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LIBER TERTIUS.

CAPUT XI. De domno Guelfone abbate, et translatio capitis sancti Richarii.

Illo itaque mortis eventu substracto, abbatem habuimus et vere Patrem virum regali genere procreatum, nomine Guelfonem. Quantae vero strenuitatis et probitatis fuerit domnus iste, non paucis potest explicari relatis. Verumtamen bonitatem illius animo insitam hinc quisque lucide capere potest, cum sicut sequentia docebunt, erga S. Richarium fidelis ac devotus, erga subjectos benignus, erga principes semper exstiterit amatus. Hic ob expertam in se prudentiam, et religiositatis devotionem sanctae martyris et virginis columbae apud Senones sitae, sicut et noster, abbas permansit. Ea autem quae sub ipso ejus regimine gesta fuisse inveniuntur, referri debent, ut et in his quoque nobilitas viri liquido perpendatur.

Anno igitur Dominicae Incarnationis 864, indictione XII, mense Octobri, die VI Kalend. Novembrium, translatum est ab ipso abbate, vel a fratribus gloriosum caput S. Richarii de capsa lignea in capsam argenteam, auro gemmisque redimitam. Siquidem cum, ut supra dictum est, barbarorum impulsu patria vastaretur fratresque fugere cogerentur, fecerant capsam ligneam, in qua caput beatum S. Richarii condiderant, ut facile et leviter secum possent quaquaversum portare. Data vero quiete, et hostibus fugatis, Odulfus venerabilis monachus sancti ejusdem habebatur aedituus; qui dum ardenti animo sacratissimum Patrem omni honore prosequeretur, ex thesauris Ecclesiae auro et argento pretiosisque lapidibus abundantissime eam capsam paraverat, ubi chari patroni caput de lignea transmissum narramus. Quod dum fieret, contigit adesse unum e monasterii famulis, nomine Geraldum, qui lumine oculorum ante annum et dimidium fuerat Dei permissu orbatus. Transfertur sanctus, ille orans solo tenus jacet, dum sancti caput veneranter reconditur, istius oculis se lux peregrina refudit. At memoratus custos in ipsam quam diximus capsam multas sanctorum reliquias cum sancti capite reposuit, de quibus paulo post pauca referemus. Sed quia pietas regum multa nobis contulisse deprehenditur, ad illorum facta paulisper stylus revertatur.

CAPUT XII. De regibus et de reliquiis quas Odulfus custos undecunque meruit.

In superioribus recognoscat nos lector dixisse Hludovicum filium Augusti Hludocvici, post habitum cum fratribus certamen, Noricorum et Alemannorum, Austrasiorum quoque et Saxonum ac Hunorum regna percepisse, quae postquam XLIII annis strenue gubernasset, jamque sibi de sepultura cogitandum attenderet, tribus filiis regnum suum partitus est, et Carlomanno quidem dedit Noricam, id est Bajoariam, et Marchas contra Sclavos et Langobardos. Hludovico vero Toringiam, Austrasiam, Francos, et Saxoniam dimisit. Carolo quoque Alemanniam, et Curgualam, id est Comitatum Cornugalliae reliquit. Anno autem Incarnationis Christi 865, ind. XII, post Paschalem festivitatem haec regnorum partitio facta est. Ipse tamen Hludovicus super filios suos feliciter principatum tenuit postea per XI annos; sicque mortuus est.

Eo igitur anno quo filiis regna contulit, Odulfus custos ecclesiae S. Richarii petiit venerabilem Hilmeradum Ambianorum praesulem, ut sibi ad honorem Dei et ob amorem fratrum suorum aliquam portionem Reliquiarum donaret. Quod ei divina gratia illustratus, animo cessit libenti, atque diem qua pro eis mitteret statuit. Praedictus vero custos discipulum suum Samuhelem presbyterum Ambianis misit, qui perceptas ab episcopo reliquias Idus Junii Centulo deportavit, videlicet ex casula sancti Firmini, quam habuit indutam cum interficeretur pro Christo, et de ossibus poplitum beatorum martyrum Fusciani, Victorici, atque Gentiani; necnon et partem anterioris digiti famosissimi honorati confessoris Christi. Tunc religiosissimi fratres obviam e monasterio procedentes, et terra tenus adorantes, exceperunt illas cum ingenti gaudio ac summo honore, et in capsam qua sancti Richarii caput beatum servabatur reposuerunt.

Eodem anno petiit ipse aedituus sancti fratres Judoci ut sibi pro charitate ex ipsius sancti corpore aliquid largirentur: at illi exsultantes quod apud se haberetur unde a Centulensibus potuissent rogari, memorato custodi citissime paruerunt, et medietatem digiti de eodem sancto ei contulerunt, quem, ut moris erat, nostrates monachi honoranter exceperunt, et in capsam saepefatam cum sancti Richarii capite Idus Decembris posuerunt.

Sequenti etiam anno idem monachus rogavit a fratribus coenobii Fontanellae, quod nuperrime fuerat populatum, ut ex corporibus beatorum Guandregisili et Ansberti sibi et loco nostro tribuerent quantulamcunque partem. Acceptas ergo sacras reliquias legatus aeditui, ossa scilicet et cineres, Centulo II Idus Februarii intulit, quae a fratribus cum honore susceptae et in capsam saepe dictam reconditae sunt.

Praefatus custos Odulfus oravit quamdam abbatissam euntem Valentianas ad placitum Karoli regis, quo sibi suo precatu obtineret aliquid donari ex reliquiis almi martyris Salvii a custodibus ejusdem sancti. Quae ubi ad locum venit, non immemor acceptae precis, impetravit ab ejusdem loci alumnis, quorum rector erat ejusdem abbatissae filius, nomine Hugo, ex reliquiis jamdicti martyris portionem, ex sanguine scilicet una cum capillis ejus; sed et partem manicae quam habebat vestitam tempore Dominici sacrificii. Quae IV Non. Maii Centulo allatae atque a fratribus verenter exceptae ac in praescriptam capsam honeste conditae sunt.

Anno quoque Incarnationis Domini nostri Jesu Christi 866, ind. XIII, obtinuit custos saepedictus apud Hudonem Belgivagorum praesulem intercessu Hilmeradi praepositi Sancti Luciani martyris, quo sibi aliquid e suis reliquiis dependere dignaretur. Legatus itaque illo veniens, a jamdicto episcopo reliquias ex capillis S. Luciani, et de veste ejus, nec non de corpusculo sancti Justi os quoddam accepit, attulitque ad coenobium Centulum II Idus Junii, quas fratres cum hymnis et laudibus adorantes exceperunt, et cum capite sancti Richarii Pontivorum Patris condiderunt.

CAPUT XIII. Privilegium Hludovici de Civinocurte

Post haec vero anno sequenti (867), ind. XV, cum honestissimus abbas Guelfo Coenobium Centulense modeste ac religiose gubernaret, Villam sanctissimi Patris Richarii, Civinicurtem vocabulo, contigit peditum equitumve frequenti transitu nimis gravari. Quod pius rector pervidens, et reputans quod, si res insolesceret, nimietate divertentium deleretur villa, accessit ad regem Hludovicum, qui ante ferme triennium fuerat a patre rex statutus; et deprecatus est, ut propriae auctoritatis praeceptione inhiberet ne aliquis commeantium peditum equitumve villam jamdictam causa hospitandi intraret. Cui venerabili abbati, uti dilecto parenti, rex jamdictus annuit, et ad ejus petitionem tale praeceptum firmavit:

« In nomine Domini Dei aeterni, et Salvatoris nostri Jesu Christi, Hludovicus misericordia Dei rex. Notum sit omnibus sanctae Dei Ecclesiae fidelibus, et nostris, praesentibus scilicet atque futuris, quoniam Guelfo venerabilis abbas et consanguineus noster charissimus, ad nostram accedens serenitatem, precatus est ut propter hospitum oppressionem facere juberemus praeceptum nostrae auctoritatis ex villa fratrum Sancti Richarii nomine Civinocurte, quatenus nemo ibi mansionaticum faciat, nec in hostem vadens, nec iterans, sed libera sit jam dicta villa ab omni oppressione hospitum, et libere possit suis senioribus deservire. Nos itaque ejus petitionibus assensum praebentes propter amorem Dei, et reverentiam praedicti loci, et remedio animae nostrae, et ob jam dicti abbatis Guelfonis charissimi consanguinei nostri dilectionem, ita et fecimus. Praecipientes igitur jubemus per hoc praeceptum nostrae auctoritatis ut nullus in praedictam villam ex omni regno nostro introeat causa ullius mansionatici sine voluntate praedictorum fratrum, sed libere ab omnium hospitum oppressione maneat sine ulla resultatione. Si quis vero hoc nostrum praeceptum infringens quidpiam sine licentia fratrum ex praedictis fecerit, argenti libras XXX coactus exsolvat. Et ut haec nostrae concessionis auctoritas per omnia tempora inviolabiliter ab omnibus conservetur, annuli nostri impressione subter eam sigillari jussimus.

« Audacher notarius ad vicem Gauzlini recognovit et subscripsit.

« Datum III Kalend. Januarii, indictione XV, anno II, regnante Ludovico gloriosissimo rege.

« Actum Compendio palatio in Dei nomine feliciter. Amen. »

CAPUT XIV. Item de Odulfo, et reliquiis.

Hoc eodem anno eodemque indict., Odulfus jannuus sanctae aedis almi Richarii, quaesivit a fratribus Senonensibus ex monasterio sanctae Columbae virginis, coram Guelfone gratia Dei utriusque loci abbate, ut per ipsius assensum et jussionem aliquid sibi impertirent e corpore praedictae virginis; nam eorumdem fratrum aliqui tunc temporis Centulo morabantur. Qui precatis libentissime faventes id se impleturos dixerunt, si Christo protegente proprium incolumes possent revisere locum; quo postquam venerunt, et caeteris fratribus suis Centulensium preces intimaverunt, responderunt illi cum magna devotione, si aliquid ex loco illorum procedere ad honorem famosissimi loci quivisset, cum omni liberalitate se tribuere velle. Sumpserunt itaque ex sacro corpore virginis martyrisque os ex humero, quod adhaeret scapulae, et ad coenobium B. Richarii miserunt. Monachi autem ejusdem loci, gratificum donum excipientes et Deo glorificum melos reddentes, reposuerunt illud in gremium capsae auro gemmisque ornatae, ubi et conditae sunt aliae reliquiae cum glorioso capite beatissimi Richarii.

