LIBER QUARTUS, AUCTORE GAUFRIDO MONACHO CLARAE-VALLENSI.

CAPUT PRIMUM. De reditu ejus ab Urbe, et asportatis inde sanctorum reliquiis. Item de beneficiis diversis ejus merito, sed ipso inscio, in alios collatis.

1. Sicut sermone super Cantica canticorum vicesimo quarto servus Domini Bernardus Clarae-Vallensis gratulatur, et gratias agit illi; tertio quidem reditum ab Urbe suum clementior e coelo respexit oculus, et serenior tandem vultus arrisit, quod quievisset rabies Leonina, accepisset finem malitia, recepisset Ecclesia pacem. Tanta vero exsultatione Ecclesia illum Gallicana recepit, ut non minorem videretur de suo reditu exhibere, quam de pace reddita nuntiare laetitiam. Unde etiam mirari ipse saepiusque causari, quod dum sibi post tam graves frequentias hominum et tumultus, velut ab exordio valefaciendum saeculo judicaret, et tanquam de novo adoriendum sacrae propositum conversationis; tunc potissimum uberioribus exciperetur gaudiis, obsequiis coleretur. Rediens autem Pater sanctus ab Urbe, ex sanctorum Apostolorum martyrumque corporibus xenia secum attulit pretiosa, haud modicum hunc sibi reputans fructum esse laboris. Inter quae beati Caesarii dentem quonam modo receperit, memorandum. Cum enim integrum ei praedicti martyris caput exhiberetur, ut tolleret inde quod vellet, dari petiit dentem unum. Frustra vero aliquandiu fratres qui cum eo venerant laborantes, concessum sibi trahere penitus non valebant. Fractis enim cultellis duobus aut tribus quos applicuerant, nihilominus adhuc dens immobilis permanebat. Tum ille: «Orandum nobis,» ait. «Nec enim habere possumus, nisi Martyr ipse concedat.» Facta denique oratione reverenter accedens, incredibili facilitate duobus tulit digitis, quod ferreis ante moveri non poterat instrumentis.

2. Fratres autem Jerosolymitani Templi, fidelis militiae professores, cum novam habere eo tempore domum in Urbe coepissent, redeunte praedicto Patre specialique patrono suo, tunicam ejus pro eximia benedictione servabant; apud quos eodem anno sacerdos quidam gravissima febre correptus desperabiliter aegrotabat. Ut autem omnino deficiens devenisse visus est ad extrema, portari sese in oratorium, et praedictam beati Viri tunicam supponi sibi fecit, in sola positus exspectatione exitus mortis: cum subito raptus in quemdam mentis excessum, ac veluti jam carne solutus, videre sibi visus est corpus suum eodem quo jacebat in loco exanime, jam circumdatum multitudine sacerdotum, apertos tenentium libros, et celebrantium exsequias ex more solemnes. Nec mora, in vultu habituque praedicti Patris sancti reverenda quaedam persona prodiens ex altari, manu illis innuit ut tacerent, voce pariter prohibens ne mortuum reputarent, cujus vitam Clarae-Vallensi Abbati donaverat Deus. Confestim denique ad se rediens, sanum se reperit, et quod viderat fratribus indicavit. Qui quidem, ut a fidelibus viris nuper accepimus, hodieque superstes et in partibus Aquitaniae degens, beneficium quod accepit sedulo confitetur, ipsius praeconio, cujus merito vivens. Si quis hoc minus miratur, animadvertat de beato Nicolao ex innumeris quibus est decoratus miraculis, in natalis ejus annua commemoratione tanquam eximium commendari, quod imperatorem Constantinum ab interitu quorumdam longe constitutus per visum deflexit.

3. Nec illud dissimile est quod annectimus. Abbas Gerardus de Moris, quod est monasterium proximum Clarae-Valli, testatus est nobis vidisse se eum aliquando psallentium fratrum circuire choros, et sicut frequenter agebat, excitare torpentes, ita ut affectiosius et virilius psalleretur quod reliquum fuit vigiliarum. Cumque die sequenti apud eum familiariter causaretur tardius illum quam oportuerat ea nocte visitasse psallentes: «Ego, ait, nocturnis horis corporeo occupabar incommodo: sed quo non potuit corpus, spiritus venit.» Expavit ille audiens non adfuisse in corpore, quem tamdiu ipse corporeo spectasset obtuitu, circumeuntem utrumque chorum, et dormitantes quosque, ut consueverat, excitantem, et manum singulis imponentem.

4. Tempore, quo Pater sanctus apud Urbem morabatur, contigit fratrem quemdam, Robertum nomine, in Clara-Valle graviter infirmari..  Huic apapruit juvenis quidam, similis fratri infirmario, praecipiens ut sequeretur praeeuntem, venitque ad montem excelsum, in quo Dominum invenit Jesum cum Angelis suis, audivitque eum illi ductori suo dicentem: «Custodi mihi istum.» Jamque misit etiam Dominus in cor ipsius infirmi quaedam verba, quae suae Clarae-Valli per illum mandavit. Facto ergo mane, resedit qui moriturus illico putabatur, mirantibusque omnibus, dominum Godefridum, tunc Priorem, nunc Lingonensem episcopum vocari fecit. Cui praesenti inter caetera dixit: «Mandat vobis Dominus, ut domos amplas faciatis, quae gentem possint capere, quam ipse multam missurus est vobis: fratribusque grangiarum mandate, ut honeste se habeant, formamque boni exempli hominibus saecularibus praebeant; quia vae ei per quem unus retro abierit.» Post dies ferme viginti, cum eadem adhuc valetudine desperabiliter laboraret, admirabilis Pater Bernardus corpore absens, sed spiritu praesens, Claram-Vallem advenit, languentem visitavit, matutinos hymnos circa eum cum ingenti fratrum multitudine decantavit, noctemque illam ibidem juxta illum fecit, et mane facto, idem frater sanus apparuit, modum etiam suae liberationis fratribus indicavit.>

5. Ad multorum aures famam credimus pervenisse viri venerabilis Guillelmi, qui olim Montis-Pessulani dominus, nunc verus Christi pauper et humilis monachus, degit in coenobio, quod Grandissilva vocatur. Ipsius relatione didicimus, quod dicturi sumus, sicut ab ejus ore, cui contigerat, se accepisse dicebat. In civitate Auxitanorum, quae metropolis est Vasconiae, miles quidam infirmabatur Cujus cum inferiores corporis partes a renibus et deorsum morbus saeviens occupasset, erat diebus multis lecto decubans, non modica parte praemortuus. Compunctus denique et confisus de misericordia Dei, ad Servum ejus, cujus circumquaque tam celebris sese virtutum fama diffuderat, quocumque labore se praecipit deportari. Jam per dies aliquot processerat, profeceratque non minus in fide et devotione, quam in itinere ipso; cum miseratus hominem Deus, mirabiliter satis et infirmitati ejus subvenire dignatus est, et parcere fatigationi. Occurrens enim quidam in via, quisnam esset, aut quo tenderet inquisivit. Acceptaque itineris ejus necessitate: «Ego, ait, ex parte illius Sancti praecipio tibi, ut revertaris, sciens quod ubi domum veneris, sanus eris.» Persuasit illi Deus ut crederet, cujus nimirum dispositione omnia gerebantur. Rediit, rediensque paulatim recepit eam, quae sibi promissa fuerat, misericordiam, ut non prius domum pertingeret, quam plenariae donum perciperet sospitatis.

6. Anglorum quoque regina Mathildis, tantum huic famulo Dei exhibuit aliquando devotionis affectum, ut venienti Boloniam extra urbem cum populo pedes occurreret, gravida tamen ipsa, multumque jam gravis.  Quae post dies aliquot, ut pariendi tempus advenit, tam graviter est afflicta, ut tam ipsa, quam domus omnis, de vita ejus penitus desperarent: jamque omni reliqua supellectili pauperibus et ecclesiis delegata, vestis etiam regia pararetur in qua sepeliretur, tanquam protinus moritura. Tum subito recordata Hominis Dei, et nomen illius invocans plena fide, in ipsa protinus invocatione sine periculo partum edidit desperatum. Nec distulit legatum destinare fidelem, per quem gratias ageret celebri subventori, ipsum sic natum, non immerito natum ejus appellans>. Verum ille, quoties tale aliquid contigisset audire, non minus humiliter, quam jucunde refutans, dicere consueverat: «Hoc certe mihi sic est imputandum, sicut ei qui conscius omnino non fuit.»

7. In monasterio, cui nomen est Bella-Vallis, prope urbem Chrysopolim, homo quidam a daemone vexabatur, mira eo instigante faciens, mira loquens. Post multas igitur orationes fratrum, cum improbe persisteret illa nequitia spiritualis, recordatus est venerabilis abbas loci illius Pontius hodieque superstes, habere se stolam, qua beatus Pater aliquandiu usus fuerat in oblatione hostiae salutaris. Nec cunctatus tulit protinus arma potentia Deo, et fiducialiter aggressus est inimicum. Vix limen attigerat cellulae, in qua miser homo jacebat, cum subito ille malignus horrendis vocibus victum se profitens: «En, inquit, egredior, recedo protinus; manere ultra non possum.» Respondente autem Abbate, «Per nomen Domini, et ipsius beati Viri meritum, cujus haec stola fuit, tibi praecipio, exi citius; ne moreris:» continuo daemon fugatur ab homine, homo liberatur a daemone. Quis alter non periculose forsitan exsultasset, usque adeo sibi spiritus esse subjectos ut cederent et absenti? Verum ille Abbate ipso nuntiante nil motus magisque subsannans eos quod videbat magna super hoc admiratione moveri, haec eadem verba respondit: «Quidni facile nos duo praevaluissemus in unum? Leviter illum ejicere potuit Deus, praesertim cum ego, ut dicitis, ei socius datus sim et adjutor.» Hujusmodi nempe responsis in hujusmodi rebus saepius utebatur. Noverat siquidem verus et verax non ostentator, sed aemulator humilitatis, efficacius dissuaderi posse hominibus quod stupebant, obliqua quadam et artificiosa objectione, quam aperta excusatione, quae humilitatem magis praedicabilem praeferendo, existimationem non minueret hominum, sed augeret. Unde quodam loco ex propria loquens experientia: «Verus, inquit, humilis vilis vult reputari, non humilis praedicari .»

 ³⁶⁶ LIVRE QUATRIÈME. 

CHAPITRE PREMIER.

Du retour de Saint-Bernard de Rome, et des reliques des Saints qu'il rapporta de cette ville. — De diverses grâces arrivées miraculeusement à plusieurs par les mérites de Bernard, mais à son propre insu. 

1. Ainsi que Bernard de Clairvaux, le serviteur de Dieu, s'en félicite et en rend grâces au Tout-Puissant, dans son vingt-quatrième discours sur le Cantique des cantiques, le Seigneur daigna jeter du haut des cieux un œil plein de bonté sur son troisième retour de la ville de Rome, et sourire d'un visage serein au succès avec lequel il avait étouffé la rage de lion de Pierre de Léon¹, mis fin à la malice des schismatiques, et rétabli la paix dans l'Eglise entière. Celle des Gaules le reçut avec de tels transports de satisfaction qu'elle semblait ne pas montrer moins de joie de son retour qu'elle n'en témoignait de la tranquillité rendue à la chrétienté. Lui s'en étonnait, et se plaignait souvent de ce qu'au moment où, après tant de tourmens et d'importantes conférences avec une foule d'hommes, il espérait pouvoir sur-le-champ dire adieu au monde et revenir, comme de ³⁶⁷ nouveau, au seul et vrai but d'une sainte vie, il se voyait accueilli par des félicitations plus nombreuses que jamais, et honoré des plus grands hommages. En revenant donc de Rome, le saint abbé rapporta de précieuses reliques des corps saints des apôtres et des martyrs, et crut avoir ainsi retiré de ses travaux un fruit qui n'était pas d'une médiocre valeur. Parmi ces reliques se trouvait une dent du bienheureux Césaire; et il est bon de raconter comment il l'obtint. Comme donc on lui présentait la tête bien entière du susdit martyr pour qu'il en prît ce qu'il voudrait, il demanda qu'on voulût bien lui en accorder une seule dent. En vain les religieux venus avec lui se donnèrent-ils, pendant quelque temps, mille peines pour arracher ce trésor qu'on leur octroyait, ils ne purent y réussir en aucune manière; deux ou trois couteaux qu'ils avaient employés se brisèrent, et la dent restait toujours sans être ébranlée le moins du monde. Alors Bernard leur dit: «Il nous faut prier, car nous ne pourrons avoir cette dent à moins que le martyr lui-même ne nous la donne.» Ayant donc prié, il s'approcha respectueusement et enleva de ses deux doigts, avec une incroyable facilité, ce qu'auparavant des instrumens de fer n'avaient pu seulement remuer.

