par Eumène, chaque année, et qu'on délibérât sur les affaires publiques après avoir, pour ainsi dire, dévoré l'appât jeté par ce prince, il y avait en cela honte et péril. Eumène nous donne aujourd'hui de l'argent, viendra ensuite le tour de Prusias ou celui de Séleucus. Or comme les intérêts des monarchies, et ceux des républiques ne se ressemblent guère; comme la plupart de nos discussions, les plus importantes du moins, roulent sur nos différends avec les rois, il faudra nécessairement de deux choses l'une, ou que nous placions les intérêts des rois au-dessus de nos avantages particuliers, ou, dans le cas contraire, que nous passions aux yeux des rois pour des ingrats et des traîtres envers qui nous paye. Aussi, non seulement, ajouta Apollonidas, je vous engage, Achéens, à refuser cette offre, mais encore à détester Eumène en punition d'une telle pensée. » Après lui se leva Cassandre l'Eginète, qui rappela les malheurs dont ses concitoyens avaient été les victimes pour avoir fait partie de la ligue achéenne à l'époque où Publius Sulpicius, étant descendu dans leur île, en avait vendu les habitants. Nous avons dit, en effet, plus haut, comment les Étoliens, devenus maîtres d'Égine, l'avaient, suivant le traité avec les Romains, livrée à Attale pour la somme de trente talents (05). Cassandre représenta donc aux Achéens ces calamités, et finit par demander à Eumène de ne point rechercher l'amitié des Achéens au prix de si grandes largesses, mais de leur rendre leur ville : il gagnerait ainsi sans peine le coeur de tous. Il supplia ensuite les Achéens de ne point accueillir les offres d'Eumène dont l'acceptation enlèverait évidemment aux Eginètes tout espoir. A la suite de ce discours, telle fut l'émotion générale que personne n'osa soutenir la proposition du roi, et qu'au milieu de cris violents, on rejeta ses avances, bien qu'elles semblassent avoir de quoi éblouir les yeux par la valeur de la somme promise.

IX. On en vint ensuite à la délibération concernant Ptolémée; on fit entrer les députés envoyés par les Achéens auprès de ce prince, et Lycortas, suivi de ses collègues, raconta d'abord comment ils avaient donné au nom de la république et reçu au nom du roi les serments au sujet du traité; puis il annonça qu'il apportait comme hommage à la ligue achéenne six mille armes en airain propres à des peltastes et deux cents talents d'argent monnayé ; enfin, il fit l'éloge du roi et se tut après avoir dit quelques mots de l'amitié et du dévouement du prince pour l'Achaïe. Le stratège Aristène se leva aussitôt et demanda à l'ambassadeur de Ptolémée et à ceux qui, par ordre des Achéens, s'étaient rendus en Égypte, quel était le traité qu'il s'agissait de renouveler. Comme personne ne répondait et que les députés s'interrogeaient mutuellement, le conseil se vit dans un grand embarras. Ce qui causait cette difficulté, c'est que parmi les nombreux traités qui avaient été signés entre les Achéens et Ptolémée, et qui tous présentaient des dissemblances essentielles appropriées aux circonstances, l'ambassadeur de Ptolémée et les députés achéens n'en avaient choisi aucun comme base de la négociation, et avaient parlé en général du renouvellement d'alliance; on avait échangé les serments comme s'il n'y en eût eu qu'un seul. Éclairée par Aristène, qui lut ces nombreux traités et en expliqua, dans les plus grands détails, les différences, la multitude voulut savoir quel était celui qu'il fallait renouveler; mais ni Philopoemen qui, durant sa préture, avait proposé de rétablir cette alliance, ni Lycortas, ni aucun de ceux qui s'étaient rendus à Alexandrie, ne purent répondre à cette question. Aussi furent-ils convaincus aux yeux de tous d'avoir conduit cette affaire sans discernement, tandis qu'Aristène conquit du même coup une réputation immense et passa pour le seul qui , parmi tous, parlât en connaissance de cause. Il ne laissa pas rédiger de décret, et, à cause de l'erreur dont nous avons parlé, remit la solution de l'affaire à une autre époque. Les députés de Séleucus furent ensuite introduits; les Achéens décidèrent de renouer amitié avec lui, mais de refuser pour le moment l'offre qu'il leur faisait de dix navires. Ces déterminations prises, l'assemblée se sépara et chaque peuplade se retira dans ses foyers.