Eodem anno venerabilis Hruodum abbatissa, Centulensium casta dilectrix, attulit ad monasterium Sancti Richarii reliquias sanctorum Patrum, scilicet Aratoris, sancti Pauli, sancti Mauri, sanctique Salvii confessoris episcopi, quas fratres ejusdem loci reposueruut II Kal. Aprilis in capsam qua conditae sunt caeterae sanctorum reliquiae.

In eodem vero Christi Incarnationis anno contigit quemdam e fratribus nostris, Samuhelem nomine, limina Sancti Dionysii attigisse, quo impetravit apud quemdam presbyterum civitatis Parisiacae quoddam ossillum ex corpore sancti Viti martyris; quod etiam Centulum misit, quodque a fratribus XV Kalend. Maii susceptum, et in superiori capsa decenter positum est

Nicolao papa Romanae Ecclesiae praesidente, quidam almi Richarii monachus, homo prudens, nomine Ansegisus, imperio Karoli gloriosissimi regis missaticum tulit ipsi summo pontifici, pro communi utilitate sanctae universalis Ecclesiae catholicae. Qui Ansegisus munificentia tanti viri honorifice susceptus, et eis propter quae missus fuerat allegatis, a quodam impetravit Romano, tum prece tum praemio, reliquias sanctorum, corpus scilicet S. Joannis Martyris pene totum, nec non et brachium S. papae Urbani, sanctique brachium Alexandri quinti, apostolicae sedis successoris; simulque caput B. Felicitatis, una cum quatuor filiorum ejus reliquiis, atque reliquias sanctorum plurimorum, quorum ob multitudinem nomina non recensemus. Has igitur secum referens divitias, monasterii proprii intulit gazophylaciis. Examen denique monachorum obviam exiens, et pronis in terram corporibus in modum crucis adorans, Kal. Decembris easdem excepit, et cum capite sanctissimi Richarii honorifice collocavit.

Odulfus venerabilis iterum obtinuit a quodam Sancti Mauricii ministro, qui his forte diebus Pontivo habebatur ut ex sacro jamdicti sancti corpore quidpiam percipere mereretur. Cujus probitati ille digna rependens, largitus est ei quamdam portiunculam de sacratissimo capite gloriosi martyris Mauricii, et particulam de camisia sancti Exuperii sanguine infectam, qua vestitus erat quando pro Christo martyrizatus est: quibus reverenter acceptis, facta est pars capitis sancti Mauricii cum jam dicta portione interulae sancti Exuperii, concapsalis capiti beati Richarii.

CAPUT XV. Privilegium Karoli, de Hasloas,

Regnante glorioso rege Karolo Hludogvici prioris filio anno XXVIII, indict. I, qui erat Dominicae Incarnationis annus 868, venerabilis Guelfo Centulensium Pater exoravit ejusdem regis majestatem, ut villam Hasloas, super Somena fluvio sitam, sua praeceptione auctorizaret perpetuo ea ratione habendam, ut nullus abbas, vel quilibet alter, ab illa quidpiam ex appendiciis subtraheret, aut aliorsum quam in usus fratrum delegaret. Annuit ei rex gloriosus; et pro hac ratione tale condidit praeceptum:

« In nomine sanctae et individuae Trinitatis. Karolus gratia Dei rex. Si fidelium nostrorum justis ac rationabilibus postulationibus, quas pro sacris locis sibi commissis nostrae sagacitati intimaverint, assensum praebemus, easque ad effectum perducimus, profuturum nobis ad praesentis vitae curricula felicius transigenda, et ad futurae beatitudinis praemia facilius obtinenda non dubitamus. Comperiat igitur omnium fidelium sanctae Dei Ecclesiae, nostrorumque praesentium ac futurorum industria quia dilectus nobis Guelfo venerabilis abbas monasterii Centuli, ubi S. Richarius egregius confessor corpore quiescit; ubi etiam turma monachorum Deo jugiter militare dignoscitur, nostram supplicavit celsitudinem, ut quasdam res ejusdem abbatiae, id est in pago Ambianensi super fluvio Sominae villam quae dicitur Hasloas, cum farinariis et piscatoriis, et omnibus sibi pertinentibus, usibus ac stipendiis eorumdem monachorum, ad sui etiam refugium deputaremus, et nostrae auctoritatis praecepto perpetim habendam confirmaremus; res etiam alias, usibus ac stipendiis eorumdem monachorum deputatas, et praeceptis piae recordationis genitoris nostri Hludogvici serenissimi Augusti et nostris confirmatas, iterum nostrae celsitudinis auctoritate corroboraremus. Cujus justis ac rationabilibus petitionibus faventes, hoc altitudinis nostrae praeceptum fieri eisdemque monachis dari jussimus per quod praecipimus atque firmamus ut omnes res illis deputatas, et auctoritatibus genitoris nostri et nostris corroboratas, sicut in eisdem praeceptis continetur, absque alicujus abbatis contradictione aut minoratione firmiter teneant, ordinent atque possideant, et praefatam villam quae dicitur Hasloas, cum domibus, aedificiis, terris, silvis, pratis, aquis aquarumve decursibus, farinariis, piscatoriis, mancipiis utriusque sexus desuper commanentibus, vel ad eamdem villam juste pertinentibus, plenaque integritate ad sui refugium deputamus, et hoc auctoritatis nostrae praecepto confirmamus, ita ut nulli rectorum ejusdem coenobii liceat ex omnibus rebus quidquam subtrahere, aut minuere, aut in alios praeter, quos constituimus usus retorquere quatenus ipsi monachi liberius Deo famulentur, et pro nobis, conjuge, et prole, totiusque regni nostri statu continuis precibus Dei misericordiam implorent. Ut autem haec nostrae auctoritatis praeceptio inviolabilem obtineat firmitatem, manu propria subter eam firmavimus, et annuli nostri impressione signari jussimus.

« Signum Karoli gloriosissimi regis.

« Frogtarius notarius ad vicem Gozlini recognovi et subscripsi.

« Data VII Idus Decembris, ind. I, anno XXVIII, regnante Carolo gloriosissimo rege.

« Actum Carisiaco palatio regio, in Dei nomine feliciter. Amen. »

CAPUT XVI. Donatio Caroli de Vallis-Villa.

Deo autem instigante, et fratrum religiositate id promerente, non suffecit isti potentissimo regi ea indulgere, quae super praediorum et villarum confirmatione poscebantur, sed sua sponte illa etiam loci victus amore concessit quae nunquam a quoquam rogarentur, tum quia opus non erat reditu abundante, tum quia alia multa praestantem id non rogare fas erat. Donavit igitur coenobio Centulo pro suae remedio animae villam in pago Belvacensi sitam, Vallis nuncupatam, super cujus deditione talem firmavit praeceptionem:

« In nomine sanctae et individuae Trinitatis Carolus gratia Dei rex. Quidquid locis divino cultui mancipatis largiendo conferimus, profuturum nobis ad praesentis vitae curricula felicius transigenda et ad aeternae beatitudinis praemia facilius obtinenda non dubitamus. Comperiat ergo omnium sanctae Dei Ecclesiae fidelium, nostrorumque, praesentium ac futurorum, solertia quia, ob Dei et S. Richarii egregii confessoris amorem et honorem, complacuit celsitudini nostrae pro nostrorum absolutione peccaminum, usibus et stipendiis monachorum in monasterio ejusdem S. Richarii, ubi ipse sanctus confessor corpore quiescit, ubi etiam Guelfo abbas esse dignoscitur, Deo militantium, quasdam nostrae proprietatis res et mancipia largiri, et largiendo delegare, id est in pago Bellovacensi, in villa quae dicitur Vallis, seticum indominicatum habentem quadrellos CXXX, et de vineis bunuaria XXX, et de arabili terra bunuaria XXI, et de prato bunuaria II, et quadrellos XLVIII, et de silva bunuaria XX, et de conciso bunuaria V, et quadrellos II, et de marisco quadrellos CX, et de alnido bunuarium I, et farinarium I, et manfellos IV, habet unusquisque bunuaria III, et alios mansellos II, habet unusquisque bunuaria III, et dimidium. Unde hoc altitudinis nostrae praeceptum fieri, et eisdem monachis dari jussimus, per quod praefatas res et mancipia, cum domibus, aedificiis, vineis, terris, silvis, pratis pascuis, aquis, aquarumve decursibus, mancipiis utriusque sexus desuper commanentibus, vel ad easdem res juste pertinentibus, farinariis, omnique integritate ejus largimur, et largiendo conferimus, ita ut nulli rectorum ejusdem monasterii liceat ex eisdem rebus quidquam subtrahere, etc., ut supra. Sigillari jussimus. »

« Signum Karoli, glorisissimi regis

« Frotgarius notarius ad vicem Gozlini recognovi et subscripsi.

« Data VI Kalend. Aprilis, ind. I, anno XXVIII, regnante Carolo gloriosissimo rege.

« Actum Silvanectis civitate in Dei nomine feliciter. Amen.

CAPUT XVII. Donatio ejusdem de Bersaccas cum privilegio.