2. Les religieux du Temple de Jérusalem, vrais modèles d'une milice fidèle, commencèrent vers ce temps à avoir dans Rome une nouvelle maison. Comme notre susdit père abbé, leur protecteur spécial, revenait, ils gardèrent sa tunique dans la persuasion que d'immenses bénédictions y étaient attachées. La même année un de leurs prêtres, saisi d'une fièvre très-grave, tomba malade de manière à ne laisser aucune espé- ³⁶⁸ rance. Les forces lui manquèrent bientôt complétement, et il parut réduit à toute extrémité. Il se fit alors porter dans la chapelle et couvrir de la susdite tunique du bienheureux Bernard; dans cet état, il semblait n'attendre que l'arrivée de sa dernière heure. Transporté tout à coup d'une certaine aliénation d'esprit, et comme délivré déjà des liens de la chair, il crut voir son propre corps privé de la vie dans ce même lieu où il gissait étendu, environné d'une multitude de prêtres qui tenaient des livres ouverts et célébraient ses funérailles avec les solennités d'usage. A l'instant même une certaine figure respectable, portant le visage et l'habit du saint abbé, lui parut descendre de l'autel, faire signe aux prêtres de se taire, et leur défendre de la voix de regarder comme mort un homme dont le Seigneur avait accordé la vie aux prières de l'abbé de Clairvaux. Revenant alors à lui, ce prêtre se sentit parfaitement guéri, et raconta aux frères la vision qu'il avait eue. Cet homme, ainsi que nous l'avons appris récemment de gens dignes de foi, existe encore aujourd'hui, habite dans la province d'Aquitaine, et confesse hautement, à la louange de celui dont les mérites lui ont obtenu la vie, le bienfait qu'il a reçu du Ciel. Que si quelqu'un admirait peu ce fait, qu'il réfléchisse que, parmi les prodiges si nombreux qui ont illustré le bienheureux Nicolas, on cite, dans la commémoration annuelle du jour de sa naissance, comme l'un des plus étonnans, que demeurant fort loin du séjour habité par l'empereur Constantin, il apparut à ce prince, et le détourna de faire périr certains individus.

3. Il n'y a nulle différence entre ce fait et celui que ³⁶⁹ nous allons raconter. Gérard, abbé de Mores, monastère voisin de Clairvaux, nous a assuré avoir vu un jour Bernard tourner autour du chœur de ses religieux de Clairvaux, occupés à chanter des psaumes, et, comme il le faisait fréquemment, exciter ceux qu'il trouvait engourdis à psalmodier avec plus d'onction et d'une voix plus haute pendant le reste des offices de la nuit. Comme le jour suivant on disait, en causant familièrement auprès du saint homme, qu'il était venu la dernière nuit, lui, plus tard qu'il ne fallait, visiter ses frères pendant qu'ils chantaient matines, il répondit: «Cette nuit, j'étais en proie à des souffrances physiques; mais mon esprit s'est rendu « là où ne pouvait aller mon corps.» Gérard fut saisi de frayeur quand il entendit le saint abbé assurer qu'il ne s'était pas trouvé en corps à l'église, tandis que lui l'avait vu si long-temps des yeux du corps, faisant le tour des deux chœurs de religieux, réveillant, suivant sa coutume, tous ceux qui dormaient, et touchant chacun d'eux de la main.

4. Dans le temps où le saint abbé était encore retenu à Rome, il arriva qu'un certain religieux, nommé Robert, tomba dangereusement malade à Clairvaux. Ce moine vit en songe un jeune homme, semblable en tout au frère infirmier, qui lui ordonnait de venir avec lui; il lui parut qu'il suivit en effet ce jeune homme marchant devant lui, et arriva sur une haute montagne; que là il trouva le Seigneur Jésus avec ses anges, et l'entendit qui disait à son conducteur, «conservez-moi cet homme;» et que même le Seigneur confia au cœur de lui, pauvre infirme, certains ordres qu'il envoyait par lui à son couvent chéri de ³⁷⁰ Clairvaux. Le matin donc étant venu, ce religieux, que l'on croyait prêt à mourir, se mit sur son séant, à la grande surprise de tous, et alla appeler le seigneur Godefroi, alors prieur de Clairvaux, et maintenant évêque de Langres. Quand celui-ci fut présent, le malade dit, entre autres choses: «Le Seigneur vous commande de construire de vastes bâtimens propres à contenir les habitans que lui-même va vous envoyer en grand nombre; il veut aussi que vous prescriviez aux frères qui travaillent dans les granges de se conduire honnêtement, et de donner de bons exemples aux hommes du siècle; car malheur à celui par lequel un seul se perdra.» Comme, après environ vingt jours, ce moine, toujours tourmenté de la même maladie, paraissait sans aucun espoir d'en réchapper, il vit notre admirable père Bernard, quoique absent de corps, venir réellement en esprit à Clairvaux, le visiter sur son lit de douleur, chanter près de lui les hymnes du matin avec une grande multitude de frères, et passer là toute cette nuit auprès de lui. Dès que le jour fut venu, ce même religieux fut parfaitement guéri, et raconta à ses confrères de quelle manière il avait été sauvé.

5. Beaucoup de gens ont eu, nous le croyons, les oreilles frappées de la renommée de Guillaume, homme vénérable, qui, autrefois seigneur de Montpellier, vit maintenant en vrai pauvre du Christ et en humble moine dans le monastère qu'on nomme Grandselve. Nous avons appris par son récit ce que nous allons rapporter, comme lui-même disait l'avoir entendu de la bouche même de celui auquel la chose était arrivée. Dans la ville d'Auch, métropole de la ³⁷¹ Gascogne, un certain chevalier gisait infirme; un mal cruel s'était emparé des parties inférieures de son corps, à partir des reins jusqu'en bas; étendu dans son lit depuis fort long-temps, il était en grande partie déjà perclus. Touché de componction et plein de confiance dans la miséricorde du Seigneur, il se fit porter, quoique à grande peine, auprès du serviteur de Dieu Bernard, dont les vertus miraculeuses faisaient un bruit éclatant, et qui se répandait de tous côtés. Déjà il avait marché pendant plusieurs jours, n'avançant pas moins dans la foi et la piété que dans sa route. Dieu, ayant pitié de ce malheureux, daigna le secourir miraculeusement dans ses infirmités, et lui épargner une plus longue fatigue. Un homme, en effet, se présente à sa rencontre dans le chemin, et lui demande qui il est et où il va; puis, instruit par le malade de la cause qui le contraint d'entreprendre ce voyage, cet homme répond: «Je t'enjoins, de la part de ce saint que tu vas chercher, de t'en retourner; et sache que, dès que tu seras rendu chez toi, tu te trouveras en pleine santé.» Dieu, par la volonté de qui toutes ces choses se passaient, persuada au chevalier de croire à ce qu'on lui annonçait; il rebroussa donc chemin, et, en revenant, il ressentit peu à peu l'effet de la grâce miséricordieuse qui lui avait été promise; si bien qu'avant même qu'il atteignît sa maison, il avait déjà reçu le don d'une complète guérison.

6. Mathilde, reine des Anglais, témoigna un jour de tels sentimens d'amour et de vénération pour ce même serviteur de Dieu, que lorsqu'il vint à Bologne, elle sortit de la ville, et alla au devant de lui avec tout le ³⁷² peuple, et à pied, quoique grosse et déjà même fort pesante. Quelques jours après vint le moment où cette princesse devait accoucher; elle fut alors si dangereusement malade qu'elle-même et toute sa maison désespéraient entièrement de sa vie. Déjà même elle avait disposé de tout ce qui lui restait de mobilier en faveur des églises et des pauvres, et on préparait le linceul royal dans lequel on devait l'ensevelir, comme si sa mort était proche. Tout à coup cette reine, se souvenant de l'homme de Dieu, invoqua son nom avec une foi sincère; sur-le-champ, et avant même qu'elle eût terminé cette invocation, son accouchement, qui semblait laisser si peu d'espoir, se termina sans danger. Mathilde, appelant ajuste titre l'enfant de Bernard le fils qui lui était né ainsi, ne tarda pas ensuite à envoyer un messager fidèle à cet illustre abbé qui l'avait secourue si miraculeusement, pour lui rendre des actions de grâces. Quant à lui, toutes les fois qu'il arrivait qu'on lui fît quelque message semblable, il le repoussait avec autant d'humilité que de gaieté, et avait coutume de dire: «Ce prodige doit, certes, m'être autant attribué qu'à tout homme qui n'y a pris aucune part.»

7. Dans un monastère nommé Beauvau, situé près de la ville de Besançon, était un certain individu possédé du démon, et qui, à l'instigation de Satan, disait et faisait des choses étonnantes. Comme donc, malgré les prières multipliées des frères, l'esprit de malice persistait dans son crime, le vénérable abbé de ce couvent, Ponce, qui existe encore aujourd'hui, se souvint qu'il possédait une étole dont notre bienheureux père s'était servi quelque temps pour offrir ³⁷³ à Dieu la sainte victime de notre salut. Sans perdre un instant, il revêt cette armure à laquelle le Seigneur avait communiqué sa puissance, et attaque avec confiance l'ennemi du genre humain. A peine Ponce a-t-il touché le seuil de la porte de la cellule où était étendu le malheureux possédé, que sur-le-champ l'esprit malin s'avouant vaincu s'écrie d'une voix horrible: «Oui, je sors, je me retire à l'instant, demeurer plus long-temps m'est impossible.» L'abbé répondit alors: «Par le nom de Dieu et les mérites du bienheureux auquel appartient cette étole, je te commande de sortir d'ici promptement, ou tu périras.» Aussitôt le démon s'enfuit loin de cet homme, et cet homme fut délivré du démon. Quel autre que Bernard n'eût triomphé, peut-être, il est vrai, avec quelque danger pour son ame, de voir que les esprits infernaux lui étaient tellement soumis qu'ils lui cédaient quoiqu'il fût absent? Mais, quant à lui, lorsque l'abbé Ponce lui annonça ce prodige, il n'en parut nullement ému, et, se moquant beaucoup de ceux qu'il voyait remplis d'une grande admiration à ce récit, il répondit en ces termes: «Pourquoi donc n'aurions-nous pas à deux prévalu facilement contre un seul ennemi? Certes, Dieu a bien pu chasser sans peine ce démon, surtout quand on m'a, comme vous le dites, donné pour compagnon et auxiliaire au Seigneur. «C'était, en effet, à de pareilles réponses qu'il recourait d'ordinaire en semblables matières. Ce saint homme, qui ne faisait pas montre d'humilité, mais la professant avec franchise et sincérité, savait certainement très-bien qu'on dissuade plus efficacement les hommes de leur admiration pour des choses qui les ³⁷⁴ étonnent, par quelque observation ingénieuse et détournée, que par une dénégation ouverte, qui, par cela même qu'elle manifeste une modestie plus louable, augmente plutôt qu'elle ne diminue l'estime que les hommes font de nous. Aussi Bernard, parlant sur ce sujet d'après sa propre expérience, dit-il quelque part: «L'homme, vraiment humble, veut être réputé peu de chose, et non pas être préconisé comme humble.»

CAPUT II. De spiritu prophetiae, et revelatione futurorum, qua claruit.

8. Illud quoque notissimum fuit, quod adhuc in carne degens, apparens autem in spiritu, fratri cuidam obitus sui praenuntiaverit diem. Infirmabatur novitius quidam frater in Clara-Valle, bonae conversationis et bonae indolis adolescens. Nec longe aberat dies, qua post annuam ex more probationem, novum indueret hominem, si non prius hominem exuisset. Siquidem consummatus in brevi, explevit tempora multa: placita enim erat Deo anima illius. Quinto igitur die ante ultimum diem suum, visitante se fratre quodam , idem novitius exhilaratus plurimum, inter alia spiritualis gratiae verba: «Ecce, inquit, quinta moriar die. Hodie enim mihi pater noster dominus Abbas apparuit cum multitudine monachorum, et blanda consolatione refovens, quinto die moriturum me esse dicebat.» Exiit sermo inter fratres, et antequam impleretur divulgatum est verbum. Exspectabatur ab omnibus dies illa, sed prae omnibus ille beatus in exspectatione sua fuit. Jam dies quinta inclinabatur ad vesperam, illius autem spiritus magis ac magis elevabatur ad Dominum. Demum circa undecimam horam in ipso mortis agone positus, obducto prorsus, ut assolet, lumine oculorum, et nemini jam intendens, ad exitum festinabat. Interim visitans eum Pater sanctus, velut ab alto somno revocat, et quasi retrahit commeantem, nec insalutatum abire permittit. Ad cujus vocem aperiens oculos, et mirum in modum facie serenata, aliquandiu intendebat in eum. Mirabamur omnes mortalem hominem, imo jam morientem eatenus triumphare de morte, ut in ipso mortis articulo exsultaret in gaudio, pulcherrime nobis exhibens illud poetae:

Incipe, parve puer, risu cognoscere matrem.