X. Peu après, à l'époque des jeux néméens, Quintus Cécilius, qui revenait de la Macédoine, où il avait achevé son ambassade auprès de Philippe, passa par l'Achaïe. Aristène aussitôt convoqua les principaux chefs dans Argos. Quintus, dès son entrée, leur reprocha d'avoir traité Lacédémone avec trop de colère et de sévérité, et les engagea longuement à réparer leurs fautes. Aristène garda le silence, montrant ainsi qu'il désapprouvait ces rigueurs et partageait l'opinion de Cécilius. Mais le Mégalopolitain Diophane, plus fait au langage des camps qu'à la réserve des assemblées publiques, se leva sur-le-champ, et, loin de défendre les Achéens, emporté par sa haine pour Philopoemen, il invoqua contre l'Achaïe un autre grief. Il dit que les Achéens s'étaient mal conduits, non pas seulement envers Lacédémone seule, mais encore à l'égard de la Messénie. Il y avait en effet à cette époque contestation entre les Messéniens au sujet du décret de Titus concernant les bannis rappelés de leur exil, et de la manière dont Philopoemen l'avait interprété. Cécilius sentit à peine avoir parmi les Achéens quelques personnes de son avis, qu'il s'irrita davantage de ne pas voir toute l'assemblée se ranger aussitôt à son opinion. Il n'en fut rien. Philopoemen, Lycortas et Archon établirent, par de nombreuses raisons, qu'on avait sagement réglé les affaires de Lacédémone, dans l'intérêt surtout des Lacédémoniens eux-mêmes; qu'on ne pouvait rien changer de ce qui avait été fait sans violer toutes les lois de la justice divine et humaine, et le conseil fut d'avis de ne revenir sur aucune des mesures prises, et de donner à l'ambassadeur une réponse conçue dans ce sens. Aussitôt Cécilius, instruit de leurs dispositions, demanda la convocation d'une assemblée générale. Mais les chefs achéens le prièrent de leur montrer les instructions qu'il avait reçues du sénat à ce propos il se tut, et on refusa de convoquer l'assemblée, attendu que les lois ne permettaient pas de le faire, si l'on n'apportait écrites, de la part du sénat, les questions qui nécessitaient cette convocation. Cécilius fut tellement irrité de n'obtenir rien de tout ce qu'il désirait, qu'il ne voulut pas attendre la réponse des chefs et partit sans l'avoir reçue. Les Achéens attribuèrent la visite que leur avaient faite d'abord Marcus Fulvius et ensuite Cécilius à Aristène et à Diophane qui, disait-on, par haine pour Philopoemen, les avait appelés comme auxiliaires. C'était sur ces deux hommes que tombaient les soupçons du peuple. Tels étaient les principaux événements du Péloponnèse à cette époque.

(Retour sur Archon , que Polybe avait lui-même connu.)

X a. Philopoemen différait d'abord d'opinion avec Archon le stratège, mais il se rendit ensuite pour le moment à ses conseils; et, soudainement changé, vanta beaucoup son habileté et son adresse à se servir des circonstances. J'étais présent à leur entretien, et dès lors je blâmai ce langage, qui flétrit celui-là même qu'il loue; aujourd'hui encore, dans un âge plus mûr, je le désapprouve également. La même différence qui en morale sépare l'homme actif pour le bien de celui qui l'est pour le mal, existe, ce me semble, entre l'habileté véritable et une maligne souplesse : la première est peut-être une des qualités les plus précieuses, la seconde est un défaut. Mais aujourd'hui, grâce à la dépravation de notre esprit, l'habileté et la souplesse pour les faibles rapports qui les rapprochent, trouvent chez tous les hommes une même estime et un même désir de les pratiquer.