Cuelfo venerabilis, Deo dignus, et omnibus amabilis, ubi comperit regiam erga sanctum locum munificentiam, simulque quia, ut jam patuit, ejus consanguineus erat, ex amore sumens audaciam atque fiduciam, hortatus est saepefatum regem Carolum, ut ad laudem et amorem Dei, ac sancti venerationem Richarii, quem Dei amicum miracula crebra testabantur, aliquid adhuc Centulensibus fratribus impartiretur, quo et Deum sibi placabilem per sancti merita faceret, et ejusdem loci honorem in aliquo augmentaret. Salubriter certe insinuata, salubrius sunt perfecta; nam hortatui dilecti cedens parentis, donavit iterum S. Richario villam juxta monasterium positam, quae Bersaccas dicitur, pro cujus largitione tale auctoritatis suae testimonium confecit:

« In nomine sanctae et individuae Trinitatis, Carolus gratia Dei rex. Si locis divino cultui mancipatis aliquid competentium subsidiorum conferimus, id nobis prodesse ad sanctorum eorumdem suffragia consequenda eorumque precibus ad misericordissimam pietatis Dei clementiam adipiscendam procul dubio confidimus. Qua propter omnium sanctae Dei Ecclesiae fidelium, et nostrorum, tam praesentium quam futurorum, solertia noverit quia nos ob emolumentum nostrae salutis, deprecante Guelfone monasterii Sancti Richarii praecipui confessoris abbate, praecepto nostrae auctoritatis delegamus quemdam locum, Bersaccas nomine, in pago Pontivo, haud secus monasterio ipsius confessoris, ad luminaria scilicet praenotatae ecclesiae perpetuo ritu subministranda, et quasdam res quae juris ipsius ecclesiae esse noscuntur, eo videlicet tenoris pacto, quatenus deinceps sub manu ministrorum luminaria coram praecipuo illo confessore, reliquiisque sanctorum illic degentium sint administrata. Unde hoc praecellentiae nostrae praeceptum fieri jussimus, ministroque huic praeposito dari, per quod praedictas res omnes, cum ecclesia scilicet inibi fundata, et silvis, pratis, pascuis, molendinis, aquis, aquarumve decursibus, et omnia quae ad ipsum locum Bersaccas scilicet juste et legaliter pertinere videntur, praefato sancto loco largimur. Statuentes quatenus ex hac opitulatione tria continue luminaria coram capite saepe dicti praecipui confessoris reliquiisque sanctorum ardeant, et annotina translatione sanctarum reliquiarum illi conditarum, quae evenit IV Non. Decembris, commemoratione sanctorum et commercio suorum praemiorum fratribus ibi Deo militantibus refectio cibi et potus congruae opulentiae eorum exhibitione subministretur, qui res easdem in praedicto monasterio regendas et ordinandas perceperint. Et ne quis ab hodierna die et deinceps hanc praedictam villam Bersaccas ab obsequio divini cultus subtrahere quocunque molimine attentet, aut inde dona, vel quasdam exhibitiones extorquere praesumat, sed sicut statutum est inviolabiliter manere contendat, ante divinum conspectum praedicto patrono et collegis suis circumstantibus precamur; sed perpetua hujus stabilitatis tranquillitate potiti ipsius loci ministri et praetaxata luminaria indesinenter, et refectionem fratrum annuatim administrent. Et pro nobis, conjuge, prole, regnique stabilitate Domini misericordiam jugiter obsecrando deposcant. Ut autem haec nostrae roborationis et largitionis auctoritas pleniorem in Dei nostri nomine obtineat stabilitatis vigorem, manu propria subterfirmavimus, annulique nostri impressione assignari jussimus.

« Signum Karoli gloriosissimi regis.

« Hildeboldus cancellarius ad vicem Gozlem recognovi et subscripsi.

« Data IV Kalendas Junii, indict. I, anno XXVIII, regnante Carolo gloriosissimi rege.

« Actum Carisiaco palatio in Dei nomine feliciter. Amen. »

CAPUT XVIII. De miraculis S. Richarii.

Sed nunc ad S. Patris nostri opera recurrendum est, ut nostris opusculis per se nimis insulsis quasi condimentum divinitatis ex eis conferatur. Eo enim tempore femina paupercula detulit filium suum ante annos quatuor natum ad suffragia patroni nostri, jam per duos annos omni corpusculo contractum; et ubi pio medico ejus causam commisit, illico virtute meritorum sancti amissam recepit sanitatem. In Wilcassino pago homo grandaevus et pauper habebatur in villa Floriaco, cui a die nativitatis in reliquum fuerat negata omnimodi sermonis facultas. Huic diva miseratio in visu persuasit sanctum requirere Richarium, usum loquendi illum posse dare confirmans. Credulus ille dictis intimatum requirit archiatrum: quo invento coeleste mox sensit antidotum; nam in sancti Patris solemnitate damnata taciturnitate nativa, linguae loquacis accepit officia. Puer nomine Dodigerus mutato jure nascendi in hanc lucem contractus, et distortus confuso membrorum ordine processit; fuit vero Rothomagensis indigena territorii. Verum ejus genitor multiformi nuntio cognoscens potentiam et pietatem Pontivorum patroni Richarii, et se ejus beneficiis uti posse non desperans, sustulit illum ad coenobium nostrum in sancti magna festivitate. Et quia fidem habuit, spes eum praesumpta non fefellit; nam cum in ecclesia astans filium in brachiis teneret, superno respectu sanatus est. Contigit eo tempore Danorum catervam de palatio domni Karoli regredientem, et Anglicos sinus repetentem, per hoc monasterium habuisse commeatum: Nemo autem putet istos modo fuisse, quorum violentiis et prius et postea patria depopulata est nostra; nam isti gratia legationis forsitan pacificae regiam petierant duce Ansleico aulam. Itaque in regressu hoc sanctum coenobium pervium habentes, gratia orandi intraverant basilicam hi quos fides Christiana illustrabat, cum quibus unus intravit paganismi adhuc errore obsessus. Qui Deo omnipotenti vel sanctis ejus nullam exhibuit reverentiam, sed curiose agens coepit perlustrare sacrarum aedium diversoria, volens aliquid videre unde nostrae fidei cultoribus posset insultare: quam ejus praesumptionem malitiosam divina extemplo prosecuta est censura, per quam coactus est bono suo fieri Christianus, ne amplius malo suo illi dominaretur zabulus. Nempe cum perscrutata basilica exiisset, et illo usque venisset, ut mari se navigio transvehendus committeret, coepit omni sua virtute destitui, molestia etiam corporis et angore ingenti affatim gravari. Cumque jam oculos in mortem clauderet, propinqui ejus sortilega indagine quaesiverunt pro qua re tam fortiter torqueretur. Deprehendunt fuisse causam quod S Richarii paganus intravisset basilicam; quod ita sibi videri jam et ipse fuerat confessus. Spondet itaque, si reddatur sanitas, se Christianorum necem in aeternum non appetere, et ipsum ritum suscepturum se fore. Quatuor quoque fila argentea unumque aureum, suae longitudini coaequa tendere fecit, et pro devotione B. Richario mitti rogavit, addito tot candelarum numero quot ibidem altaria perviderat. Quae ut fieri statuit, statim propitio Deo totius mali levamen accepit, et deinceps molestiam ex hoc non pertulit.

CAPUT XIX. De abbate Karlomanno; et donatio Durcapti.

Igitur sanctisimo Guelfone abbate felici excessu mortalia cuncta superante, felicissimi nostrates monachi regium Abbatem nomine Karlomannum sortiuntur, qui bonus boni successor exstitit. Hic gloriossimi regis Karoli filius fuit, et imperialem nobilitatem sanctitatis et pietatis exsecutione felici animo vicit, qui ab eo tempore quo sanctum suscepit ordinem, omni humilitate semper itatenus fulsit, ut ipsa summa et excellens generositas nullam in eo conciperet mentis ignobilitatem; sed sicut genere, ita et virtute magnificus Pastor eligeretur; quippe qui suo splendore ad se traxerat dignitatem. Nemo autem indignum putet quod dicimus regis filium nostrum fuisse abbatem, quoniam tunc temporis S. Richarii abbatia omnium rerum affuentia, et ipsius dominationis elegantia, et certe militarium virorum servitiis cujuspiam episcopi praecellebat dignitatem. Postquam vero is abbas statutus est, placuit ei genitorem Carolum adire, et ut pro sui amore S. Richarii bona augeret, rogare. Vadit itaque dulcissimus filius ad chari curiam genitoris, et quid animi habeat confitetur. Pater amplectitur filium, percipit vota, et contra saecularis potentiae consuetudinem exsultat se videre filium monachum et abbatem, qui certe facile potuisset ducatus vel regni infulis decorari. Exsultat Karolus de filio quod caduca contempserit; laetatur et filius quod patrem suo proposito non adversantem, quin omnino faventem attendit. In illa vero militum descriptione quae superius inserta est, invenitur Hungarius miles Durcaptum villam ex beneficio Centulensis abbatis Herici tenuisse; qui quoniam mortuus erat, nullumque haeredem, qui contra tenere eam posset, reliquerat; si quidem tanta nostrorum auctoritas, tantusque timor ac reverentia habebatur, postulavit abbas Karlomannus, ut jam dictam villam Durcaptum praeceptione sua stabiliret genitor pius, quatenus nec beneficiarie, nec alio modo a dominio fratrum cuilibet donata subtraheretur, sed sancto monasterio proprie deinceps serviret. Ut haec autem peteret, ratio fuit talis: Domno adhuc vivente Guelfone donaverat idem rex Sancto Richario villam Bersaccas, statueratque etiam scripto, ut ex reditu ejusdem tria in perpetuum ante gloriosum sancti Richarii caput luminaria arderent: hoc autem addendum censebat Karlomannus hic venerabilis abbas, ut etiam ad pedes patroni eximii tria itidem ex dono patris luminaria semper arderent, et omni nocte ante unumquodque altare una lampas statueretur. Quod et factum est; nam gloriosus genitor dilecti nati postulatis assentiscens, quidquid rogarat velociter mandat impleri; tale super his edictum confirmans:

« In nomine sanctae et inviduae Trinitatis, Karolus gratia Dei rex: Cum precibus fidelium nostrorum debite faveamus, consequentius procul dubio videtur ut piis monitis liberorum nostrorum assensum praebere saluberrime non abnuamus. Igitur noverit omnium sanctae Dei Ecclesiae fidelium, nostrorumque, tam praesentium quam et futurorum, industria quia dilectissimus filius noster Karlomannus monasterii Sancti Richarii abbas, ad nostram accedens magnificentiam suppliciter expetiit, quatenus per auctoritatis nostrae praeceptum ad luminare ipsius sacrosancti confessoris Christi Richarii, quamdam villam ipsius ecclesiae, Durcaptum nomine, quam Hungarius jure beneficiario quondam habuisse dignoscitur, cum omni sua integritate concedere, et consentire ad serviendum Deo jugiter dignaremur. Cujus precibus ratis et rationabilibus assensum praebentes, hoc celsitudinis nostrae praeceptum fieri, et altari jam fatae ecclesiae dari jussimus, per quod memoratas res cum plenissima sui integritate, cum terris scilicet cultis et incultis, silvis, pratis, pascuis, molendinis, aquis, aquarumve decursibus, et universis legitimis terminationibus seu appendiciis, hac conditione perpetuo ritu famulandas concedimus, quatenus ad pedes sanctissimi confessoris, pro nobis, proque anima quondam charissimae conjugis nostrae Yrmindrudis, seu et pro praedicto charissimo filio nostro Karlomanno, et fratribus ejus, tria luminaria olei assidue ardeant. Insuper huic piae institutioni, ut unumquodque ipsius Ecclesiae altare proprium singulis noctis habeat luminare, addimus in villa Encra mansum et molendinum unum, usui horum luminariorum perpetue serviendum; necnon et usibus fratrum in villa Hasloas molendina duo, quae notarius in beneficio habuisse dignoscitur: quam villam jam nostro praecepto his ipsis fratribus integerrima contuleramus, seu etiam ad portam ipsius monasterii villam Anisceias; et in Hamingi-monte, hoc quod Atto et Otgerus habuerunt, precibus supplicantis filii ejusdem nostri Karlomanni perpetue serviendum conferimus, conferentesque concedimus. Praecipientes ergo jubemus, jubentesque omnimodis rogamus, ut nullus per successionem abbatum, rectorumque abbatiae hujus res praedictas in nullos alios retorquere audeant, sive attentent usus, sed propria stabilitate his, quibus statuimus deservire concedant, atque consentiant nemine refragante, locis quatenus hac dispositione, sanctique confessoris Christi Richarii prece, Domini misericordiam habeamus propitiam, et anima conjugis nostrae Yrmindrudis perpetuam obtineat quietem, et filii nostri jugem stabilemque salutem. Ut autem haec nostrae assensionis seu roborationis auctoritas firmiorem per futura tempora obtineat stabilitatis vigorem, manu propria subter eam firmavimus, et annuli nostri impressione assignari jussimus.

« Signum Karoli gloriosissimi regis.

« Hildeboldus notarius ad vicem Gozleni recognovi et subcripsi.

« Data XVIII Kalend. Februarii. ind. III, anno XXX, regnante Carolo rege; et in successione regni Lotharii anno I.

« Actum Aquisgranii palatio in Dei nomine feliciter. Amen. »

CAPUT XX. Deregibus Francorum, et de Guaramundo Pagano, sub quo Ecclesia nostra combusta est.

Multis et grandibus Caroli regis beneficiis huic loco, ut jam clarum est, impensis, justum videtur de temporali ejus felicitate paucula recitare; ut quia quam liberalis fuerit erga loca sanctorum, nostri loci exemplo monstravimus, quantum a Deo sit exaltatus recenseamus. Anno regni sui XXXVI. Italiam pergens, ad limina beatorum apostolorum Petri et Pauli causa orandi pervenit, ibique ab omni Romano populo imperator eligitur, et a Joanne papa in imperatorem consecratur VIII Kal. Jan., anno Incarnationis Domini 875. Indeque Galliam prospere reversus est. Hic praeter ea quae dudum constructa ampliavit, aliqua sancta loca instauravit; quibus hodieque Christi laus et gloria pollet decenter. Anno quoque regni sui XXXVIII, et imperii inchoante III, Italiam iterum perrexit. Inde dum repedat, transcenso Ciniso monte, praesentis luminis caruit visu III Non. Octobris, indict. X, anno Domini nostri Jesu Christi 877, successitque in regno filius ejus Hludovicus. Praeterea Karlomannus ejusdem Karoli filius Centulensium abbas decurso praesentis vitae cursu feliciter migravit e saeculo.
Aurea sceptra tibi sors, Karlomanne, parabat,
Ut morum, generisque simul probitate cluenti.
Omnia sed spernens nihilum quandoque futura,
Gaudes aeterni gestans insignia regni.
Haec sunt, Christe, tuis quae donas praemia sanctis,
Ut te percipiant, qui te super omnia quaerunt.

Porro frater ejus rex Hludogvicus, anno regni sui II, necdum expleto, mortuus est Compendio palatio, V Idus Aprilis.

His sane temporibus, qui post venerabilem Carlomannum huic sancto loco praefuerint, nulla certa intimat narratio. Fuerunt tamen penes haec tempora nostri loci abbates Herebertus atque Hedenolbus egregii aeque viri; sed et Hugo atque Girardus magnae sanctitatis viri, qui quantum temporis in regimine protraxerint quibusve terminis hujus vitae auram excesserint, nullis antiquorum docemur monimentis.

At post mortem Hludogvici, filii ejus Hludogvicus et Karlomannus regnum inter se dispertiunt. His ergo regnantibus, contigit Dei judicio innumerabilem barbarorum multitudinem limites Franciae pervadere agente id rege eorum Guaramundo, qui multis, ut fertur, regnis suo dirissimo imperio subactis, etiam Franciae voluit dominari, persuadente id fieri quodam Esimbardo Francigena nobili, qui regis Hludogvici animos offenderat, quique genitalis soli proditor, gentium barbariem nostros fines visere hortabatur. Sed quia quomodo sit factum non solum historiis, sed etiam patriensium memoria quotidie recolitur et cantatur, nos pauca memorantes, caetera omittamus, ut qui cuncta nosse anhelat, non nostro scripto, sed priscorum auctoritate doceatur. Enimvero jam dictae gentes cum nostris oris proximantes omnibus perniciosam indicerent vastationem, Hieremias monachus, et thesauriarius sancti Richarii, homo nobilis, nec solum claustrali, sed etiam saeculari praedictus prudentia, fugae praesidio vitam servare disposuit, ne si ab eis quos venire audiebat inveniretur, atrociter perimeretur, vel alios morientes videre cogeretur. Fecit itaque capsam aliquantae magnitudinis, quam ne facile cuiquam pateret, cingulis ferreis firmiter ambivit. Deinde nullo existente qui contrairet (nam abbas loci id ipsum volebat, caeterique fratres similiter fugam parabant) accepit de thesauro ecclesiae, vel ornamentis, quaeque potuit pretiosiora, et in arcam jam dictam recondidit. A tempore etenim domni et sancti Angilberti abbatis in majus semper et melius locus iste excreverat, et tam forensibus bonis quam Ecclesiae thesauris nimis valde fuerat augmentatus; unde et multa fuerunt quae pro [eo] timore hinc ablata sunt, quae hic noster sermo ideo non explicat, quod omnia recensere ut longum, ita et grave fuerit. Haec sunt tamen quae omni auro chariora et regnis praeponenda ab hoc loco per jam dictum Hieremiam sunt ablata: Caligula Domini Salvatoris, qua tempore suae sanctae pueritiae usus est; nam unius cubiti habet longitudinem; summitas lanceae, de qua ejusdem Domini latus pro nostra salute jam mortui manu militis fuit apertum, unde etiam Ecclesiae sacramenta fluxerunt; ampullae duae in quibus B. protomartyris Stephani sanguis habebatur, una cum lapidibus decem cruentis, quibus lapidatus est a Judaeis. Reliquias etiam Innocentum, apostolorumque et martyrum tantas tulit, ut praeter illud amabile beatissimi Richarii corpus in comparatione horum quae multa sunt, pauca, aut minima putarentur quae relicta sunt. Haec omnia cum eximiis ecclesiae ornamentis jam dictus, custos asportavit, et in monasterium Sanctae Columbae virginis apud Senones recondidit; propter illam quae tempore domni Guelfonis contigit amborum locorum unitionem; quique cum pro amicitia priscae dilectionis, tum pro tanti allatione thesauri officiose susceptus uti qui probus vir fuisset, ibique de reliquo habitare statuisset, decedente loci abbate a fratribus electus, et ejusdem coenobii rector est institutus; quique cum huic officio eleganter satis ministraret, Senonensi episcopo morte subtracto, a clero et plebe universa electus, et ejusdem civitatis archipraesul est ordinatus. Porro cum tanto gradu polleret, suggerentibus clericis aequum sibi visum est, jam dictas gloriosas reliquias in suam ecclesiam transferre, ut qua ipse exaltatus fuerat, tantorum pignorum receptione aeternaliter honoraretur; sed haec tristia nobis seponentes ad reliqua transeamus.

Cum populi supervenientes nostris finibus primum appulissent, exeuntes de navibus, Vimmacum et Pontivum provincias lustrarunt, ecclesias straverunt, Christianos jugulaverunt, et omnia mortibus et sanguine repleverunt. Denique ecclesiam splendidissimam B. Richarii quae pro sui magnitudine vel firmitate dejici non poterat, admoto igne succenderunt, sublatis prius omnibus, quae discedentibus fratribus ex supellectili remanserant ecclesiae.

Praedictus ergo Hludogvicus rex in pago Vimmaco cum eisdem gentibus bellum gerens, triumphum adeptus est interfecto eorum rege Guaramundo. Et caesis militibus populi infidelis, caeteri fugati sunt. Dicitur autem quod in ipso congressu prae nimio feriendi conamine sua interiora ruperit, ac deinde mortuus est. Regnavit autem annos II, menses III, dies XXIV. Cui successit in regno frater suus Carlomannus; et hic quoque annis tribus et dimidio potitus est regno, ac deinde in Euvelina saltu in Monte Aerico a fera singulari perculsus, mortuus est. Obiit anno Domini 884, ind. II, VIII Idus Decembris. Deinde Carolus rex, secundi Hludogvici filius, quem longe superius retulimus Alemannorum et Cornugalliae regem fuisse, monarchiam totius imperii Francorum et Romanorum assumit, anno Domini nostri 885, indictione III. Hunc comperimus erga Dei obsequia promptum, et ad ecclesias quae incursu paganorum dirutae erant, restruendas aliquantulum e suis reditibus donavisse.