(VIRG., Bucol. ecl. 4.) Tum vero consolans eum Pater sanctus, nihil timere jubet, sed recto protinus cursu pertingere ad Dominum Jesum Christum, et offerre ei humilem pauperis suae familiae salutationem. Ad hanc vocemqua potuit capitis inclinatione et motu annuens labiorum, iterum clausit oculos, et eadem hora in pace quievit.

9. Multa quidem huic famulo Dei revelata per Spiritum, multa sine praecedenti revelatione mirabiliter ab eo praedicta cognovimus: ex quibus exempli gratia pauca subnectimus. Cum esset aliquando Pater sanctus in urbe Noviomensium in domo episcopi Simonis, adductus est ad eum Herveius de Baugenceio, puer admodum gratiosus, ortus ex regio sanguine, et ipsius episcopi nepos. De quo sequenti nocte famulo suo Christus ostendit, quod erat post tempora longa futurum: siquidem videbatur sibi tanquam in Missarum celebratione angelo cuidam pacis osculum dare, quod ad puerum deferretur. Nec dubius de revelatione eumdem Herveium renuntiaturum saeculo, et futurum aliquando devotum Christi famulum promittebat. Quae promissio tam celebris exstitit et vulgata, ut ipse quoque Herveius nobis postea fateretur, adolescenti sibi ad omnes arguentis conscientiae stimulos semper occurrere, impossibile esse ut post Viri sancti tale promissum, in saeculari habitu moreretur. Nec fraudatus est spe sua: siquidem venerabilis Walerannus Ursi-Campi coenobii primus abbas monachum illum fecit, et angelico functus officio, pacem quam ex ore Patris sancti ipse susceperat, communicavit Herveio. Cujus talis postmodum apparuit conversatio, ut tali dignus oraculo videretur. Nam et praedicto Waleranno in regimine monasterii Ursi-Campi ille successit; et novissime obitum suum imminentem sanus adhuc et incolumis, eodem Waleranno per revelationem sibi annuntiante, praescivit atque praedixit.

10. Et quod addimus, huic simile fuit. Patrem sanctum fines Parisiorum aliquando peragrantem, ut ad ipsam diverteret civitatem, episcopus Stephanus et caeteri omnes qui pariter aderant, obnixe rogantes non poterant obtinere. Magno siquidem zelo, nisi causa gravis urgeret, conventus publicos declinabat. Cumque vespere iter suum alias ordinasset, mane ubi primum locutus est fratribus, dicere jubet episcopo. «Quia Parisius ibimus, ut rogasti.» Conveniente igitur clero admodum copioso, sicut semper ab eo solebant expetere verbum Dei, continuo tres ex illis compuncti sunt, et conversi ab inanibus studiis ad verae sapientiae cultum, abrenuntiantes saeculo, et Dei famulo adhaerentes: quorum ille primum intuens, cum subito inter loquendum surgeret, peteretque vestigia ejus, inclinavit se modice, et fratri cuidam propius assidenti in aure locutus est, dicens: «Istum ego, sicut nunc video, venientem nocturna visione praevidi, propter quem etiam Dominus nos adduxit.» Qui nimirum novitius in multa postmodum puritate et devotione conversatus, plurimumque acceptus Deo et hominibus, in Clara-Valle post annos aliquot beato fine quievit. Apparuerunt aliquando Viro Dei in Trecensium urbe posito venerabiles ejus filii, jam quidem carne soluti, Galdricus et Gerardus: quorum etiam secundum carnem alter germanus, alter avunculus ejus exstiterat. Cumque velut accelerantes ocius pertransirent, revocanti et retinere volenti respondebant, eundum sibi pro fratre Gaufrido monacho, qui eorumdem a prima conversione socius, strenue satis in multis coenobiis exstruendis militaverat Deo. Continuo Pater sanctus excitatis fratribus accelerari jubet, et ad monasterium veniens, ipso die, sicut eis praedixerat, eumdem Gaufridum jam positum reperit in extremis.

11. Infensus aliquando rex Francorum senior Ludovicus quibusdam sui regni episcopis, suis eos sedibus et civitatibus exturbavit. Unde etiam hic Vir reverendus plures scripsit epistolas, pro eorum pace laborans, quarum hodieque exemplaria perseverant. Accidit autem , ut praesente eodem Patre sancto, episcopi multi indignationem Regis flectere cupientes , tota humilitate prostrati solo tenus, ejus tenerent vestigia, et nec sic gratiam obtinerent. Qua ex re Vir Dei religiosa animositate permotus, die altera Regem durius increpans, quod Domini sacerdotes sprevisset, libere quoque denuntiavit, quod eadem sibi nocte fuerat revelatum: «Haec, inquit, obstinatio primogeniti tui Philippi regis morte mulctabitur. Vidi enim te cum minore filio tuo Ludovico ad pedes episcoporum, quos heri contempseras, inclinatum: et protinus intellexi, Philippo celeriter facto de medio, pro Ludovici substitutione Ecclesiam, quam nunc opprimis, te rogaturum.» Quod quidem non longe post miserabilis casus implevit: et decedente Philippo, egit pater, ut is, qui feliciter hodie regnat, Ludovicus junior ungeretur.>

 CHAPITRE II.

De l'esprit prophétique et de la révélation des choses futures qui brillèrent en Bernard.

 1. C'est aussi un fait très-connu que Bernard, quoique vivant encore dans sa chair, apparut en esprit à un certain religieux, et lui annonça le jour de sa mort, Ce frère, novice, et jeune homme d'une vie exemplaire et d'un bon naturel, était malade à Clairvaux. Le jour n'était pas loin où, suivant l'usage, après son année d'épreuve, il aurait revêtu le nouvel homme, si toutefois il n'avait pas auparavant dépouillé entièrement l'homme; car consommé dans le bien, il avait en un temps très-court accompli son terme, et son ame s'était rendue agréable au Seigneur. Le cinquième jour donc, avant celui qui devait être son dernier jour, un certain frère Gerard, aujourd'hui abbé du monastère de Longpont, étant venu visiter ce moine, celui-ci, rempli d'une grande joie, lui dit, entre autres paroles inspirées par la grâce d'en haut: «Voici que dans cinq jours d'ici je mourrai; car aujour- ³⁷⁵ d'hui même, notre père, le seigneur abbé, m'est apparu suivi d'une foule de moines, et me ranimant par de douces consolations, il m'a prédit que je mourrais dans cinq jours.» Ce discours se répandit parmi les religieux, et cette prophétie devint publique avant le moment où elle devait s'accomplir. Le jour indiqué était donc attendu de tous, et du bienheureux moine avec plus d'impatience encore que des autres. Déjà ce cinquième jour touchait à l'instant où la nuit arrive, et le malade élevait de plus en plus son ame vers le Seigneur. Enfin, vers la onzième heure, luttant contre les dernières attaques de la mort, ayant les yeux, comme il est ordinaire, fermés à la lumière, et ne reconnaissant plus personne, il s'avançait rapidement vers sa fin. A ce moment le saint père abbé vient le voir, le rappelle presque du sommeil éternel, le retient pour ainsi dire à l'instant où il part de ce monde, et ne permet pas qu'il s'en aille sans recevoir ses adieux. A sa voix le moribond ouvre les yeux et le contemple quelque temps avec un visage sur lequel brille une sérénité qui a quelque chose de miraculeux. Tous, nous admirions cet homme mortel et déjà mourant, qui triomphait de la mort au point d'être transporté de joie à son dernier moment, et, nous présentait parfaitement la douce image peinte par le poëte dans ce vers:

Incipe, parve puer, risu cognoscere matrem².

Alors notre saint père abbé le consola, lui ordonna de ne rien craindre, de se rendre tout droit au- ³⁷⁶ près de notre Seigneur Jésus-Christ, et de lui offrir les humbles salutations de la pauvre famille de Clairvaux. Le moribond répondit à ces mots, autant qu'il le put, par un signe de tête et un mouvement des lèvres, ferma de nouveau les yeux, et sur l'heure même s'endormit dans la paix éternelle.

9. Nous avons su que beaucoup de choses ont été révélées à ce serviteur de Dieu par l'Esprit saint, et que beaucoup d'autres aussi ont été prédites par lui sans révélation préalable. Nous allons en citer un petit nombre en exemple. Comme ce saint abbé était un jour dans la ville de Noyon, en la maison de l'évêque Simon, on lui amena Hervey de Beaugency. enfant plein de grâces, issu du sang royal, et neveu du prélat. La nuit suivante, le Christ fit voir en songe à son serviteur ce qui devait arriver long-temps après de cet enfant. Il lui parut en effet que, comme dans la célébration de la messe, il donnait le baiser de paix à un certain ange qui le reportait ensuite à cet enfant. N'élevant aucun doute sur le sens de cette révélation. Bernard annonça que ce même Hervey renoncerait au monde, et deviendrait un jour un pieux serviteur du Christ. Cette prophétie fut bientôt si célèbre et si répandue qu'Hervey lui-même nous avoua dans la suite que pendant son adolescence, et toutes les fois qu'il se sentait pressé par l'aiguillon de sa conscience qui lui faisait quelque reproche, il lui était toujours venu à l'esprit qu'après la prédiction si formelle du saint homme, il était impossible qu'il mourût sous l'habit séculier. Au surplus, il ne fut point trompé dans cette espérance. En effet, le vénérable Waleran, premier abbé du monastère d'Ourscamp, lui donna l'ha- ³⁷⁷ bit de moine, et s'acquittant des fonctions vraiment évangéliques, lui transmit le baiser de paix que lui-même avait reçu de la bouche de notre saint père abbé. Depuis, la vie de cet Hervey fut pure et telle qu'il se montra complétement digne de l'oracle rendu sur lui par Bernard. Il succéda au susdit Waleran dans l'administration du couvent d'Ourscamp; et tout récemment, quoique parfaitement sain et bien portant, il connut à l'avance et prédit sa mort prochaine, que lui annonça et lui révéla dans une vision ce même Waleran.

10. Le fait que nous allons joindre à celui-ci est tout-à-fait semblable. Notre saint père abbé, voyageant un jour dans le territoire de Paris, l'évêque Etienne, et tous ceux qui se trouvaient également présens, le conjurèrent instamment de venir dans leur cité, mais ne purent l'obtenir. Il évitait en effet avec le plus grand soin toutes les réunions publiques, à moins que quelque raison importante ne le contraignît de s'y trouver. Le soir donc, il avait réglé sa route pour le lendemain par un autre côté; cependant, dès que le jour parut, sa première parole aux religieux qui l'accompagnaient fut pour leur dire: «Allez prévenir l'évêque que nous irons à Paris, comme il nous l'a demandé.» Les clercs, accoutumés à desirer entendre de sa bouche la parole de Dieu, se réunirent donc en très-grand nombre autour de lui; tout à coup, trois d'entre eux, touchés de componction, abandonnent les vaines études pour se vouer au culte de la seule vraie sagesse, renoncent au siècle et s'attachent aux pas du serviteur de Dieu. Regardant fixement le premier des trois à l'instant où celui-ci ³⁷⁸ se levait tout en parlant et sollicitait la permission de le suivre, Bernard se pencha quelque peu, et dit à l'oreille à un certain religieux assis plus près de lui: «J'ai, cette nuit dans une vision, vu venir à moi ce même clerc, aussi distinctement que je le vois maintenant, et c'est pour lui que le Seigneur nous a conduit ici.» Ce clerc, en effet, ayant fait son noviciat, vécut dans la suite avec une dévotion et une pureté qui le firent beaucoup chérir de Dieu et des hommes, et après quelques années, obtint à Clairvaux une fin bienheureuse et le repos éternel. Un jour que l'homme de Dieu était dans la ville de Troyes, ses vénérables fils, Gaudri et Gérard, quoique déjà délivrés des liens de la chair, lui apparurent: ils avaient été, selon la chair, l'un son frère, et l'autre son oncle. Ils passaient rapidement devant ses yeux et comme pressés de s'éloigner: lui les rappela et voulut les retenir; mais ils lui répondirent qu'il leur fallait aller auprès de leur frère, le moine Geoffroi, leur compagnon dès le premier temps de leur conversion à la vie monastique, et qui avait courageusement servi Dieu en bâtissant beaucoup de monastères. Aussitôt, le saint père abbé réveille les frères qui l'accompagnent, ordonne de partir et de se hâter, arrive au monastère le jour même; et trouve, comme il l'avait prédit à ceux qui le suivaient, ce Geoffroi touchant à ses derniers momens.