XI. Lorsque, l'année suivante, Cécilius et les autres députés qui avaient été envoyés en Grèce eurent fait au sénat leur rapport sur les affaires de Macédoine, sur celles du Péloponnèse, on introduisit les ambassadeurs des peuples intéressés dans la querelle. D'abord parurent ceux de Philippe et d'Eumène, puis les exilés d'Émus et de Maronée ; et comme chacun répétait les plaintes que déjà ils avaient fait entendre à Thessalonique devant Cécilius, le sénat résolut d'envoyer une nouvelle ambassade auprès de Philippe pour examiner s'il avait évacué les villes de la Perrhébie, suivant l'arrêt du consul, et pour lui intimer l'ordre de faire sortir les garnisons d'Émus et de Maronée, ainsi que de tous les lieux forts et villes de la Thrace placés sur les côtes (06). On introduisit ensuite les députations du Péloponnèse. Les Achéens avaient chargé Apollonidas le Sicyonien d'expliquer à Cécilius pourquoi il n'avait pas obtenu de réponse, et de rendre compte au sénat de ce qui s'était passé à Lacédémone. Sparte avait à Rome pour représentants Arée et Alcibiade : tous deux étaient d'anciens proscrits nouvellement rendus à leur patrie par Philopoemen, et rien n'excita plus la colère des Achéens que de voir ces hommes, objets d'un bienfait si inattendu et si grand, se montrer assez ingrats pour se charger d'une ambassade contre l'Achaïe et pour diriger, auprès des Romains vainqueurs, des accusations contre la nation qui les avait ramenés et rétablis dans leur patrie.

XII. Les deux partis, d'un commun accord, plaidèrent successivement leur cause. Apollonidas de Sicyone s'efforça de prouver au sénat qu'il était absolument impossible de mieux conduire les affaires de Sparte que ne l'avaient fait les Achéens et Philopoemen. Arée, soutenant l'opinion contraire, reprocha aux Achéens d'avoir brisé la puissance des Spartiates en arrachant à Lacédémone sa population, et de ne leur avoir laissé qu'une cité désormais sans sûreté et sans indépendance; sans sûreté, puisque étant déjà si peu nombreux, les Spartiates avaient vu détruire leurs murailles; sans liberté, puisqu'il ne leur fallait pas seulement obéir aux décrets publics des Achéens, mais encore être, dans la vie privée, les esclaves de leurs stratèges. Sur ces plaintes, le sénat décida de donner des instructions, au sujet de ces questions nouvelles, à ces mêmes ambassadeurs, et on nomma pour la Grèce des députés, parmi lesquels Appius Claudius.

Ce fut encore durant ces séances que les envoyés achéens cherchèrent à disculper leurs magistrats auprès de Cécilius, en lui affirmant qu'ils n'étaient nullement coupables à son égard, et ne méritaient aucun reproche pour n'avoir pas convoqué l'assemblée générale ; que la loi en Achaïe défendait formellement de le faire, à moins qu'il ne s'agît de délibérer sur la guerre ou sur une alliance, ou bien encore qu'un ambassadeur romain n'apportât des lettres expresses du sénat. Ils ajoutèrent que les magistrats avaient, comme il était juste, tenu conseil à propos de sa demande, mais qu'ils avaient été empêchés par les lois d'y souscrire, parce que Cécilius n'avait point de missive officielle, et que d'ailleurs il n'avait pas voulu remettre aux autorités ses instructions. Ce discours terminé, Cécilius se leva, et reprocha à Philopoemen, à Lycortas et aux Achéens en général, la manière indigne dont ils s'étaient conduits à l'égard de Sparte. Le sénat répondit aux Achéens qu'il enverrait bientôt des commissaires examiner cette affaire; puis, il leur recommanda d'avoir les plus grands égards pour les envoyés de Rome et de leur faire toujours l'accueil auquel ils avaient droit, comme les Romains faisaient eux-mêmes pour les députés qu'ils recevaient dans leur ville.