Sed omnipotens Dominus qui nullius unquam sibi impensae servitutis mercedem retinuit, hunc Carolum regem corripuit, ut purgatus facinorum contagio, misericordiae aptum vas posset haberi. Denique volente Deo qui cuivis vult miseretur, et quem vult indurat, ostensa sunt ei tormenta poenarum quibus peccatorum animae Dei judicio plectuntur; quae postquam vidit, arbitramur eum satis admodum fuisse correptum; quippe qui eadem pati timuerit. Res autem ipsa a prioribus descripta relatu digna existit, quoniam revera cum legitur, audienti incutit pavorem, et ob hoc forsan proficit ad purgationem. Nemo autem ineptiae deputet quod ipsam visionem hic ponimus, quia ad hoc faciendum duae nos res attrahunt: una quidem ut ostendamus qualiter misericordi Dei judicio homo regius territus sit ne periret; et ut haec legentes taliaque incurrere formidantes, ad lamenta poenitentiae se informent. Hujus ergo rei dictio talis est:

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LIVRE III

CHAPITRE XI

DU SEIGNEUR GUELFON ABBÉ, ET DE LA TRANSLATION DU CHEF DE S. RIQUIER

Après la mort de Helgaud, nous fûmes gouvernés par Guelfon,[316] qui était du sang royal et qui se montra comme un père à notre égard. Ses talents et son intégrité sont au dessus de la peinture que j'en pourrais faire, et l'on verra éclater la bonté naturelle de son cœur, dans les faits qui vont suivre. Il fut grand admirateur et serviteur dévoué de S. Riquier ; il se montra bienveillant envers toutes les personnes placées dans sa dépendance et jouit constamment de l'amitié des princes. Sa sagesse consommée et la pureté de sa foi lui conservèrent le titre d'abbé du monastère de Sainte-Colombe de Sens, quoiqu'il fût devenu abbé de Centule. Mais nous allons rapporter ce qui se passa sous son administration, afin de faire mieux ressortir la noblesse de son caractère.

En l'an 864 de l'Incarnation de notre Seigneur, indiction xii, au mois d'octobre et le vi des calendes de novembre, le glorieux chef de S. Riquier fut transporté, par les soins de cet abbé et par ceux des frères, de la châsse de bois qui le renfermait dans une châsse d'argent, ornée d'or et de pierreries. Cette châsse de bois avait été fabriquée du temps que les barbares dévastaient notre patrie ; et les frères y avait renfermé la tête du saint, afin de pouvoir plus facilement l'emporter dans leur fuite et la transférer dans les lieux où ils auraient été contraints de se réfugier. Mais la tranquillité étant revenue, et les ennemis ayant été mis en fuite, le vénérable moine Odulfe qui avait la garde de notre S. patron,[317] et qui veillait pour sa gloire avec un zèle infatigable, avait, avec les trésors de l'église, orné magnifiquement d'or, d'argent et de pierreries, une châsse, dans laquelle on déposa le chef de S. Riquier, qui fut alors tiré de celle de bois qui le renfermait depuis longtemps. Un nommé Gérald, l'un des serviteurs du monastère, et qui, depuis plus de dix-huit mois,[318] était privé de la vue, s'étant trouvé présent à cette translation, et s'étant prosterné à terre en priant, recouvra tout-à-coup la lumière au moment où l'on plaçait l'auguste tête de notre patron dans sa nouvelle châsse. Le vénérable[319] gardien Odulfe enferma aussi, avec le chef de S. Riquier, beaucoup de reliques appartenant à d'autres saints dont nous parlerons plus bas. Mais je vais auparavant revenir à nos rois, dont la piété a répandu sur notre monastère de magnifiques bienfaits.

CHAPITRE XII

Des rois, et des reliques que le gardien Odulfe obtint de différents lieux[320]

Le lecteur se rappelle que nous avons dit plus haut que Louis, fils de l'empereur Louis, obtint, après une sanglante bataille, livrée entre lui et ses frères, les royaumes de Norique, d'Allemagne, d'Austrasie, ainsi que ceux des Saxons et des Huns. Après avoir régné avec fermeté pendant quarante-trois ans, ce prince se voyant sur le point de mourir, partagea son empire entre ses trois fils. Il donna à Carloman la Norique ou Bavière et Marchas,[321] pour tenir en bride les Slaves et les Lombards. Il abandonna à Louis la Thuringe, l'Austrasie, la France et la Saxe ; et Charles eut l'Allemagne et Curguala, c'est-à-dire, le comté de Cornouailles.[322] Ce partage eut lieu après la fête de Pâques, en l'an de l'Incarnation de notre Seigneur 865, indiction xii. Louis régna encore onze ans après, puis il mourut.[323]

En l'année que ce prince fit le partage de son royaume, Odulfe qui était gardien de l'église de S. Riquier, alla trouver le vénérable Hilmerad, évêque d'Amiens, pour le prier de lui donner, en l'honneur de Dieu et pour l'amour des frères, quelques-unes des reliques dont il était possesseur. Le prélat, dirigé par la grâce céleste, y consentit avec bonté et lui indiqua le jour où il devait les envoyer chercher. Odulfe, à l'époque fixée, envoya à Amiens son disciple le prêtre Samuel, qui, aux ides de juin,[324] rapporta à Centule les restes sacrés qu'il avait reçus des mains de l'évêque. Ils consistaient en la chasuble dont était revêtu S. Firmin lorsqu'il mourut pour le Christ, en quelques os provenant des genoux des SS. martyrs Fuscien, Victoric et Gentien, et en une partie du bout d'un doigt du fameux confesseur de J.-C, S. Honoré.

Nos frères allèrent en grande procession au devant de ces reliques, et se prosternèrent à terre pour les adorer. Puis, les ayant reçues avec beaucoup de joie et en grande cérémonie, ils les déposèrent dans la châsse qui renfermait la tête de S. Riquier.

En la même année, Odulfe alla trouver les religieux de S. Josse, et les pria de lui donner des reliques de leur saint. Ceux-ci, ravis de posséder quelque chose qui pût faire plaisir aux moines de Centule, lui accordèrent la moitié d'un doigt de S. Josse, que nos frères reçurent, selon la coutume, avec beaucoup d'honneurs, et qu'ils placèrent, le jour des ides de décembre,[325] dans la châsse dont nous avons parlé.

L'année suivante, Odulfe obtint des religieux du monastère de Fontenelle, qui venait d'être peuplé, des cendres et des os des SS. Vandrille et Ansbert. Ces reliques furent apportées à Centule le ii des ides de février.[326] Elles furent reçues honorablement par nos frères et enfermées dans la châsse de S. Riquier.

Il pria aussi une abbesse qui se rendait à la cour du roi Charles à Valenciennes de lui faire avoir des reliques du glorieux martyr Sauve. Celle-ci se souvenant, à son retour de la prière qui lui avait été faite, obtint des religieux qui habitaient le monastère de ce saint, dont le recteur, nommé Hugues, était son fils, une partie des précieux restes du S. martyr, c'est-à-dire de son sang et de ses cheveux, ainsi qu'un morceau de la manche du vêtement qu'il portait lorsqu'il subit la mort pour J.-C. Ces restes précieux furent apportés à Centule le iv des nones de mai,[327] et reçus avec respect par nos frères, puis déposés par eux dans la châsse dont nous avons parlé.

En l'an 866 de l'Incarnation de notre Seigneur, indiction xiii, le même gardien de notre monastère obtint, à la recommandation de Hilmerad, prévôt de S. Lucien martyr, de Hudon, évêque de Beauvais, quelques-unes des reliques que celui-ci possédait. Le messager qui fut à cet effet envoyé près de lui, en rapporta des cheveux et un morceau de l'habit de S. Lucien, ainsi qu'un os du corps de S. Just. Ces reliques arrivèrent à Centule le ii des ides de juin.[328] Nos frères les reçurent avec beaucoup de respect et en chantant des hymnes à leur honneur; puis ils les placèrent à côté de la tête de S. Riquier, patron du Ponthieu.

CHAPITRE XIII

Privilège de Louis en faveur de la terre de Civinicourt[329]

L'année suivante, 867 de l'Incarnation de notre Seigneur, indiction xv, lorsque le vénérable abbé Guelfon administrait avec modestie et justice le monastère de Centule, il arriva que la terre de Civinicourt eut beaucoup à souffrir du fréquent passage des gens de guerre à pied et à cheval. C'est pourquoi le sage recteur, craignant que cet abus ne vînt à passer en usage et ne portât un grand préjudice à la dite terre, se rendit auprès du roi Louis, qui avait été fait roi par son père depuis environ trois ans, et le pria de défendre, par un acte de son autorité, qu'à l'avenir aucun homme de pied ou de cheval entrât dans le village de Civinicourt pour y loger. Le roi accueillit avec bonté la demande de notre vénérable abbé, et lui accorda ce précepte :

« Au nom de notre seigneur, le dieu éternel, et de notre sauveur J.-C, Louis roi par la miséricorde divine, faisons savoir à tous les fidèles de la sainte église et à nos sujets présents et à venir, que le vénérable abbé Guelfon, notre bien aimé cousin, ayant recours à notre sérénité, nous a priés de faire dresser un précepte de notre autorité, pour tirer de l'oppression le village de Civinicourt, appartenant aux religieux de S. Riquier, et pour défendre à toute personne allant à la guerre ou en revenant, de prendre un logement dans ledit village, et aussi pour que ledit village reste exempt et libre de tout logement et puisse vaquer aux services qu'il doit à ses seigneurs. Nous, pour l'amour de Dieu, par respect pour l'abbaye de Centule, pour le salut de notre âme, et à cause de l'affection que nous portons audit abbé Guelfon, notre bien aimé cousin, avons déféré à sa demande, et arrêtons ce qui suit. Nous voulons donc et ordonnons, par ce précepte de notre autorité, que personne de notre royaume n'entre dans le village de Civinicourt, pour y loger, sans la permission desdits religieux, et que ledit village reste, sans aucune contestation, exempt de la charge de tout logement; et nous condamnons à payer 30 livres d'argent quiconque, sans la permission desdits religieux, agira contre la teneur de notre précepte. Et afin que cet acte de notre concession demeure à l'avenir inviolable pour tous, nous y avons fait apposer notre sceau. Audacher, notaire à la place de Gauzlin, l'a reconnu et souscrit. Donné le iii des calendes de janvier, indiction xv, la deuxième année du règne du glorieux roi Louis. Fait au palais de Compiègne, au nom de Dieu, feliciter. Ainsi soit-il.[330] »

CHAPITRE XIV

Du même Odulfe et des reliques acquises par lui

Aux mêmes année et indiction, le gardien du monastère de S. Riquier, Odulfe, demanda aux frères de Sens de l'abbaye de S^te Colombe, en présence de notre abbé Guelfon, qui, par la grâce de Dieu, était aussi abbé de S^te Colombe, de lui accorder, avec le consentement de celui-ci, des reliques de leur sainte. Quelques-uns de ces frères se trouvaient alors à Centule. Ceux-ci lui en promirent volontiers, si le Christ leur faisait, la grâce de retourner sains et saufs dans leur couvent. Lorsqu'ils y furent arrivés et qu'ils eurent fait part aux autres religieux de la demande qui leur avait été adressée par ceux de Centule, il leur fut répondu avec beaucoup de dévotion que, si le monastère de S^te Colombe possédait quelque chose qui pût faire plaisir et honneur à celui de S. Riquier, il était prêt à l'accorder à ce dernier. On envoya donc à Centule un os de l'épaule de la sainte, vierge et martyre. Ces reliques furent reçues avec beaucoup de vénération par nos frères, qui, en chantant des hymnes à leur honneur, les déposèrent dans la châsse qui renfermait le chef de leur illustre patron.