11. Le roi des Français, Louis-le-Vieux³, irrité un jour contre certains évêques de son royaume, les chassa ³⁷⁹ de leur siége et de leur cité. Cet homme, si digne d'être révéré, Bernard, travaillant de tout son pouvoir à faire rentrer ces prélats en paix, écrivit au roi sur ce sujet plusieurs lettres dont il existe encore des copies. Il arriva qu'un jour que ce saint père abbé étant présent, beaucoup d'évêques, qui desiraient fléchir la colère du monarque, se prosternèrent jusqu'à terre avec l'humilité la plus entière, et embrassèrent ses pieds, mais sans parvenir, par cette soumission, à obtenir grâce. L'homme de Dieu, ému à cette vue d'un religieux courroux, reprit, le lendemain, sévèrement le prince de ce qu'il avait ainsi méprisé les prêtres du Seigneur, et lui annonça librement ce dont lui, Bernard, avait eu révélation la nuit même. «Cette obstination, dit-il au roi, sera punie de la mort du roi Philippe, ton premier né. Je t'ai en effet vu en songe, toi et ton fils cadet, Louis, prosterné aux pieds de ces mêmes évêques que tu as traités hier avec tant de dédain; et, sur-le-champ, j'ai compris que Philippe serait promptement ravi du milieu de nous, et que tu viendrais solliciter son remplacement au trône par Louis, de cette Eglise que  tu opprimes maintenant.» Le roi vit, en effet, peu de temps après, s'accomplir cet événement malheureux. Philippe mourut, et son père ne négligea rien pour faire sacrer ce Louis-le-Jeune, qui règne heureusement aujourd'hui.

CAPUT III. De variis futuris eventibus spiritu prophetico ab eo praedictis

12. Fidelissimum principem Theobaldum comitem, in magna tribulatione probatum, non minus mirabiliter quam misericorditer Dominus liberavit. Is nimirum potentissimus in regno, et secundus a rege, totus tamen eleemosynis deditus, et studio pietatis intentus, omniumque servorum Dei, sed specialiter Bernardi Clarae-Vallensis amator devotissimus erat. Quem eatenus impugnari et affligi passus est Deus, ut Rege pariter et vicinis potentibus fere cunctis adversus eum conjurantibus, usque adeo de ejus evasione desperaretur, ut publice quoque jam insultaretur religioni, pietati detraheretur, eleemosynis derogaretur. Monachi et Conversi, inutiles ejus milites et balistarii dicebantur. Nec modo apud extraneos, sed in ipsis quoque ejus civitatibus et castellis ejusmodi jam blasphemiae personabant. Denique congregatis aliquando episcopis pluribus, aliisque personis, praesente etiam Viro Dei, dum super his agerent et colloquerentur, episcopus quidam eo tempore, auctoritate et opinione prudentiae celeberrimus aiebat: «In manu Regis est comes Theobaldus, non est qui possit eum eruere.» Respondente alio quodam antistite, «Est qui possit liberare eum:» multum ille miratus quisnam crederetur posse, quaerebat. Demum audiens quia potest eum eripere qui omnia potest Deus; non parum substomachans: «Potest,» inquit, «si manifestus appareat, si clavam teneat, hinc inde percutiat; sed hactenus ista non fecit.» In tanta igitur desperatione, cum praedictum principem vehementer urgerent extranei, gravius tamen impugnarent qui ab eo defecerant universi pene potentes homines sui; nec minus illum affligerent pauci qui residui videbantur, ex aliorum defectu ipsi quoque suspecti: Lingonensis episcopus Godefridus frequenter et familiariter Dei hominem consulebat, quidnam sibi Dominus super his revelaret. Cui ille, cum jam saepius respondisset, nihil sibi apparere nisi tribulationem super tribulationem, demum aliquando sciscitanti, ait, quia quinto mense pax erit. Sane ultima die quinti mensis reformata est pax, ipso quidem et orante, et operante, ut non esset ambiguum ejus potissimum studio et merito piissimum illum principem a tam gravibus imminentibusque periculis liberatum.

13. inimicitiae graves. Causa erat, quod virum nobilem Gerardum de Monasteriolo, Rege prohibente, in munitissimo oppido suo Comes obsidens, comprehenderat cum uxore ac liberis et propinquis, ipsamque diruerat munitionem. Tractabat ergo Vir sanctus de reformanda pace, multis ad hoc ipsum episcopis et principibus congregatis: cum subito Comes ille amaritudinis felle commotus, insalutatos omnes relinquens, equo insiliit, et recessit. Confusis demque omnibus, jam conventus in desperatione pacis solvebatur, et praedictus Gerardus accedens ad Hominem Dei, licentiam postulabat, velut in mortem et carcerem rediturus. Sub obsidibus enim ad colloquium illuc erat adductus. Cumque Vir Domini consolaretur eum, gravius ille flens et ejulans: «Meam, inquit, minus doleo sortem: meos omnes lugeo pariter morituros.» Compassus itaque Vir beatus: «Ne timeas, ait. Certus esto quia Deus tibi tuisque subveniet, idque celerius quam valeas vel sperare.» Siquidem recordatus visionis, quam veniens ad id colloquium viderat, tanquam lecturum se Evangelium, a sancto episcopo Malachia petere benedictionem, confisus est pacem sine dubio proventuram. Necdum Gerardus ille limen domus attigerat a facie ejus egrediens, cum subito quidam occurrens, redire comitem nuntiavit. Mirati sunt omnes, tam celerem audientes promissionis effectum. Eadem etenim hora comes rediit, et pariter pax desiderata provenit. Erat autem idem comes pro eodem negotio ex mandato summi Pontificis anathematis vinculis innodatus; sed absolvendus humiliari, ut debuit, vel culpam super hoc fateri suam, penitus recusavit: magis autem, ut erat plurimum animosus, Deum sibi culpam hujusmodi nunquam remittere imprecabatur, innocentem se reputans et injuste ligatum. Quamobrem discessit Pater sanctus non parum tristis ab illo, dicens ei, siquidem litteras noverat, «In qua mensura mensus fueris, remetietur tibi (Matth. VII, 2).» Eadem autem die, causantibus super hac improbitate personis quibusdam, et principem illum graviter errasse dicentibus, accensus zelo Dei Famulus, aiebat: «Graviter satis haec temeritas punietur. Fieri omnino non potest, quin hoc eodem anno comes ipse aut moriatur, aut evidentem aliam divinae indignationis sentiat ultionem.» Hoc verbum et ex ipsis, et ex aliis audiere non pauci. Quod tam celeriter est impletum, ut comes idem infra diem quintum decimum moreretur.>

14. Ingressus aliquando Servus Christi Germaniae regnum, festinabat ad partes Moguntinorum, pacem reformaturus inter regem Lotharium, et praedecessoris ejus imperatoris Henrici nepotes; Conradum scilicet, qui Lothario postea successit in regnum, et Fridericum patrem hujus Friderici, qui post Conradum electus obtinet hodie principatum. Venerabilis autem metropolitanus Moguntinorum Albertus honorabilem quemdam clericum, nomine Mascelinum, Viro Dei obviam misit. Hic igitur Mascelinus cum a domino suo missum se esse diceret ad serviendum ei, paulisper intuitus illum Vir Dei: «Alius, inquit, Dominus ad sibi serviendum te misit.» Expavit Teutonicus, et miratus quid dicere vellet, firmius asserebat a domino suo Moguntino sese archiepiscopo destinatum. Econtra Servus Christi: «Falleris, ait, major Dominus est, qui misit te, Christus.» Tunc demum intelligens homo quorsum vellet vibrare sermonem: «Putas, inquit, quod monachus fieri velim? Absit a me; non cogitavi, nec ascendit super cor meum.» Nihilominus tamen renuente illo, Dei Famulus affirmabat omnimodis fieri oportere, non quod ipse de se cogitaverat, sed quod de eo disposuerat Deus. In eodem denique itinere conversus ad Dominum saeculo valefecit, et cum aliis pluribus litteratis honoratisque personis, quas collegit eo tempore Servus Christi, ipse quoque, sicut sibi praedictum fuerat, secutus est eum.

15. Henricum quoque germanum regis Francorum, qui Belvacensem hodie cathedram ornat, non dissimili Dominus conversione mutavit. Accidit enim ut veniens idem Henricus ad Hominem Dei super quodam saeculari negotio locuturus, conventum etiam fratrum visitans eorum sese orationibus commendaret. Cui Pater sanctus inter verba sanctae exhortationis: «Confido,» ait, «in Domino, nequaquam in eo te moriturum in quo nunc positus es; sed velociter experimento proprio probaturum, quantum tibi istorum prosit oratio quam expetisti.» Quod eodem postmodum die non absque multorum admiratione completum est, et de tanti juvenis conversione coenobium omni exsultatione repletum. Lugentibus autem sociis, et familia tota, ac si mortuum illum cernerent, ejulante, prae caeteris Andreas quidam Parisiensis Henricum ebrium, Henricum vociferabatur insanum, nec conviciis, nec blasphemiis parcens. Econtra sane, idem Henricus pro illius potissimum conversione Dei Hominem dare operam precabatur. Cui Vir sanctus audientibus multis: «Dimitte, ait, hominem; modo anima ejus in amaritudine est, nec pro eo multum sollicitus sis, quia tuus est ille.» Cumque amplius spe concepta Henricus instaret ut loqueretur Andreae, severius intuitus eum Vir Dei. «Quid hoc est, ait? nunquid non jam dixi tibi, Tuus est ille?» Audiens haec Andreas, astabat enim et ipse, sicut plurimum improbus erat, et a sacra conversatione vehementer abhorrens, talia secum, ut hodieque fatetur, tacita cogitatione volvebat: «In hoc nunc scio falsum te esse prophetam. Hoc enim certus sum quia locutus es verbum, et non fiet. Hoc tibi ego coram Rege et principibus, in celebri quocunque conventu improperare non parcam, ut tua omnibus falsitas innotescat.» Caeterum quam mirabilis Deus in consiliis super filios hominum, ridens eorum vana conamina, ut propositum suum quando, et quomodo ipse voluerit impleatur! Siquidem die altera ibat Andreas mala omnia imprecans monasterio, ubi dominum dimittebat, ipsam quoque desiderans vallem funditus subrui cum habitatoribus suis. Nec parum moti sunt et mirati, qui praedictum Viri sancti de ipso audierunt verbum, cum taliter videretur abire. Sed non diu pusillanimitatem eorum et fidem modicam tentari passus est Deus. Illa tantum die procedens et repellens quodammodo gratiam Dei, nocte proxima victus et quasi vinctus trahente se et vim faciente Spiritu Dei, diem exspectare non potuit; sed exsurgens ante diluculum, velociterque rediens ad monasterium, alterum nobis Saulum, vel magis de Saulo altero Paulum alterum exhibebat.

