LAUSUS ET MEZENCE
VI. Le désir de mort| Aeneas
agnovit enim laetusque precatur : "Sic pater ille deum faciat, sic altus Apollo, incipias conferre manum !" Tantum effatus et infesta subit obvius hasta. Ille autem : "Quid me erepto, saevissime, nato terres ? Haec via sola fuit qua perdere posses. Nec mortem horremus nec divum parcimus ulli. Desine : nam venio moriturus et haec tibi porto dona prius." VIRGILE, Enéide,10, 874-882 |
deum
= deorum incipias : verbe subordonné; la conj. ut est s.-e. conferre manum : en venir aux mains ille = Mézence divum = deorum desine : s.-e. me terrere |
| Énée le
reconnut, et tout joyeux, se mit à prier : "Puisse l'illustre père des dieux, puisse le fier Apollon le vouloir ! Commence à engager le combat !" Sur ces simples mots, il s'avança à sa rencontre, la pique brandie. Alors lui : "En quoi peux-tu m'effrayer, ô cruel entre tous ? Mon fils m'a été arraché ? C'était ton seul moyen de me perdre : nous n'avons pas peur de la mort, et ne ménageons aucun dieu. Cesse, car je viens, disposé à mourir, mais auparavant, je t'apporte ces présents".
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Au moment du combat suprême, Enée invoque Jupiter et Apollon.
Mézence interpelle son adversaire. Sa pensée est quelque peu confuse :
1. Il considère que l'invocation d'Enée a pour but de l'effrayer (quid terres ?). Bien sûr, l'impie qu'il est ne peut que rester insensible à une telle attitude, mais ses paroles impliquent aussi que pour lui, une invocation aux dieux ne peut être qu'un faux-semblant, une manoeuvre dépourvue de conviction profonde.
2. Or, étant donné qu'on lui a ravi son fils (erepto nato), toute tentative de l'effrayer doit nécessairement échouer, puisqu'il est décidé à chercher la mort.
Le v. 880 exprime clairement les sous-entendus des vers précédents.
Enfin, Mézence enjoint à Enée de se taire (desine) et annonce son intention de mourir et d'entraîner Enée avec lui. Il n'est donc plus question de retour victorieux comme précédemment (V. 802 - 804).