En la même année la vénérable abbesse Hruodum,[331] qui affectionnait les religieux de Centule, leur apporta des reliques des SS. pères Arator, Paul, Maur et Sauve, confesseur évêque, qui furent enfermées le ii des calendes d'avril[332] dans la châsse de S. Riquier.

En la même année, un de nos frères, nommé Samuel, ayant eu le bonheur d'entrer à S. Denys, obtint d'un prêtre de Paris un petit os du corps de S. Vit, qu'il envoya à Centule, et qui fut déposé, le xv des calendes de mai,[333] dans ladite châsse de S. Riquier.

Lorsque le pape Nicolas gouvernait l'église de Rome, un moine de notre abbaye, nommé Ansegise[334] et doué d'une grande sagesse, porta de la part du glorieux roi Charles un message à ce souverain pontife, pour la commune utilité de la S^te Église catholique. Ansegise fut reçu avec magnificence par cet illustre personnage, et reçut, pour prix de son message, de saintes reliques que le pape obtint d'un romain par prières ou à prix d'argent. C'était le corps presque tout entier de S. Jean martyr, un bras du pape S. Urbain, un bras de S. Alexandre, cinquième pontife de l'église; la tête de S^te Félicité avec des reliques de ses quatre fils, et une multitude d'autres restes sacrés qu'il serait trop long de décrire. Le moine Ansegise rapporta avec lui ces trésors pour en enrichir son monastère. Tous les frères allèrent au devant de ces saintes reliques et témoignèrent, en se prosternant jusqu'à terre, la profonde vénération qu'ils leur portaient. Ensuite ils les déposèrent, le jour des calendes de décembre,[335] dans ladite châsse de S. Riquier.

Le vénérable Odulfe obtint encore d'un ministre de S. Maurice,[336] qu'il trouva en Ponthieu, un morceau de la tête de ce S. Martyr et une partie de la chemise ensanglantée de S. Exupère, que celui-ci portait lorsqu'il fut martyrisé. Ces précieuses reliques furent reçues avec vénération et enfermées avec le chef de notre patron.

CHAPITRE XV

Privilège de Charles en faveur de la terre de d'Hasloas[337]

En l'an 868[338] de l'Incarnation, indiction i, et la vingt-huitième année du règne du glorieux roi Charles fils de Louis I^er, le vénérable Guelfon, père de Centule, pria sa majesté royale de confirmer à son monastère, par un acte de son autorité, la possession du village de Hasloas, situé sur la rivière de la Somme, afin qu'aucun abbé ni toute autre personne, ne puisse en rien distraire, ni y changer rien au préjudice de l'usage des frères. Le glorieux roi consentit à sa demande et lui accorda ce précepte :

« Au nom de la sainte et indivisible Trinité, Charles, roi par la grâce de Dieu ; en accueillant favorablement les demandes justes et raisonnables qui nous sont faites par nos fidèles, en faveur des lieux saints qui leur sont confiés, nous croyons fermement travailler à notre bonheur dans cette vie et à notre félicité éternelle dans l'autre. Nous faisons donc savoir à tous les fidèles de la sainte Église et à nos sujets présents et à venir que notre amé Guelfon, vénérable abbé de Centule, où repose le sacré corps de Riquier, illustre confesseur du Christ, et où réside une congrégation de religieux consacrés au service de Dieu, est venu supplier notre grandeur d'accorder aux dits religieux une charte de confirmation, au sujet du village de Hasloas appartenant à ladite abbaye de Centule, des usines et pêcheries qui dépendent de ce village et généralement de toutes ses appartenances, le tout situé dans l'Amiénois, sur la rivière de la Somme. Nous, déférant à sa juste demande, avons fait dresser et remettre aux dits frères ce précepte de notre grandeur, par lequel nous voulons et ordonnons qu'ils possèdent et gardent en paix, sans qu'aucun abbé puisse leur rien contester ou enlever, toutes les choses qu'ils ont acquises, et qui leur ont été confirmées par notre père et par nous, ainsi qu'il appert par les chartes qui leur ont été délivrées ; et leur confirmons, en particulier, par ce précepte, la propriété du village de Hasloas, avec ses maisons et édifices, terres, forêts, prés, eaux, cours d'eau, moulins et pêcheries, avec les serfs des deux sexes qui résident audit village, et tout ce qui paraît justement lui appartenir; de manière qu'aucun recteur dudit monastère ne puisse rien distraire ou retrancher de ces propriétés, ni les faire servir à l'usage de ladite abbaye[339] ; afin qu'ils vaquent plus librement au service de Dieu et qu'ils implorent, par des prières continuelles, la miséricorde divine pour nous, pour notre épouse et nos enfants et pour la stabilité de notre royaume ; et afin que ce précepte de notre autorité royale conserve toute sa force pour les temps à venir et demeure inviolable pour tous, nous l'avons confirmé de notre propre main, et y avons fait apposer notre sceau. Signature de Charles roi très-glorieux. Frotgaire notaire au défaut de Gozlin l'a reconnu et souscrit. Donné le vii des ides de décembre, indiction i, l'an 28 du règne du glorieux roi Charles. Fait à Kiersi[340] dans le palais du roi, au nom de Dieu, feliciter. Ainsi soit-il. »

CHAPITRE XVI

DONATION DE VALLIS-VILLA[341] PAR LE ROI CHARLES

Le puissant roi Charles ne se contenta pas d'accorder aux frères la confirmation qu'ils lui avaient demandée au sujet de leurs terres et de leurs villages, il leur céda encore de son plein gré, pour satisfaire l'amitié qu'il leur portait et en considération de leur mérite, ce qu'aucun d'eux n'avait demandé, soit qu'ils ne sentissent pas la nécessité d'accroître leurs revenus, soit qu'il ne leur parût décent d'adresser de nouvelles demandes à un prince qui venait déjà de les honorer de ses bienfaits. Le roi Charles donna au monastère de Centule, pour le salut de son âme, une terre située dans le Beauvaisis, et qui se nomme Vallis. Voici l'acte de cette donation :

« Au nom de la sainte et indivisible Trinité, Charles roi par la grâce de Dieu. Tout le bien que nous pouvons faire aux lieux consacrés au service de Dieu, nous profite dans cette vie, et nous fait obtenir plus facilement les joies du bonheur éternel. Nous faisons donc savoir à tous les fidèles de la sainte Église et à tous les nôtres présents et à venir, qu'à cause de l'amour et de l'honneur que nous portons à S. Riquier, illustre confesseur de J.-C, il a plu à notre grandeur, pour obtenir l'absolution de nos péchés, de céder et abandonner quelques uns de nos biens aux usage et profit des religieux du monastère de Centule, où repose le corps dudit confesseur de J.-C, et où le vénérable Guelfon est abbé, à savoir dans le Beauvaisis, dans un village nommé Vallis, une terre faisant partie de notre domaine et renfermant 130 bonniers de terres ensemencées, 30 journaux de vigne, 21 journaux de terre labourable, 2 journaux et 48 bonniers de pré, 20 journaux de bois, 5 journaux et 2 bonniers de bois taillis, 110 bonniers de marais, 1 bonnier d'aulnoie, 1 moulin et 4 petites métairies dont chacune contient 3 journaux de terre et 2 autres petites métairies de 3 journaux et demi chacune.[342] C'est pourquoi nous avons fait dresser et remettre aux dits religieux cet acte, par lequel nous leur donnons et cédons en totalité et à perpétuité lesdites choses et terres, avec les maisons, édifices, vignes, terres, forêts, prés, pâturages, eaux, cours d'eaux et moulins, avec les serfs des deux sexes qui résident sur ces terres, et généralement tout ce qui paraît justement leur appartenir ; de manière qu'aucun recteur dudit monastère ne puisse en rien distraire etc. (comme ci-dessus)... Et nous avons fait apposer notre sceau à cette charte. Signature de Charles roi très glorieux Moi, Frotgaire, notaire, au défaut de Gozlin, l'ai reconnue et souscrite. Donné le vi des calendes d'avril, indiction i, et la 28^e année du règne du glorieux roi Charles.[343] Fait à Senlis, au nom de Dieu, feliciter. Ainsi-soit-il. »

CHAPITRE XVII

Donation de Bersaccas,[344] et privilège du même prince Charles

Le vénérable Guelfon, aimé de Dieu et chéri de tout le monde, ayant appris la munificence du roi en faveur de notre couvent, puisa dans l'amour qu'il portait à ce prince son parent assez de confiance et de hardiesse pour l'engager, au nom de Dieu et de S. Riquier, à accorder encore aux moines de Centule quelque chose qui pût à la fois lui mériter la protection de Dieu et tourner à l'honneur de l'abbaye de S. Riquier. Il obtint ce qu'il désirait, et le prince donna à notre monastère un village qui en est voisin et qu'on nomme Bersaccas. Voici l'acte de cette donation :