16. Inter caeteros quos de vana conversatione hujus saeculi per ministerium servi sui Christus eripuit, de partibus Flandriae multi aliquando nobiles, multi sapientes et litterati viri sub ipsius magisterio sacram professi sunt servitutem: quorum primus videbatur Gaufridus ille de Perona, qui postmodum in Clara-Valle Prioris officio functus est, et defunctus in eo. In quibus evidenter satis evangelicum illud impletum est: Multi dicent vobis, Ecce hic est Christus, ecce illic (Matth. XXIV, 23). Plurimis enim persuasionibus actum est cum eis, ut aliam magis eligere professionem, et loca alia debuissent, donec occurrit Dei Famulus jam prope dispersis: et in verbis gratiae, quae procedebant de ore ejus, pristina omnis haesitatio facta de medio, et omnium pariter in ipsius consilio irrefragabiliter est firmata voluntas. Quod quidem non sine subita et penitus insperata quorumdam ex ipsis mutatione factum est animorum. Denique cum jam Dei Hominem ad monasterium sequeretur praedictus ille Gaufridus, gravissima coepit tentatione pulsari. Intuitus autem illum unus e fratribus: «Quid est, inquit, quod facies tua exterminata, et tristitiae quodam nubilo graviter obvoluta videtur?» Cui Gaufridus: «Scio, inquit, quod nunquam amplius laetus ero.» Quod verbum cum ad Dei Famulum idem frater satis anxius retulisset, videns ille sacram basilicam prope viam per quam gradiebantur, in eam divertit, et ingressus orabat. Caeteris autem deforis praestolantibus, Gaufridus ille gravatus taedio super lapidem obdormivit. Demum cum ambo pariter surrexissent, ille de oratione, iste de somno, apparuit idem Gaufridus tantum jucundior et hilarior caeteris, quantum tristior prius. Cumque ei praedictus frater verbum moestitiae quod locutus fuerat, amicabiliter improperaret: «Etsi tunc, inquit, dixi, Nunquam amplius laetus ero; sed nunc dico, Nunquam amplius tristis ero.»

17. Idem quoque Gaufridus primo tempore tirocinii sui pro patre suo viro nobili et potenti, quem in saeculo reliquerat, filiali pietate sollicitus, Patrem sanctum pro ejus conversione rogare Dominum, affectuosius exorabat. Cui Vir Dei: «Ne timeas, inquit, ego illum probatum monachum manibus meis in hac Clara-Valle sepeliam.» Utrumque secutum est, et perfectus monachus factus est; et a Patre sancto, sicut ipse praedixerat, in Clara-Valle sepultus. Tanquam enim mori illo ahsente non posset, quinque mensibus infirmatus, et creberrimum, imo continuum responsum mortis in se ipso habens, sustinuit donec Pater sanctus rediret, qui, ut olim promiserat, eum traderet sepulturae.

18. Regina Franciae, supradicti Ludovici Junioris uxor, plures cum eo fecerat annos, et sobolem non habebat. Erat autem Vir sanctus apud Regem pro quadam pace laborans, et Regina in contrarium nitebatur. Cumque eam moneret desistere coeptis, et Regi suggerere meliora, inter loquendum illa coepit conqueri super sterilitate sua, humiliter rogans, ut sibi partum obtineret a Deo. At ille: «Si feceris, inquit, quod moneo, ego quoque pro verbo quod postulas, Dominum exorabo.» Annuit illa, et pacis non tardavit effectus. Qua reformata, praedictus Rex, nam verbum ei Regina suggesserat, a Viro Dei promissum humiliter exigebat. Hoc autem tam celeriter est impletum, ut circa idem tempus anno altero eadem regina pepererit.>

19. Dominus abbas Rainardus Cisterciensis, quem ex Clara-Valle assumptum Pater sanctus et ut filium amplectebatur, et reverebatur ut patrem, ob quorumdam monasteriorum ordinationem Provinciae partes intravit. De quo Vir Dei in Clara-Valle consistens, dum fratri cuidam loqueretur, subita inspiratione permotus: «Dominus, ait, Cisterciensis, aut mortuus est, aut in proximo moriturus.» Nec parum ille frater miratus est audiens verbum: magis tamen obstupuit, cum ejusdem abbatis post dies paucos audiret obitum nuntiari

20. Eodem anno, quo de hac vita Pater sanctus fuerat exiturus, tres adolescentes de proximo oppido, quod Barrum dicitur super Albam , monasterium Clarae-Vallis gratia conversionis intraverant, quorum tertius, suadente maligno, ad vomitum est reversus. Qua ex re pro duobus aliis magis solliciti fratres, ipsis iquoque praesentibus, Patri sancto super hoc loquebantur. At ille intuens in eos: «Hic, inquit, nulla unquam tentatione laborabit: iste vero, multa; sed tamen praevalebit.» Utrumque sicut audivimus, sic vidimus: adeo ut frequentius alteri objiceremus, cum aliquoties in tentatione pene deficeret, et inciperet jam abire, impossibile esse ut vinceretur, quem Vir sanctus dixerat nulla tentatione vincendum.> Pernoctabat aliquando Dei Famulus in oratione, in suo Clarae-Vallensi coenobio constitutus, et solita intentione Dominum deprecabatur. Contigit autem eadem hora pauperem quemdam, et vere pauperem spiritu, in cella hospitum mori, cujus animam cum vocibus canoris in coelum deferri Pater sanctus audivit: et interrogatis mane fratribus, qui adfuerant, illam fuisse horam obitus ejus comperit, qua praedictas audierat in sublime tendentium voces.

 ³⁸⁰ CHAPITRE III.

De divers événemens à venir prédits par Bernard, par esprit prophétique. 

21. Le Seigneur délivra non moins miraculeusement que miséricordieusement le très-fidèle prince comte Thibaut, éprouvé par une cruelle tribulation. Ce seigneur, très-puissant dans le royaume et le second après le roi, était cependant fort adonné à l'aumône, et professait le plus grand zèle pour la piété et tous les serviteurs de Dieu; mais il aimait spécialement et avec un dévouement sans bornes Bernard de Clairvaux. Le Seigneur souffrit qu'il fût livré à de telles afflictions, et attaqué par tant d'ennemis, que le Roi et presque tous ses puissans voisins ayant conjuré sa perte, on désespérait déjà si bien qu'il pût échapper à leurs coups, que publiquement chacun insultait à sa piété, rabaissait son amour pour les serviteurs de Dieu, et dépréciait ses aumônes. On disait hautement que les moines et les hommes, convertis au Seigneur, étaient pour lui des soldats et des archers inutiles. Ce n'était pas même seulement parmi les étrangers, mais dans les propres villes et châteaux de Thibaut que ces blasphêmes se faisaient entendre. Enfin, plusieurs évêques et d'autres personnages, au nombre desquels était aussi l'homme de Dieu, s'étant un jour rassemblés, ils s'occupèrent et discoururent de toutes ces choses. Un certain évêque, très-célèbre dans ce temps, et qui jouissait d'une grande autorité et d'une ³⁸¹ haute réputation de prudence, dit: «Le comte Thibaut est dans les mains du roi, et il n'est personne qui puisse l'en tirer.» Un autre prélat répondit: «Il est quelqu'un qui peut délivrer le comte.» L'autre, tout étonné, lui demanda quel était donc celui qu'on croyait si puissant. A la fin, entendant qu'il s'agissait de Dieu, qui pouvait, certes, tirer Thibaut du danger, puisqu'il peut tout, il s'emporta vivement, et répliqua: «Sans doute, il le peut, s'il se manifeste clairement, s'il saisit son glaive exterminateur et frappe de tous les côtés; mais c'est ce qu'il n'a pas fait jusqu'à présent.» Comme donc les affaires du susdit seigneur étaient dans un état désespéré, que les étrangers le pressaient avec vigueur, que presque tous les hommes puissans d'entre les siens qui l'avaient trahi ne le combattaient pas moins violemment, et que le petit nombre de ceux qui semblaient lui rester, mais que lui rendait même suspects la défection des autres, étaient encore pour lui un sujet de tourmens, le vénérable Godefroi, évêque de Langres, consultait fréquemment et intimement l'homme de Dieu et lui demandait ce que le Seigneur lui révélait sur ce qui se passait. Déjà Bernard lui avait plusieurs fois répondu que Dieu ne lui montrait rien à cet égard que tribulation sur tribulation. A la fin cependant, un jour que le prélat l'interrogeait encore sur ce sujet, il dit: «Dans cinq mois d'ici la paix sera faite.» Le dernier jour du cinquième mois, en effet, la paix fut conclue à sa prière et sur son intervention, afin qu'il ne fût douteux pour personne que c'était surtout par les efforts et les mérites du saint abbé que ce pieux seigneur ³⁸² se voyait délivré de périls si cruels et si imminens.

13. Quelques années après de graves inimitiés s'élevèrent entre ce même roi des Français et Geoffroi comte des Angevins. Le motif était que ledit comte avait, malgré la défense du roi, assiégé, dans son château fort, le noble homme Gérard de Montreuil, fait prisonniers, lui, sa femme, ses enfans et ses proches, et détruit de fond en comble ce château fort. Beaucoup d'évêques et de grands s'étant réunis pour cette affaire, le saint homme fut chargé de traiter des moyens de rétablir la paix; tout à coup le comte, tourmenté par les vapeurs d'une bile noire et amère, les quitte tous sans même les saluer, saute sur son cheval et se retire: tous alors restent confondus. Déjà l'assemblée, désespérant de la paix, allait se séparer, et le susdit Gérard, s'approchant de l'homme de Dieu, prenait congé de lui avec le chagrin d'un homme qui retourne dans la prison où l'attend la mort. Il n'était venu en effet à cette conférence que sous la garantie d'otages qu'il avait donnés. Comme l'homme de Dieu s'efforçait de le consoler, lui, pleurant et sanglottant plus fortement, disait: «Ce n'est pas de mon sort que je me plains, mais je verse des larmes sur tous les miens, destinés à mourir avec moi.» Touché de compassion, le bienheureux lui répondit: «Ne craignez rien, soyez sûr que le Seigneur secourra vous et les vôtres, et cela plutôt même que vous n'osez l'espérer.» Se ressouvenant alors en effet d'une vision qu'il avait eue en venant à ce colloque, et dans laquelle il s'était vu lui-même prêt à aller lire l'Evangile, et demandant la bénédiction du saint évêque Malachie, il fut dans la ferme con- ³⁸³ fiance que la paix se ferait sans le moindre doute. De fait, Gérard, après s'être éloigné de Bernard, n'avait pas encore touché le seuil de sa maison, qu'un homme, accourant tout à coup à la rencontre du saint abbé, lui annonça que le comte Geoffroi revenait. Tous furent frappés d'admiration en apprenant que l'effet suivait de si près la promesse du saint homme; car le comte revint au même instant, et la paix tant desirée fut aussi conclue sur-le-champ. Ce même comte avait été, à raison de cette même affaire, chargé des liens de l'excommunication par ordre exprès du souverain pontife; mais il refusa obstinément de s'humilier comme il le devait, et de confesser son péché pour en obtenir l'absolution. Il y a plus; comme c'était un homme emporté, qui se croyait innocent et injustement frappé d'anathème, il priait Dieu de ne jamais lui remettre une telle faute. C'est pourquoi le saint père abbé se sépara de lui, le cœur plein d'une profonde tristesse, et lui dit, en homme qui possédait à fond les saintes Ecritures: «On se servira envers vous de la même mesure dont vous vous serez servi envers les autres⁴.» Le même jour, comme certaines personnes causaient entre elles de cette action impie du comte, et observaient qu'il avait gravement failli, le serviteur de Dieu, enflammé d'un saint zèle, s'écria: «Sa témérité sera aussi cruellement punie; il ne se peut, certes, en aucune manière, que dans le cours de cette même année, le comte ou ne meure, ou ne ressente quelque autre preuve évidente de la vengeance et de la colère céleste.» Ces paroles, beaucoup de gens les entendirent eux-mêmes, ou les ap- ³⁸⁴ prirent des autres, et elles s'accomplirent si promptement que le comte mourut au bout de quinze jours.

14. Le serviteur du Christ, étant un jour entré dans les Etats de Germanie, se hâtait d'arriver à Mayence pour rétablir la paix entre le roi Lothaire⁵ et les neveux de l'empereur Henri son prédécesseur, savoir Conrad, qui après Lothaire succéda à la couronne, et Frédéric, père de ce Frédéric élu après Conrad, et qui occupe aujourd'hui le trône impérial. Le vénérable métropolitain de Mayence, Albert, envoya au devant de l'homme de Dieu un certain clerc, personnage honorable, nommé Mascelin. Comme donc ce Mascelin eut dit à Bernard qu'il était envoyé par son seigneur pour le servir, l'homme de Dieu, l'ayant un peu considéré, lui répondit: «C'est un autre seigneur qui t'a envoyé pour le servir lui-même.» L'Allemand, saisi de frayeur et cherchant avec surprise ce que voulait dire Bernard, assurait fermement qu'il avait été chargé de venir vers lui par son maître l'archevêque de Mayence. Alors le serviteur du Christ reprit: «Tu te trompes, il est un plus grand maître qui t'a envoyé, c'est le Christ.» Cet homme, comprenant enfin où paraissait tendre ce discours, répliqua: «Peut-être pensez-vous que j'ai l'intention de me faire moine? Loin de moi cette pensée; jamais l'idée ne m'en est venue et ne s'est élevée dans mon cœur.» Malgré cet éloignement qu'il témoignait, le serviteur de Dieu n'en persista pas moins à affirmer que de toutes manières il fallait qu'il arrivât, non pas ce que Mascelin avait résolu lui-même, mais ce que le ³⁸⁵ Très-Haut avait décidé sur lui. Dans ce voyage même, en effet, ce clerc converti au Seigneur dit adieu au siècle, et, ainsi qu'il lui avait été prédit, suivit le serviteur du Christ, avec plusieurs autres personnes honorables et lettrées que celui-ci avait enrôlées, vers ce temps, pour la vie monastique.