XIII. Cependant l'ambassade particulière que Philippe avait fait partir pour Rome s'était empressée d'avertir le roi qu'il lui fallait sans remise évacuer les villes de la Thrace. A cette nouvelle, le prince, irrité de voir son royaume diminué de toutes parts, déchargea sa colère sur les malheureux Maronites. Il appela auprès de lui Onomaste, gouverneur de Thrace, pour se concerter avec lui, et de retour dans sa province, Onomaste envoya à Maronée Cassandre, que le peuple connaissait par suite du long séjour qu'il avait fait en cette ville. Philippe, depuis plusieurs années, avait eu soin de faire résider dans ces villes de la Thrace quelques-uns de ses courtisans, et d'habituer ainsi les esprits aux visites de ses officiers. Peu de jours après l'arrivée de Cassandre, les Thraces, disposés pour le coup de main projeté, furent introduits par lui durant la nuit dans la ville : le massacre fut considérable : un grand nombre de Maronites périrent. Quand il eut ainsi puni ceux des habitants qui lui étaient contraires et satisfait sa colère, Philippe attendit tranquillement la venue des députés, convaincu qu'aucun peuple n'oserait l'accuser, par peur. Sur ces entrefaites arrivèrent les ambassadeurs romains, et, comme informés des cruautés commises à Maronée, ils adressaient à Philippe de sévères reproches, ce prince essaya de se défendre, disant qu'il n'avait pas trempé dans le massacre, et que les Maronites, partisans les uns d'Eumène, les autres de la Macédoine, s'étaient précipités d'eux-mêmes, grâce à leurs dissensions, dans ces malheurs. Enfin, il pria Appius d'appeler en sa présence un seul homme qui voulût l'accuser. Il portait ce défi, bien certain que personne n'oserait, par crainte, se plaindre, à la seule pensée que la vengeance de Philippe était aux portes de qui l'aurait offensé, et le secours de Rome au delà des mers. Mais Appius lui dit que ces controverses n'étaient pas nécessaires, qu'il savait suffisamment quel était le crime, quel en était l'auteur. Cette réponse embarrassa Philippe, et on se sépara sans pousser plus loin l'affaire.

XIV. Le lendemain, Appius enjoignit à Philippe d'envoyer sur-le-champ à Rome Onomaste et Cassandre, afin que le sénat s'informât de ce qui avait eu lieu en Thrace. Le roi fut fort ému de cet ordre, et après avoir longtemps hésité, déclara qu'il ferait partir pour Rome Cassandre qui, comme il l'avouait lui-même, était l'artisan de ces meurtres; le sénat pourrait apprendre de lui la vérité tout entière. Mais alors, comme dans les conférences suivantes, il mit toujours de côté Onomaste, sous le prétexte que, loin de se trouver à Maronée à l'époque du massacre, il ne s'était pas même montré dans le voisinage; en réalité, il craignait qu'Onomaste, qu'il avait eu pour complice dans plus d'une occasion, ne révélât à Rome son crime à Maronée et ses autres forfaits. Enfin, il parvint à faire retrancher Onomaste de l'ambassade, envoya Cassandre seul avec les autres députés, et, au moyen de gens qui l'accompagnèrent jusqu'en Épire, l'empoisonna. Du reste, les commissaires romains avaient pu reconnaître que c'était Philippe qui avait ordonné le massacre de Maronée, qu'il nourrissait contre Rome des sentiments de haine, et c'est avec cette conviction qu'ils le quittèrent.