« Au nom de la sainte et indivisible Trinité, Charles, roi par la grâce de Dieu. Dans la confiance où nous sommes qu'en répandant nos bienfaits sur les saints lieux consacrés au service de Dieu, nous méritons les prières des religieux qui les habitent, et attirons sur nous les faveurs du ciel ; nous faisons savoir à tous les fidèles de la sainte Église catholique et à nos sujets présents et à venir, qu'aux instances de Guelfon, abbé du monastère de S. Riquier, nous cédons, par cet acte de notre autorité, audit monastère, pour subvenir à l'entretien de son luminaire, un lieu nommé Bersaccas, situé dans le Ponthieu, non loin du susdit monastère, et certains autres biens qui sont reconnus lui appartenir; sous cette condition que des lampes seront, par les frères dudit couvent, allumés devant l'illustre confesseur Riquier et devant les reliques des autres saints. C'est pourquoi nous avons fait dresser et remettre aux dits frères cette charte par laquelle nous leur donnons toutes les choses susdites avec l'église bâtie dans ledit lieu, avec les bois, prés, pâturages, moulins, eaux et cours d'eau, et tout ce qui paraît justement appartenir audit lieu de Bersaccas ; ordonnant que du revenu dudit Bersaccas on fasse clairer trois lampes devant la tête du bienheureux Riquier et devant les reliques des saints qui sont renfermées avec elle, et qu'au quatrième jour des nones de décembre, anniversaire de la translation de ces saintes reliques, ceux qui percevront ledit revenu donneront, en l'honneur desdits saints, un repas magnifique[345] aux religieux consacrés au culte de Dieu dans ledit monastère. Et nous prions le ciel, en présence dudit Riquier et de ses compagnons, de ne permettre à personne d'enlever ledit lieu de Bersaccas au service du culte divin, ou de s'en approprier les revenus, mais au contraire que le susdit lieu reste à jamais consacré à l'usage auquel nous l'avons destiné, et que lesdits religieux, jouissant en paix de notre bienfait, allument lesdites lampes et donnent tous les ans ledit repas, ainsi que nous l'avons réglé. Nous recommandons aussi nous, notre épouse, nos enfants et notre royaume, aux prières desdits frères. Et afin que cette charte ne puisse être altérée, nous l'avons confirmée de notre propre main, et y avons fait apposer notre sceau. Signature de Charles roi très-glorieux. Moi, Hildebold, chancelier ai reconnu et souscrit ladite charte au défaut de Gozlin. Donné le iv des calendes de juin, indiction i, et la 28^e année du règne du très glorieux roi Charles. Fait au palais de Kiersi au nom de Dieu.[346] Ainsi soit-il.

CHAPITRE XVIII

Des miracles de S. Riquier

Mais revenons aux œuvres de notre S. patron, afin d'attirer à notre ouvrage une plus grande estime, en y faisant briller la gloire de Dieu. Une pauvre femme, ayant apporté au tombeau de S. Riquier, son fils âgé de quatre ans et dont le corps était tout contrefait depuis deux ans, vit aussitôt son enfant guéri. Il y avait dans le village de Fleuri, du district de Vilcassin,[347] un pauvre vieillard qui, depuis sa naissance, était privé de l'usage de la parole. D'après une vision qu'il obtint de la miséricorde divine, il alla trouver le grand médecin, le jour de sa fête, et fut guéri. Un enfant né dans le Rouennais et nommé Dodiger, était contrefait et avait tous ses membres tordus. Son père, qui connaissait par la renommée les prodiges de S. Riquier, le conduisit à ce saint le jour de sa fête, et comme il avait eu la foi, son espérance ne fut pas trompée, car son enfant fut guéri par la grâce de la divinité, pendant qu'il le portait dans ses bras au milieu de notre église. Il arriva vers le même temps qu'une troupe de Danois, qui revenaient du palais du roi Charles, et qui regagnaient la mer Britannique, s'arrêta dans notre monastère. Mais qu'on ne croie pas qu'ils étaient aussi barbares que ceux qui avaient ravagé notre pays ; ils s'étaient rendus sous la conduite d'Ansleic à la cour du roi, peut-être pour remplir une mission pacifique. Après qu'ils furent entrés dans notre abbaye, qui se trouvait sur leur chemin, ils se mirent à faire leurs prières, car ils étaient chrétiens. Mais l'un d'eux, qui avait persévéré dans les erreurs du paganisme et qui avait suivi ses compagnons, ne témoignait aucun respect envers Dieu ni envers ses saints ; au contraire il parcourait avec curiosité les différentes parties de la demeure sacrée et cherchait à insulter ceux de notre communion. Mais le ciel, en le châtiant, changea sa conduite criminelle et le fit bientôt devenir chrétien pour son bien, de peur que le Diable, qui le dominait auparavant, ne le conduisit à sa perte. En effet lorsqu'il fut sorti, après avoir visité la basilique, et qu'il fut arrivé sur le bord de la mer pour s'embarquer, tout son courage commença à l'abandonner; il éprouva des malaises par tout le corps et sentit son âme tourmentée d'inquiétude. Déjà la mort venait fermer ses yeux, lorsque ses compagnons découvrirent par des sortilèges[348] la cause de son mal, et apprirent qu'il provenait de ce qu'étant païen il était entré dans l'église de S. Riquier. Lui-même avoua qu'il lui semblait que c'était là la raison de sa maladie. Alors il promit que, s'il recouvrait la santé, non seulement il ne chercherait plus la mort des chrétiens, mais qu'il embrasserait encore leur culte. Il fit tendre[349] en outre quatre fils d'argent et un fil d'or, tous égaux à sa taille, et pria qu'on les envoyât à S. Riquier en signe de dévotion, et qu'on y joignit autant de flambeaux[350] qu'il avait compté d'autels dans l'église. A peine avait-il manifesté cette pieuse intention qu'il sentit, par la grâce de Dieu, tout son mal le quitter, sans jamais dans la suite en éprouver de nouveau aucune atteinte.

CHAPITRE XIX

De l'abbé Carloman et de la donation de Durcaptus[351] a l'abbaye de S. Riquier

Après la mort du saint abbé Guelfon, nos religieux choisirent, pour remplacer cet homme de bien, un autre homme de bien du sang royal, nommé Carloman. Il était fils du glorieux roi Charles ; et l'éclat de sa noble origine était rehaussé par la pureté de sa vie et la ferveur de sa religion. Du moment qu'il fut entré dans les ordres sacrés, il se fit remarquer par une humilité si touchante et si vraie qu'il ne conçut jamais de mépris pour ses inférieurs et qu'il se rendit aussi digne de son saint ministère par sa vertu qu'il l'était déjà par l'illustration de sa naissance.[352] Alors le gouvernement de notre abbaye n'était pas au-dessous de la dignité d'un fils de roi ; elle abondait en richesses, son pouvoir était respecté, ses ressources étaient étendues, et les services que lui faisaient une foule de chevaliers relevaient au-dessus de la dignité des évoques. A peine Carloman fut-il abbé de Centule qu'il se rendit auprès du roi Charles, son père, pour le prier de répandre sur nous de nouveaux bienfaits. Le prince, à l'arrivée de son fils, l'embrasse, accueille sa prière, et, contre l'usage du pouvoir séculier, se félicite d'avoir un fils moine et abbé qui certes aurait mérité les honneurs d'un duché et ceux mêmes d'un royaume. Le père se réjouit de ce que son fils a méprisé les biens périssables; le fils est au comble de la joie de voir que son père accueille avec empressement ses prières. On a vu dans la liste que nous avons donnée plus haut des chevaliers qui tenaient des biens de l'abbaye de Centule,[353] qu'un chevalier nommé Hongaire avait reçu, à titre de bénéfice, de l'abbé Héric, le village de Durcaptus ; mais, ce chevalier étant mort sans laisser d'héritier, l'étendue de notre pouvoir, la crainte et le respect que nous inspirions à tout ce qui nous entourait, donnèrent assez de confiance à l'abbé Carloman pour demander à son père un acte de son autorité qui ordonnerait que ledit village de Durcaptus ferait à l'avenir service à l'abbaye de S. Riquier, sans pouvoir jamais être distrait, à. titre de bénéfice ou autrement, du domaine des frères. Voici quel était le motif de cette demande. Le roi avait donné, du vivant de l'abbé Guelfon, le village de Bersaccas au monastère de Centule, et il avait été stipulé, dans la charte de donation, que, du revenu dudit village, trois lampes seraient continuellement entretenues allumées devant le chef de notre illustre patron; mais notre vénérable abbé Carloman pensa que ces trois lampes placées à la tête du saint ne suffisaient pas, qu'il fallait encore en allumer trois autres à ses pieds, et qu'en outre on devait établir, devant chaque autel, une lampe qui brûlerait toute la nuit. Ce qui fut exécuté, car le roi accorda à son fils toutes ses demandes, par cet acte qu'il fit dresser : « Au nom de la sainte et indivisible Trinité, Charles, roi par la grâce de Dieu. En accueillant favorablement les prières de nos sujets, la justice exige que nous ne rejetions pas celles de nos propres enfants. C'est pourquoi nous faisons savoir à tous les fidèles de la sainte Église et à nos féaux présents et à venir, que notre bien-aimé fils Carloman, abbé du couvent de S. Riquier, ayant recours à notre grandeur, nous demanda en suppliant de consentir, par un précepte de notre autorité, qu'un village dudit monastère, nommé Durcaptus, que le chevalier Hongaire possédait à titre de bénéfice, fût assigné, avec toutes ses appartenances, au susdit monastère, pour servir au culte divin et à l'entretien du luminaire du grand S. Riquier. Nous, ayant déféré à la demande juste et raisonnable de notre dit fils, avons fait dresser et remettre à l'autel de ladite église cet acte de notre autorité, par lequel nous cédons à la susdite abbaye les choses ci-dessus relatées avec toutes leurs appartenances, avec les terres cultivées et incultes, les bois, les prés, les pâturages, les moulins, les eaux et les cours d'eau, et généralement toutes leurs dépendances, sous la condition que lesdits religieux feront brûler jour et nuit, aux pieds de leur dit patron, trois lampes d'huile, pour notre salut, pour celui de l'âme de feue notre très chère épouse Hermentrude, et pour le salut de notre dit fils bien aimé, Carloman, et celui de ses frères ; et, en outre, voulant qu'une lampe soit allumée, chaque nuit, devant chacun des autels de ladite église, nous avons donné aux dits frères la métairie et le moulin du village d'Encre,[354] pour servir à l'entretien des dites lampes ; ajoutant à ces donations, en faveur des mêmes frères, premièrement, deux moulins du village d'Hasloas,[355] qu'un notaire possédait à titre de bénéfice, lequel village nous avions déjà cédé en entier à ladite abbaye, ainsi que celui d'Anisceias,[356] qui est à la porte dudit monastère ; et secondement les choses que possédaient les nommés Atton et Otger, dans le village d'Hamingi-Mons.[357] C'est pourquoi nous voulons et ordonnons qu'aucun abbé de Centule, ni aucun recteur de cette abbaye, ne puissent rien distraire des biens que nous concédons aux dits frères, ni changer en rien l'usage auquel ils sont destinés; mais que lesdits biens restent à jamais, et sans aucune opposition, affectés au service desdits frères, afin que par là nous puissions obtenir, à la prière de l'illustre Riquier, confesseur de J.-C, la miséricorde de Dieu pour nous, pour le repos de l'âme de notre dite chère épouse Hermentrude et pour le salut de notre dit fils. Et afin que cet acte de donation et de confirmation demeure par la suite inviolable aux yeux de tous, nous l'avons confirmé de notre propre main et y avons fait apposer notre sceau. Signature du glorieux roi Charles. Hildebold notaire l'a reconnu et souscrit, au défaut de Gozlin. Donné le xviii des calendes de février,[358] indiction iii, la 30^e année du règne du roi Charles, et la 1^ère année de son avènement au trône de Lothaire. Fait dans le palais d'Aix-la-Chapelle, au nom de Dieu, feliciter. Ainsi soit-il. »