15. Dieu changea par une semblable conversion le cœur de Henri, frère du roi des Français, et qui aujourd'hui illustre le siége de Beauvais. Il arriva, en effet, que ce prince étant venu pour entretenir l'homme de Dieu sur quelque affaire du siècle, et ayant visité les religieux rassemblés, se recommanda à leurs prières. Parmi les saintes exhortations que lui adressa le vénérable père abbé, il lui dit: «J'espère fermement de la bonté du Tout-Puissant que vous ne mourrez pas dans l'état où vous êtes aujourd'hui, et que vous apprendrez promptement par votre propre expérience combien vous seront utiles ces prières que vous avez demandées à ces bons frères.» Le jour même cela s'accomplit, non sans l'admiration d'un grand nombre de gens; et tout le monastère fut transporté de la plus grande joie à la conversion de ce jeune homme. Cependant ses compagnons et toute sa famille pleuraient comme s'ils l'eussent cru déjà mort. Un certain Parisien nommé André se lamentait plus qu'aucun des autres, traitait Henri d'homme ivre et d'insensé, et n'épargnait ni les injures, ni les blasphèmes. Henri, au contraire, en homme très-raisonnable, suppliait instamment le serviteur de Dieu de donner tous ses soins à la conversion de cet André. A cette demande, l'homme de Dieu répondit, en présence d'une foule de gens qui l'écoutaient: «Laissez ³⁸⁶ aller cet homme; son ame est maintenant tourmentée d'un amer chagrin; mais n'ayez de lui aucun souci, car, n'en doutez pas. il est à vous.» Comme Henri, concevant de ces paroles bien plus d'espérance encore, insistait pour que Bernard parlât à André, l'homme de Dieu, jetant sur lui un regard plus sévère, s'écria: «Qu'est-ce ceci? Ne vous ai-je pas dit déjà que cet homme était à vous?» Lorsque André, qui était présent, eut entendu ces mots, lui qui était d'une grande méchanceté et fort éloigné de se convertir à une vie sainte, roula tout bas en lui-même, ainsi qu'il l'avoue maintenant, ces criminelles pensées. «Pour le coup je crois par ceci que tu es un faux prophète; car je suis sûr que ce que tu viens de dire n'aura pas lieu; et certes je ne manquerai point de te le reprocher dans quelque assemblée solennelle en présence du Roi et des grands, afin que ta fourberie soit connue de tous.» Mais que Dieu est admirable dans ses desseins sur les enfans des hommes! Comme il se rit de leurs vains efforts, et sait atteindre le but qu'il se propose quand et de la manière qu'il le veut! En effet, le lendemain cet André s'en alla appelant toutes sortes de maux sur le monastère où il laissait son maître, et souhaitant que la vallée où il était bâti fût détruite de fond en comble avec tous ses habitans. Tous ceux qui avaient ouï la prédiction faite sur lui par le saint homme n'étaient assurément pas peu émus et étonnés de voir cet homme quitter ainsi l'abbaye; mais le Seigneur ne souffrit pas que leur peu de foi et leur pusillanimité fussent mises à une plus longue épreuve. Ce jour seul fut encore laissé à André pour voyager et se du ³⁸⁷ battre pour ainsi dire contre la grâce d'en haut. La nuit suivante, vaincu, et en quelque sorte enchaîné par l'esprit de Dieu qui l'entraînait à soi et lui faisait violence, il ne peut attendre le jour, se lève avant l'aurore, revient en toute hâte au monastère, et nous fait voir en lui un autre Saul, ou plutôt un autre Saul changé en un second Paul.

16. Parmi tous ceux que le Christ arracha aux vanités de la vie du siècle par le ministère de son serviteur, il vint des régions de la Flandre beaucoup de nobles et d'hommes savans et lettres qui embrassèrent, sous la conduite de Bernard, le saint esclavage de Jésus-Christ. Le premier d'entre eux fut ce Geoffroi de Péronne, qui remplit dans la suite l'office de prieur à Clairvaux, et, mourut dans cette charge⁶. Certes, à l'égard de tous ces Flamands se sont bien accomplies ces paroles de l'Evangile: « Il y en a beaucoup qui vous diront, le Christ est ici ou il est là⁷.» On travailla en effet de mille manières à leur persuader de choisir un autre ordre et d'autres couvens pour y faire profession; déjà ils étaient sur le point de se disperser, lorsque le serviteur de Dieu se présenta à eux; aux paroles inspirées par la grâce d'en haut qui coulent de sa bouche, leur ancienne hésitation se dissipe entièrement, et tous se rendent à ses avis avec une volonté ferme et irréfragable. Ceci n'arriva pas certainement sans qu'il se fît dans l'esprit de quelques-uns d'entre eux un changement subit et tout-à-fait inattendu. Enfin, comme le susdit Geoffroi suivait l'homme de Dieu au monastère, il se sentit agité d'une violente tentation; un des frères ³⁸⁸ l'ayant considéré dans ce moment lui dit: «Qu'est-ce donc? pourquoi ton visage est-il ainsi renversé, et paraît-il profondément enveloppé d'un nuage de tristesse? — Hélas! répond Geoffroi, je sais trop que désormais je ne goûterai plus un seul moment de joie.» Ce frère vivement affecté, ayant rapporté ces paroles au serviteur de Dieu, celui-ci voyant près du chemin dans lequel on s'avançait une sainte basilique, y entra et se mit en prières; les autres cependant attendaient en dehors, et Geoffroi, accablé d'ennuis, s'était endormi sur une pierre. Quand tous deux, enfin, eurent terminé, Bernard son oraison, et Geoffroi son somme, ce dernier parut à ses compagnons aussi content et joyeux qu'ils l'avaient vu triste auparavant. Le frère dont on a parlé plus haut, lui reprochant alors les paroles de chagrin et de découragement qui lui étaient échappées, Geoffroi lui dit: «Tout à l'heure, il est vrai, j'affirmais que je n'aurais plus un moment de joie, mais maintenant je puis assurer que je n'en connaîtrai plus un seul de tristesse.»

17. Dans les premiers temps de son noviciat, ce même Geoffroi tourmenté par sa piété filiale pour le salut de son père, homme noble et puissant, qu'il avait laissé dans le monde, supplia du ton le plus affectueux le saint abbé de demander à Dieu la conversion de son père. «Ne craignez pas pour lui, répondit l'homme de Dieu, il sera un moine éprouvé dans cette maison de Clairvaux, et je l'ensevelirai de mes mains.» Les deux choses se vérifièrent; le père de Geoffroi devint un moine parfait, et fut enterré dans Clairvaux par le saint père abbé, ainsi que celui-ci l'avait prédit. Comme si en effet ce père de Geoffroi n'eût pu mourir ³⁸⁹ pendant l'absence de Bernard, il fut malade quinze mois, et quoique portant, pour ainsi dire, en lui-même une fréquente et même continuelle menace de la mort, il se soutint cependant jusqu'au retour du saint abbé, qui, comme il le lui avait annoncé, devait le mettre dans la tombe.

18. La reine de France⁸, femme de ce Louis-le-Jeune dont il a été parlé ci-dessus, avait vécu plusieurs années avec ce prince sans lui donner d'enfant. Le saint homme s'était rendu auprès du roi pour négocier une certaine paix, et cette princesse s'efforçait de le contrecarrer dans cette affaire. Comme Bernard l'engageait à se désister de ses projets, et à donner au roi de plus sages conseils, elle commença dans la conversation à se plaindre de sa stérilité, le priant humblement de lui obtenir de Dieu une grossesse et un accouchement heureux. «Si vous faites, répondit le saint homme, ce que je vous recommande, de mon, côté je prierai le Seigneur de vous accorder ce que vous sollicitez.» La princesse le promit, et la paix ne tarda pas à se conclure. Mais une fois qu'elle fut terminée, le roi, à qui la reine avait rapporté les paroles de l'homme de Dieu, le pressa en toute humilité de réaliser sa promesse, et celle-ci s'accomplit si promptement que l'année suivante, vers la même époque, la reine accoucha.

19. Renard, seigneur abbé de Cîteaux, qui sortait de Clairvaux, et que le saint père abbé chérissait comme un fils, et révérait comme un père, se rendit en Provence pour mettre l'ordre dans certains monastères. L'homme de Dieu alors à Clairvaux, parlant de lui ³⁹⁰ avec un certain religieux, s'écria transporté d'une inspiration subite: «Le seigneur de Cîteaux est mort, ou sur le point de mourir.» Ce frère ne fut pas médiocrement surpris de ces paroles; mais son étonnement devint bien autrement grand lorsque, quelques jours après, il entendit annoncer la mort de cet abbé.

20. L'année même où notre saint père abbé devait sortir de cette vie, trois jeunes gens d'une ville voisine, appelée Bar-sur-Aube, touchés de la grâce, se convertirent, et entrèrent dans le monastère de Clairvaux; bientôt le troisième d'entre eux, poussé par l'esprit malin, retourna à son vomissement. Cet événement inspira aux religieux de vives inquiétudes pour le salut des deux autres jeunes gens, et en leur présence même, ils en parlèrent à l'homme de Dieu. Bernard, regardant les deux jeunes gens, dit: «Aucune tentation n'affligera celui-là; quant à celui-ci, beaucoup l'éprouveront, mais il prévaudra contre toutes.» Ces choses, nous les avons entendu annoncer par lui, et vu se vérifier. Aussi représentions-nous fréquemment à ce dernier, toutes les fois qu'il succombait presque sous la tentation; et commençait à penser à nous quitter, qu'il était impossible que le démon triomphât de lui, puisque le saint homme avait dit qu'il ne serait vaincu par aucune tentation. Une fois que le serviteur de Dieu, alors dans son couvent de Clairvaux, passait la nuit en oraison, et priait le Seigneur avec son recueillement accoutumé, il arriva que, dans le même temps, un certain pauvre, vraiment pauvre d'esprit, mourut dans le bâtiment destiné à loger les étrangers, et que le saint père abbé entendit des chants célestes qui accompagnaient son ame s'élevant vers ³⁹¹ Dieu. Le lendemain matin, il interrogea les frères qui avaient assisté aux derniers momens de cet homme, et apprit d'eux que l'heure de sa mort était précisément celle où il avait entendu les dites voix s'élevant vers le ciel.

CAPUT IV. De mirabilibus et variis beneficiis ab eo, praesertim in regno Galliae, praestitis.