De son côté, le roi, éclairé par ses propres réflexions et par quelques entretiens avec Apelle et Philoclès, ne se dissimulait pas jusqu'où allait la rupture avec les Romains : ce n'était plus un dissentiment secret, mais ouvert, mais public. Bref, il était disposé à se venger d'eux de quelque manière que ce fût, et à les punir. Cependant il n'était pas, par certains endroits, en état d'agir; il chercha le moyen de différer quelque peu les hostilités et de s'assurer le temps nécessaire pour achever ses préparatifs. Il résolut donc d'envoyer à Rome son fils Démétrius, afin de le disculper des accusations dont il était l'objet, et même de demander grâce des fautes qu'il avait pu commettre. Il se flattait d'obtenir du sénat tout ce qu'il désirait par ce fils qui, pendant son séjour comme otage à Rome, avait conquis l'estime générale. Tout entier à ces pensées, il prépara activement le départ de Démétrius et des amis du prince qui devaient l'accompagner, en même temps qu'il promit du secours aux Byzantins, bien moins, du reste, par intérêt pour eux que pour effrayer les chefs thraces qui habitaient la Propontide, et pour ménager le succès de ses futures entreprises.

(Digression sur les causes de la guerre de Persée, à propos de Philippe (07). )

XIV a. A cette époque remonte le commencement des maux incurables qui plus tard frappèrent la maison de Macédoine. Je n'ignore pas que quelques historiens de la guerre des Romains et de Persée, voulant nous dire les causes de cette lutte, citent d'abord la déchéance d'Abrupolis. Ce prince avait envahi les mines du mont Pangée, après la mort de Philippe ; et Persée, accourant à la défense de ses possessions, battit le ravisseur, et le dépouilla du trône. Ils parlent ensuite de l'invasion de la Dolopie et de la présence de Persée à Delphes; enfin, ils racontent les embûches tendues au roi Eumène (08), et le meurtre des députés béotiens. Telles sont les causes d'où naquit, suivant eux, la guerre contre Persée.

XIV b. Sans doute, je regarde comme une étude singulièrement intéressante, et pour l'historien et pour le lecteur, celle des causes d'où viennent les grandes catastrophes. Mais chez la plupart des écrivains, on ne trouve guère à ce sujet que confusion, parce qu'ils ne savent pas assez quelle différence il y a entre les préliminaires et la cause, entre les précédents et le commencement même d'une guerre. Puisque la suite des faits m'y engage, je reviendrai un instant ici sur cette question. Ainsi, parmi les événements dont nous avons parlé, les deux premiers sont des préliminaires, tandis que les embûches tendues au roi Eumène, le meurtre des députés béotiens, et quelques faits analogues qui eurent lieu à cette époque, marquent évidemment le commencement de la lutte entre Persée et les Romains, et de la chute des rois de Macédoine. Mais il n'y a pas dans tout cela une seule circonstance qui soit une cause, et ce que nous dirons plus tard le prouvera. Nous avons dit ailleurs (09) que Philippe, fils d'Amyntas, médita et prépara la guerre contre les Perses, et qu'Alexandre poursuivit seulement les desseins de son père. De même nous pouvons affirmer que Philippe, fils de Démétrius, avait songé à recommencer les hostilités avec les Romains ; que déjà il avait fait tous les préparatifs pour achever ce conseil; et que ce prince étant mort, son fils exécuta ce qu'il avait médité. Or, si ce fait est exact, il en découle cette conséquence évidente, qu'il n'est pas possible que les causes de la guerre dont il est question soient postérieures à la mort de celui qui avait résolu de la faire : là est l'erreur de tous les écrivains qui ont raconté l'histoire de cette dernière lutte de la Macédoine avec Rome. Tous les incidents qu'ils citent ont suivi la mort de Philippe.