CHAPITRE XX

Des rois francs, et du païen Guaramond, sous lequel notre église fut brulee

Après les immenses bienfaits, à nous accordés, comme on l'a vu, par le roi Charles, il me paraît juste de rapporter en peu de mots le bonheur qui suivit ce prince dans ses entreprises, afin de montrer par quelles récompenses Dieu reconnaît les libéralités faites à notre monastère. En l'an 36 de son règne, Charles, étant arrivé, en parcourant l'Italie, à l'église des apôtres S. Pierre et S. Paul, pour y faire ses prières, fut élu empereur par le peuple romain, et fut sacré par le pape Jean, le viii des calendes de janvier de l'an 875 de l'Incarnation de notre Seigneur. Après son sacre, il retourna dans la Gaule, et travailla à fonder les lieux saints, ainsi qu'à accroître les richesses de ceux qui existaient déjà, et qui aujourd'hui publient dignement la louange et la gloire de J.-C. En l'an 38 de son règne et au commencement de la 3^e année de son avènement à l'empire, le même prince parcourut de nouveau l'Italie; mais, comme à son retour, il avait déjà franchi le Mont Cenis, il mourut le m des nones d'octobre, indiction x, en 877 de J.-C. Son fils Louis lui succéda au trône. Carloman,[359] fils de Charles et abbé de Centule, termina aussi ses jours, après les avoir consacrés à la pratique de la vertu.[360]

La fortune te préparait, Carloman, un sceptre d'or,

A toi qui fus illustre par ta naissance et par la pureté de ta vie,

Mais, dédaignant l'avenir brillant qui t'était promis,

Tu jouis maintenant de la gloire du royaume céleste.

Voilà la récompense que tu prépares à tes saints, ô divin Jésus !

Ils te trouveront ceux qui t'auront cherché.

Louis, frère de Carloman, mourut au palais de Compiègne le v des ides d'avril,[361] n'ayant pas encore achevé la 2^e année de son règne.

Aucune histoire ne nous fait connaître, d'une manière positive, les noms des successeurs du vénérable Carloman ; nous savons seulement que deux hommes illustres Herbert, et Hédénold, furent vers cette époque abbés de Centule, mais nous n'avons pu trouver nulle part combien d'années Hugues[362] et Girard, tous deux célèbres par leur piété et leur vertu, avaient eu l'administration de notre monastère, ni en quel temps ils étaient morts.

Après la mort de Louis, ses fils, Louis et Carloman, se partagèrent son royaume. Sous le règne de ces princes, Dieu permit qu'une multitude innombrable de barbares envahissent la France, sous la conduite de leur roi Guaramond,[363] qui, après avoir réduit sous son horrible domination plusieurs royaumes, voulut aussi s'emparer de la France, à la persuasion d'un nommé Esimbard,[364] qui était franc d'origine, et qui avait excité contre lui la colère de Louis, et qui, traître envers le pays qui lui avait donné naissance, exhorta des peuples féroces à entrer dans notre patrie. Comme cet événement est non seulement consigné dans l'histoire, mais qu'il est encore rappelé et célébré tous les jours par nos compatriotes, nous n'en parlerons que brièvement, en conseillant à ceux qui voudraient obtenir de plus amples détails à ce sujet, de ne pas consulter notre écrit, mais de s'en rapporter à l'autorité des anciens. A l'approche de ces nations barbares qui ravageaient tout sur leur passage, le moine Jérémie, trésorier de S. Riquier, homme d'une naissance illustre et doué de la sagesse du cloître et de celle du monde, prit le parti de se sauver pour mettre sa vie en sûreté ; car il craignait que les ennemis dont on annonçait partout l'arrivée ne le fissent mourir s'ils le trouvaient, ou ne le forçassent à être témoin de la mort des autres. Le moine Jérémie fabriqua donc un coffre d'une certaine grandeur, qu'il entoura de liens de fer pour qu'il fût plus difficile à ouvrir. Ensuite, du consentement de l'abbé et des frères, qui se disposaient aussi à prendre la fuite, il choisit dans le trésor et parmi les ornements de l'église ce qu'il y avait de plus précieux et l'enferma dans son coffre. Depuis le S. abbé Angilbert notre couvent s'était enrichi tous les jours de plus en plus; ses propriétés du dehors s'étaient accrues aussi bien que les trésors de son église. La crainte fit enlever beaucoup de choses que je ne désigne pas ici, parce qu'il serait trop long et trop laborieux de les détailler. On enleva aussi plusieurs objets qui sont bien plus précieux que l'or et que les royaumes; je veux parler de la bottine que notre Seigneur porta dans son enfance et qui avait une coudée de long; de la pointe de la lance dont un soldat perça le côté de ce divin maître qui était mort pour notre salut; (c'est de cette blessure que sortirent les sacrements de l'église) ; des deux fioles qui contenaient le sang de S. Etienne, premier martyr, et des dix pierres ensanglantées dont les juifs se servirent pour le faire mourir. Quant aux reliques des SS. Innocents, des apôtres et des martyrs, le même Jérémie en enleva un si grand nombre qu'à l'exception du corps de S. Riquier, le reste pouvait compter pour peu de chose. Il emporta ensuite avec lui ces dépouilles sacrées ainsi que les ornements les plus précieux de l'église et déposa le tout dans l'abbaye de S^te Colombe à Sens, qu'il préféra à tout autre lieu, à cause de cette douce union qui, depuis l'abbé Guelfon, régnait entre ce monastère et celui de Centule. Et c'est à cause de cette ancienne amitié, aussi bien qu'à cause du trésor sans prix qu'il apportait, qu'ayant résolu de se fixer entièrement dans ce saint lieu, il fut, à la mort de l'abbé, choisi par les frères et établi recteur de S^te Colombe. Et comme il remplissait, à la louange de tous, les fonctions de son nouvel office, le clergé et tout le peuple, après la mort de l'évêque de Sens, le nommèrent pour occuper le siège episcopal, et il fut sacré archevêque de cette ville. Lorsqu'il se vit ainsi élevé en dignité, il lui parut convenable, d'après la suggestion de ses clercs, de faire transporter dans son église les reliques ci-dessus mentionnées, afin d'honorer à jamais, de la possession de ces gages sacrés, l'église à laquelle il était redevable de son élévation. Mais laissons-là ces tristes détails, et passons à ce qui nous reste à dire.

Les ennemis, à leur arrivée, prennent terre sur nos côtes et débarquent dans notre pays. Ils parcourent le Vimeu et le Ponthieu, renversent les églises, égorgent les chrétiens et remplissent tous les lieux par lesquels ils passent de morts et de sang. Enfin, ne pouvant abattre l'église de S. Riquier à cause de sa grandeur et de la solidité de sa construction, ils la livrent aux flammes, après en avoir enlevé tous les meubles que les frères y avaient laissés en partant.

Mais le roi Louis, s'étant rendu dans le Vimeu à la tête de son armée, remporta sur ces barbares une victoire décisive,[365] où leur roi Guaramond perdit la vie, et où tous ses soldats furent tués ou obligés de prendre la fuite. On rapporte que Louis mourut d'une rupture causée par les efforts qu'il fit dans cette bataille en combattant. Son frère Carloman monta sur le trône à sa place, et, après avoir régné trois ans et demi, il mourut le vin des ides de décembre de l'an de notre Seigneur 884, indiction ii, d'une blessure que lui avait faite une bête extraordinaire dans la forêt d'Iveline,[366] sur le mont Éric.[367] Après la mort de ce prince, le roi Charles, qui était fils de Louis II, et que nous avons vu plus haut roi des Allemands et de Cornouaille, se vit maître de toute la monarchie des Francs et des Romains, en l'an de notre Seigneur 885, indiction iii. Ce prince marqua beaucoup de respect envers Dieu et donna une partie de ses revenus pour reconstruire les églises qui avaient été détruites par l'invasion des païens.

Le Dieu tout puissant, qui n'a jamais laissé sans récompense le service qu'on lui a fait, vint au secours du roi Charles pour le purger de ses crimes et le rendre digne de sa miséricorde. Ce prince, par la permission du Seigneur qui a pitié de qui bon lui plaît et qui endurcit le cœur de qui il veut, eut une vision qui lui découvrit les supplices éternels réservés par la justice divine aux âmes des pécheurs. Cette vue fit une impression si profonde sur son esprit qu'il témoigna dans la suite la crainte la plus vive de mériter un châtiment aussi terrible. Cet événement qui a été rapporté par nos ancêtres mérite d'être consigné ici, puisqu'il frappe de terreur ceux qui l'entendent raconter et qu'il peut servir ainsi à leur conversion. Mais que personne n'aille nous accuser d'ineptie si nous décrivons la vision du roi Charles. Nous y sommes portés par un double motif; d'abord pour faire voir comment Dieu, dans sa miséricorde, jeta l'épouvante dans le cœur du roi pour le sauver, et ensuite pour exciter à la pénitence le lecteur frappé de terreur à notre récit. Voici donc quelle fut cette vision.

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