21. Cum beatus episcopus Malachias, cujus vitam virtutibus plenam Vir sanctus studiose descripsit, juxta desiderium cordis sui in Clara-Valle beatam coelo animam reddidisset; offerens pro ejus transitu venerabilis Abbas hostiam salutarem, gloriam ejus Domino revelante cognovit, et eodem inspirante, sacrificio jam expleto, formam mutavit orationis, et collectam intulit, quae ad sanctorum pontificum celebritates, non ad commendationes defunctorum pertinet, ita dicens: «Deus, qui beatum Malachiam pontificem sanctorum tuorum meritis coaequasti, tribue, quaesumus, ut qui pretiosae mortis ejus festa agimus, vitae quoque imitemur exempla.» Deinde reverenter accedens, sacra ejus vestigia devotissime osculabatur. Modum tamen et seriem visionis nec cuiquam aperire, nec in ejusdem episcopi Vita scribere acquievit: hoc tantum respondens, cum plurimum rogaretur, nimis ad propriam sui ipsius pertinuisse personam. cum ad tumulum reverendissimi viri Alberti episcopi Ostiensis, noviter ante defuncti, pro commendatione ejus sacrificium laudis offerret, collectam similiter in fine mutavit: de quo tamen quid vidisset, nec interrogatus est, nec confessus, cum sine certa revelatione id fecisse minime videatur.>

22. Super his quae ad gratiam pertinent sanitatum, tam multa insignia per hunc famulum suum operatus est Christus, ut in eo quoque videretur exhiberi, quod de ipso Joannes evangelista testatur: Si omnia scriberentur, ne ipsum quidem mundum capere eos, qui scribendi fuerant, libros (Joan. XXI, 25). Caeterum nos saltem pauca de pluribus exempli gratia proferamus. Castrum-Villanum accolae vocant, quod a Clara-Valle, ut aiunt, sex milliariis distat: ubi mulier praegnans tempus omne transierat pariendi, et aliquantis mensibus jam decursis, cum necdum pareret, amplius mirabatur. Cujus eo usque dilatus est partus, ut morbus potius videretur, nec jam crederetur esse praegnans, sed tumens. Quis enim credere posset infantulum anno integro intra viscera posse materna teneri? Desperata igitur mulier ad monasterium Viri Dei ducitur sic se habens. Sistitur ad portam misera, et portario fratri causa tam miserabilis intimatur. Rogatus ille, et inaudito compassus incommodo, supplex adiit Patrem sanctum, fideliter ei necessitatem indicans mulieris, fideliter explens negotium susceptae legationis. Et, o mira divinae virtutis operatio, mirabilius accelerantis quod mirabiliter tardabatur! Tanquam enim hoc solum tanto tempore nasciturus infans exspectaverit, hora eadem femina peperit, et praecurrente remedio, ad portam rediens frater ille incommodum quod nuntiaverat, non invenit.

23. Alio tempore in territorio Autissiodorensi, apud oppidum quod Cona vocatur, mulier quaedam periclitabatur multis diebus, quod venisset filius usque ad partum, et vires non haberet parturiens. Cumque supervenisset interim Servus Christi, postulanti benedictionem, aquam benedictam misit. Gustavit mulier, et confestim natus est puer: quem venerabilis episcopus Carnotensis Gaufridus baptizavit, Bernardi ei nomen imponens. In eodem itinere et in territorio eodem, dum febricitantium multitudo, sicut ubique solebant, a Dei Homine panem peterent benedictum, Girardus quidam clericus ex castro, cui nomen est Clamiceium, male sciolus et subsannans fidem populi blasphemabat. In ipsis autem verbis blasphemiae gravissima febre correptus, usque Autissiodorum abeuntem sequi coactus est Virum Dei: et poenitentiam agens apud eum, ipsam, cui detraxerat, multis obtinuit precibus benedictionem. Tam multis vero gustata ejusmodi benedictio reddidit sanitatem, ut solius Dei, cujus haec virtute fiebant, posset notitia comprehendi.

24. Vidimus in Meldensi territorio militem devotissimas referentem gratias Viro Dei, quod ad primum gustum panis ab eo benedicti, plenam receperit sospitatem a febre quartana, qua sic graviter laboraverat mensibus ferme decem et octo, ut in hora accessionis, quasi phreneticus, nec matrem agnosceret suam. Virum quoque venerabilem Gerardum, Lemovicensem episcopum, testantem audivimus, juvenem quemdam de familia sua lethaliter in capite saucium, cum jaceret spumans et impos mentis, immissa sibi in os buccellula panis, quem benedixerat Homo Dei, tam celerem sensisse virtutem, ut incolumis surgeret ipsa hora. Neque illud tacendum, quod ipsam quoque substantiam panis ab omni corruptionis injuria eadem benedictio vindicabat; adeo ut plures viderimus, qui per septennium et ultra eosdem servaverint panes, nec colore, nec sapore mutato. Ante hos paucos dies, venerabiles abbates, Girardus et Henricus, de Sueciae partibus venientes, dum super his conferremus, testati sunt nobis, panem ante annos undecim ejus benedictione signatum manere adhuc apud se penitus incorruptum. Nec dissimilem apud aliquos nostrum usque hodie novimus, et apud alios multos credimus esse repositum. Et nunc idoneum satis et evidens hujus rei testimonium proferamus.

25. Vir magnus et magnifice honorandus Danorum archiepiscopus Eskilus Patrem sanctum unico venerabatur affectu, unica devotione colebat. Nec contentus est in filiis eum videre, cum novum coenobium exstruxisset, et impetrasset ab eo desideratum sacrae congregationis examen. Praevaluit apud eum desiderium vehemens, ut homo tantae auctoritatis, et in insulis illis tam ecclesiastica quam saeculari auctoritate singulariter potens, expositis suis omnibus, etiam semetipsum periculis multis traderet et labori. Nam de expensis dicere non est magnum, quamvis eumdem audierimus protestantem, quod expenderit in itinere ipso argenti marcas amplius quam sexcentas. Venit ergo Claram-Vallem tam humilis et sublimis, quem a finibus terrae non curiositas audiendae sapientiae, sed fidei zelus et plenitudo devotionis attraxerat. Ubi quantum fleverit, qualem sese non modo erga eum, quem tam unice suspiciebat, sed etiam erga minimos quoslibet fratrum exhibuerit, non est facile dictu. Demum rediturus ad propria, ut benedictum a Dei Famulo panem referre possit, et diutius conservare, humano sensu praecipit ut in clibano recoquatur, sicut solent qui maria transeunt panem ferre biscoctum. Audiens autem Sanctus non est passus errare hominem tam devotum, sed amicabiliter arguens in hac parte fidem ejus modicam inveniri: «Itane, inquit, non poterit panem ipsum benedictio magis quam recoctio conservare?» Et non acquievit benedicere illum, sed communem sibi panem praecipiens exhiberi, benedixit, et dixit: «Ecce hunc tolle tecum, nihil deinceps de corruptione sollicitus.» Tulit, et ad suos rediens usque hodie gloriatur fidei suae defectum evidentissima rei veritate convinci. Nec enim passus est Patris sancti non visitare sepulcrum, nec minus erga eum nunc afficitur, nec minus quam olim in vivente confidit, nimirum quem verius vivere omnino non ambigit. Confessus est etiam nobis de pane quem retulit, quod nunc usque, cum jam tertius annus transierit, illaesum eum Beati viri fides et benedictio custodivit.

26. Narraverunt etiam nobis viri religiosi, qui cum eodem archiepiscopo venerant, miraculum dignum memoria nuper factum in coenobio, quod, ut supra meminimus, in terra sua ipse fundavit . Erat enim, inquit, in regione eadem adolescens nobilis, ipsius quoque archiepiscopi secundum carnem propinquus, sed ob multa sua flagitia minus charus. Correptus autem gravissima valetudine, visitationem ejus vix impetravit, et per manum ejus ad monasterium quod fundaverat, ille se contulit. Ubi et cum maxima cordis compunctione renuntians saeculo, per dies aliquot in humili et fidelissima confessione persistens, magis ac magis eadem aegritudine laborabat. Qua demum invalescente exitum sibi imminere cognoscens, abbatis et fratrum praesentiam miro amplectebatur affectu, mira eos devotione monebat, ut spiritualia arma corriperent, egressuram protinus animam sibi commendatam efficaciter protecturi, et exhibituri fideliter necessarium prorsus inter imminentium hostium crudelissima tela conductum. Cumque in hujusmodi supplicatione divinis jam Sacramentis munitus, et de eorumdem servorum Dei patrocinio, et Domini miseratione piissima devotione praesumens, ac proinde circumstantibus omnibus multam suae salutis relinquens fiduciam exspirasset, offerebant fratres pro commendatione animae ejus, quam devotissime poterant, Dominici corporis hostiam salutarem.

27. Tum subito inimicus humanae salutis, ex ejusdem, sicut indubitabile esse videtur, liberatione animae, quam ex multis diebus irreparabiliter sese occupasse credebat, iram magnam concipiens, et eamdem, permittente Deo, crudeliter satis exercens, unum e fratribus repentino furore pervasit. Clamabat igitur horrendis vocibus miserabilis homo, et vix multorum manibus tenebatur. Demum cum maximo quidem labore asportatus, et in lectulo religatus, tam sua quam astantium membra dentibus appetens, dirissime vexabatur. Nec illa quam prius nosset lingua, sed nova quadam, quam nec astantium quisquam noverat, loquebatur. Et cum nihil quod diceret intelligerent, tam libere tamen et sine offendiculo non inconcinnas eum audiebant edere voces, ut indubitanter crederent quod lingua aliqua loqueretur. Post aliquantas igitur horas, cum vehementer confusi fratres quid agere possent anxie cogitarent, et studiose conquirerent; unus ex eis salubre consilium Domino inspirante concipiens, sacra pignora ab ipso archiepiscopo eodem anno istic deposita, videlicet de capillis et barba, et dentem unum beati patris nostri Bernardi afferri monet, et ejus pectori superponi. Quod ut factum est, Germanica lingua per os ejus coepit horrendis vocibus nequam spiritus exclamare: «Tollite, tollite, amovete Bernardum.» Et dicebat: «Heu, quam ponderosus factus es, Bernarde! quam gravis, quam intolerabilis factus es mihi!» Cumque haec et similia aliquandiu clamitans loqueretur, factum est breve silentium, et subito frater idem Domino miserante purgatus, aperuit oculos, ac velut de gravi somno evigilans, circumstantes fratres et sua plurimum vincula mirabatur, verecunde satis quidnam sibi vellent haec, vel quid accidisset, interrogans. Ex ea igitur hora pristinam sanitatem mentis et corporis per beati Patris merita sancta recepit, nil penitus quod in illo tam gravi casu fecerit aut locutus fuerit, recordatus. Haec quidem a nobis de testimonio viri reverendissimi Eskili Danorum archiepiscopi ex occasione panis a Dei Homine benedicti, non sine quadam anticipatione sunt dicta.

28. Non modo autem hominibus, sed pecoribus etiam et armentis tam frequenter ejus benedictio profuit, ut monasterii sui cellerarium dure aliquando increparit, quod sibi non indicans, mori animalia permisisset, unde fuerant pauperes sustentandi. Dehinc ut solitus erat, benedixit sal, et animalibus jussit apponi, et protinus lues orta cessavit. Quod in aliis quoque monasteriis vidimus et cognovimus, ut audiens fratrum animalia mori, interdum etiam non rogatus, sed ipse prior admonens eos eodem remedio subveniret. Gaudum dicitur locus quidam Caziacensium monachorum, ubi Vir sanctus cum aliquando pernoctaret, exhibitum sibi juvenem claudum oratione et benedictione sanavit, ita ut post dies paucissimos per eumdem locum redeunti incolumis et devotus astaret. In eisdem partibus, vico cui nomen Algorrium, mulierem phreneticam populus obtulit transeunti: cui manus imponens et orans, sanam dimisit, et abiit. Hanc in eodem vico postea vidimus, Viro Dei cum gratiarum actionibus occurrentem.

29. In remotis etiam regionibus, quocunque eum Ecclesiae sanctae necessitas traxit, virtus est prosecuta signorum. Apud Viride-Folium (sic enim dicitur castrum territorii Tolosani, quod, ut superiore libro meminimus (cap. 6), aliquando Pater sanctus introiens, multis ibidem virtutibus claruit) puer mancus et claudus ex utero matris suae, ad cujusdam memoriam martyris, utriusque pedis et alterius manus receperat sospitatem. Hujus alteram manum adhuc invalidam, tanquam divinitus servatam sibi, Pater sanctus benedicendo sanavit, ut sanctorum innotesceret particeps esse virtutis. Caturcium dicitur civitas Aquitaniae, per quam Viro Dei ipso tempore transitus fuit. Ibi, praeter alia beneficia quae praestitit infirmantibus multis, unus de pueris episcopi civitatis ipsius, qui ex vulnere gravi alterius oculi lumen amiserat, sub manu ejus visum recepit. In pago quoque Engolismensi, loco cui nomen est Castellare, post oblationem hostiae salutaris, astantibus venerabilibus episcopis, Lamberto Engolismensi, et Gerardo Lemovicensi, puerum ex matris utero claudum et mancum, cujus in modum pilae cubiti cum genibus umbilico, pedes autem natibus adhaesissent, Dei Famulo offerebant. At ille singula membra, edito prius signo crucis, attrectans, mira facilitate extendit protinus et sanavit. Apprehendens denique manum ejus erexit illum, et dimisit libere gradientem. Populus autem pro tantis nimirum virtutibus, magnis vocibus Dominum collaudabat. Nam et die sequenti in pago Lemovicensi, in vico quem Sancti-Geniani <al. Germani nomine vocant, signa per eum plurima claruerunt. Undique enim confluebant qui incommodis variis laborabant, et virtus erat Domini ad sanandum eos. Ubi inter caeteros puer ferme decennis, caecus ex utero matris suae, coram omni populo oblatus est Viro Dei. Qui in digitos suos exspuens, et liniens oculos ejus, brevem fecit orationem, et in nomine Christi aperuit oculos caeci nati.