XV. Vers cette époque, en Crète, Cydas, fils d'Antalcidas, étant cosme à Gortyne, les Gortyniens, jaloux d'abattre de toute manière la puissance des Cnossiens, avaient entamé le territoire (le ces derniers et donné une partie de leur conquête nommée Lycastium aux Rhauciens; une autre, Diâtonium, aux Lyctiens. Sur ces entrefaites arrivèrent Appius et ses collègues, afin d'apaiser les différends des deux villes rivales : ils eurent à ce sujet des entretiens avec les habitants de Cnosse et ceux de Gortyne, et les Crétois, persuadés, s'en remirent à l'arbitrage de l'ambassade romaine. Appius rendit aux Cnossiens leur territoire, puis ordonna aux Cydoniens de reprendre les otages qu'ils avaient laissés entre les mains de Chasmion, et de sortir de Phalasarne sans rien emporter. Il leur permit en outre d'user des lois communes établies en Crète, ou de ne pas s'y soumettre, comme ils le désiraient, pourvu qu'ils n'inquiétassent pas le reste de l'île. Il accorda cette liberté, non seulement à ce peuple, mais encore aux proscrits phalasarniens qui avaient tué Ménétius , l'homme le plus considérable de leur cité.

(Sur ces entrefaites la paix fut conclue entre Prusias et Attale, et peut-être à ce propos furent célébrées à Cyzique des fêtes où figurait Apollonias.)

XVI. Apollonias, femme d'Attale, le père d'Eumène, était de Cyzique : elle a plus d'un titre à notre attention et à nos louanges. Tirée du peuple pour monter sur le trône, elle garda jusqu'à la mort le rang suprême, non par les vils artifices d'une courtisane, mais grâce à sa sagesse, à la dignité sans fierté de son caractère, à sa vertu. Elle est déjà, par ces qualités, digne de mémoire. Ajoutons que, mère de quatre enfants, elle conserva pour eux une tendresse, une bienveillance inaltérable, qui n'eut pour terme que sa vie; et cependant elle survécut longtemps à Attale. Du reste, Eumène et son frère, dans leur voyage à Cyzique, conquirent l'affection générale par les honneurs et les marques d'estime dont ils entourèrent leur mère. La conduisant entre eux deux par la main, ils parcoururent avec elle, en grande pompe, les temples et les lieux les plus remarquables de la ville. Tous ceux qui assistaient à ce spectacle voyaient avec bonheur une telle piété filiale et la vantaient hautement. On se rappelait Cléobis et Biton, de qui on comparait la conduite à la leur ; et, ce qu'il y avait de plus brillant dans le zèle des deux frères d'Argos, était compensé chez Attale et Eumène par l'éclat de la couronne. Voilà ce qui se passa à Cyzique après la conclusion de la paix faite avec Prusias.

(01) Successeur de Manlius.

(02) Ce chapitre est inachevé; nous ne voyons pas que la question des tribunaux ait été ainsi heureusement résolue. Peut-être, par suite de l'intervention des Mégariens , Zeuxippe fut-il rappelé, et les tribunaux rétablis.

(03) Rien ne nous est parvenu au sujet des faits indiqués dans ce dernier paragraphe.

(04) Tite l.ive. liv. XXXIX , chap. XXIV

(05) Ce détail ne se trouve pas dans ce qui nous reste de Polybe.

(06) Tite Live, liv. XXXIX, chap. XXXIII.

(07) Nous avons cru devoir transporter loi le chapitre XXII a et b du livre XXII, malgré l'indication positive qui se trouve au commencement du paragraphe : Πολύβιος ἐν εἰκοστῳ δευτέρῳ. Dès qu'on place au livre XXIII le résumé du chapitre IV de ce livre, il faut y rejeter les deux paragraphes dont il est question.

(08) Tite Lite, liv. XLII , chap. xv, xvi.

(09) Liv. III, chap. VI.