CHAPITRE IV.

Des admirables et divers biens opérés par Bernard, spécialement dans le royaume des Gaules.

 21. Le bienheureux évêque Malachie, dont le saint homme a soigneusement écrit la vie pleine de vertus, ayant, selon le desir de son cœur, rendu, dans l'abbaye de Clairvaux, son ame bienheureuse au ciel, notre vénérable abbé offrit, pour son passage en l'autre vie, la sainte victime du salut. Tout à coup il connut, par une révélation d'en haut, la gloire dont jouissait ce saint prélat; cédant alors à l'inspiration qui lui vient du ciel, et lorsqu'il a terminé le sacré sacrifice, il change la formule de l'oraison qui suit, récite la collecte réservée pour les fêtes des saints Pontifes, au lieu de celle où il est fait commémoration des morts, et dit: «Seigneur qui as daigné égaler le bienheureux pontife Malachie à ceux qui ont obtenu par leurs mérites d'être sanctifiés, permets, nous t'en conjurons, que nous qui célébrons aujourd'hui la solennité de sa mort, nous imitions les exemples de sa vie.» Ensuite s'approchant respectueusement des précieux restes de cet évêque, il les baise avec la plus ardente piété, Il ne voulut cependant ni décou- ³⁹² vrir à qui que ce fût, ni même décrire dans la vie dudit prélat, la nature et les détails de la vision dont il s'agit; quand on le pressait beaucoup de les faire connaître, il se contentait de répondre que cette vision touchait de trop près à sa propre personne. Il n'est certes pas douteux qu'il a de même tenu secrètes une foule de choses semblables, que le Seigneur a voulu qui demeurassent cachées. Ainsi, par exemple, étant un jour à Verdun, qui est une des cités de Lorraine, comme il offrait sur le tombeau du très-révérend Albéric, évêque d'Ostie, mort récemment, le saint sacrifice en commémoration de la vie louable de ce pontife, il changea pareillement la collecte à la fin de la messe; on ne lui demanda point quelle vision il avait eue; jamais non plus il ne s'expliqua sur ce sujet; et personne cependant ne pensa qu'il eût pu faire une telle chose sans une révélation positive.

22. Quant à ce qui regarde le don de la grâce par lequel Bernard rendait la santé aux malades, le Christ opéra par les mains de son serviteur tant de merveilles insignes en ce genre, qu'il semble qu'on pourrait appliquer ici ce que Jean l'évangeliste dit de Jésus-Christ lui-même: «Jésus a fait encore beaucoup d'autres choses; et si on les rapportait en détail, je ne crois pas que le monde même pût contenir les livres qu'on en écrirait⁹.» Nous en citerons du moins un petit nombre, et uniquement pour exemples. Dans un lieu que les habitans nomment Château-Villain, et qui est, disent-ils, à six milles de distance de Clairvaux, était une femme enceinte et ³⁹³ qui avait passé de beaucoup le temps où elle aurait dû accoucher; déjà plusieurs mois s'étaient écoulés; et comme elle n'accouchait pas, on s'étonnait de plus en plus. Sa délivrance fut enfin tellement retardée, qu'on la croyait atteinte d'une maladie, et qu'on la jugeait plutôt enflée que grosse. Qui se serait en effet persuadé qu'un enfant pût demeurer une année entière enfermé dans le sein de sa mère? Cette femme désespérée se fait conduire, dans cet état, au monastère de l'homme de Dieu; la malheureuse s'arrête à la porte, et expose la triste cause de sa venue, au frère portier. A la prière de cette infortunée, celui-ci, touché d'un malheur tellement inouï, va trouver en suppliant le saint père abbé, lui raconte le cas fâcheux dans lequel se trouve cette femme, et remplit fidèlement l'objet de la mission dont il s'est chargé. O admirable opération de la vertu divine qui se hâte d'autant plus de terminer miraculeusement cet accouchement qu'il avait été miraculeusement aussi plus différé! Comme si cet enfant n'eût attendu si long-temps pour naître que la seule intervention du saint homme, la femme accouche au moment même, et le remède devançant celui qui l'apportait, le frère, en revenant à la porte, ne trouve plus de trace du mal qu'il était allé annoncer à l'abbé.

23. Vers un autre temps, sur le territoire d'Auxerre, et dans une ville qu'on appelle Cosne, une certaine femme était en danger depuis plusieurs jours; elle avait bien porté son enfant jusqu'au moment d'en accoucher, mais les forces lui manquaient pour se délivrer. Comme le serviteur du Christ était alors venu dans la ville, cette femme lui fit demander sa béné- ³⁹⁴ diction; il lui envoya de l'eau qu'il avait bénie; la malade en goûta, et sur-le-champ elle mit au monde un garcon auquel le vénérable évêque de Chartres, Geoffroi, donna le baptême, et imposa le nom de Bernard. Dans ce même voyage, et sur le territoire du même diocèse, comme une multitude de fiévreux sollicitaient, ainsi qu'ils avaient coutume de le faire partout, de la bonté de l'homme de Dieu, du pain qu'il eût béni, un certain Gérard, clerc d'un château qu'on appelle Clamecy, ignorant et moqueur, blasphémait contre la foi de ce peuple. Mais, au milieu même de ses discours blasphématoires, il fut saisi d'une fièvre violente et contraint de suivre, jusqu'à Auxerre, l'homme de Dieu qui s'en retournait. Ayant alors confessé ses péchés à Bernard lui-même, il en obtint, à force de prières, cette même espèce de bénédiction dont il s'était raillé, et qui rendit la santé à un grand nombre de gens qui la reçurent, afin que tous pussent arriver ainsi à connaître et à comprendre Dieu par la seule puissance de qui s'opéraient de tels miracles.

24. Nous avons vu, dans le pays de Meaux, un chevalier rendre à l'homme de Dieu les actions de grâces les plus empressées, de ce qu'à peine il eut goûté du pain béni par lui, il se sentit complètement guéri d'une fièvre quarte dont il avait été si cruellement tourmenté pendant près de dix-huit mois, qu'à l'heure de l'accès, il tombait dans une espèce de frénésie et ne connaissait pas même sa mère. Nous avons aussi entendu le vénérable Gérard, évêque de Limoges, attester qu'un certain jeune homme de sa famille, blessé mortellement à la tête, gisait étendu ³⁹⁵ par terre, rendant des flots d'écume et ayant déjà perdu l'esprit; qu'alors on lui introduisit dans la bouche une parcelle d'un pain béni par l'homme de Dieu, et qu'il en éprouva si promptement la vertu toute puissante, qu'à l'heure même il se leva sain et sauf. C'est le cas de ne point omettre de dire ici que cette bénédiction du saint abbé préservait si bien la substance même du pain de toutes les atteintes de la corruption, que nous avons vu quelques gens qui ont conservé de ce pain pendant sept ans et plus, sans qu'il perdit rien de sa couleur et de sa saveur. Il n'y a que peu de jours, les vénérables abbés Gérard et Henri, qui arrivaient des régions de la Suède, nous attestèrent, lorsque nous nous entretenions avec eux de ces merveilles, qu'ils avaient encore avec eux un pain béni onze ans auparavant par Bernard, et qui était parfaitement sain. Nous savons que quelques uns des nôtres ont aujourd'hui de ce pain, qui n'est pas dans un état différent; et nous sommes fondés à croire qu'il s'en trouve de pareils chez beaucoup d'autres personnes. Nous allons, au surplus, rapporter une preuve évidente, et certes assez concluante, de ce prodige.

25. L'archevêque des Danois, Eskile, homme vraiment grand, et digne d'être hautement honoré, vénérait avec une affection sans égale, et chérissait avec une piété toute particulière notre saint père abbé; ayant bâti un monastère tout neuf et obtenu de lui ce qu'il souhaitait ardemment, un essaim tiré de sa sainte congrégation, il ne se trouva pas content de ne le voir que dans ses enfans; un desir si violent de le voir lui-même s'empara de son esprit, que ce prélat, ³⁹⁶ homme d'un si grand poids, et qui, dans les îles danoises, jouissait d'une immense autorité, tant ecclésiastique que civile, abandonna tous ses biens. et s'exposa lui-même à une foule de fatigues et de dangers, pour venir trouver Bernard; quant aux frais qu'il fit pour cela, en parler n'importe guères, quoique nous l'ayons entendu protester qu'il avait dépensé, dans ce voyage, six cents marcs et plus d'argent. Il vint donc à Clairvaux, cet homme tout à la fois si humble et si sublime qu'avaient attiré, des extrémités de la terre, non pas la curiosité d'entendre des leçons de science, mais le zèle de la foi et la plénitude de la piété. Combien il versa de larmes, et quel il se montra, non seulement à l'égard de celui qu'il honorait si uniquement, mais encore avec les plus infirmes des religieux quels qu'ils fussent, il n'est pas facile de le dire. Comme enfin il était sur le point de retourner dans sa patrie, et desirait pouvoir emporter et conserver plus long-temps du pain béni par le serviteur de Dieu, il ordonna, par une précaution toute humaine, que ce pain fût remis dans un four, de la même manière que ceux qui traversent les mers ont coutume d'emporter avec eux du pain béni cuit deux fois. Le saint l'ayant appris ne souffrit pas une telle erreur dans un homme si pieux, et lui reprochant amicalement que sur ce point sa foi se fût trouvée faible, lui dit: «Serait-il donc vrai que la bénédiction de Dieu ne pût pas mieux conserver le pain que ne le ferait une seconde cuisson?» Refusant ensuite de bénir le pain que l'archevêque avait fait préparer, il ordonna qu'on lui en apportât de tout ordinaire, le bénit, et dit au prélat: «Prenez ce pain avec vous, ³⁹⁷ et n'ayez ensuite aucune crainte qu'il se corrompe.» Eskile en prit donc, retourna vers les siens, et se vante encore aujourd'hui de voir son manque de foi démontré par l'évidente vérité du fait même. Il n'a pu se résoudre, en effet, à ne pas venir visiter le tombeau de notre saint père abbé, ne l'aime pas maintenant moins qu'autrefois, ne se confie pas en lui moins qu'il ne le faisait pendant que Bernard était vivant, ne doute en aucune façon qu'il ne vive aujourd'hui de la véritable vie; et nous a déclaré, quant au pain qu'il a emporté, que jusqu'ici, quoique la troisième année soit déjà passée, la foi et la bénédiction du bienheureux Bernard l'ont conservé parfaitement frais.

26. Des hommes religieux venus avec ce même archevêque nous ont aussi raconté un miracle bien digne de mémoire, opéré dans un des monastères, que ce prélat, comme nous l'avons rappelé ci-dessus, a fondés dans son diocèse: «Dans notre pays, nous dirent-ils, était un jeune homme noble, et proche parent de l'archevêque, selon la chair, mais peu chéri de lui, à cause de ses vices nombreux. Attaqué d'une maladie très-grave, il n'obtint qu'à grand peine que le prélat vînt le visiter, et se fit conduire ensuite par lui-même dans un de ces monastères qu'il avait bâtis. Là il renonça au siècle avec la plus entière componction de cœur, persista plusieurs jours dans une humble et fidèle pénitence, mais n'en continua pas moins d'être de plus en plus tourmenté par la maladie. Celle-ci s'aggravant chaque  jour davantage, ce jeune homme reconnut qu'il était menacé d'une fin prochaine. Ayant souhaité alors ³⁹⁸ avec une admirable affection la présence des moines et de l'abbé, il les avertit, du ton de la plus touchante piété, de saisir leurs armes spirituelles, pour protéger efficacement à la sortie de ce monde son ame confiée à leurs soins, et lui donner le guide indispensable qui pouvait seul la conduire sûrement au milieu des traits cruels de tous les ennemis qui la menacaient. Lorsque, ensuite de cette demande, muni déjà des saints sacremens, et plein d'un pieux espoir dans l'intercession de ces serviteurs de Dieu et la miséricorde du Seigneur, il eut rendu le dernier soupir en laissant tous les assistans dans la plus ferme confiance sur son salut, les religieux se mirent à offrir, avec tout le recueillement possible, pour la recommandation de son ame, le salutaire sacrifice du corps du Seigneur.

27. «Tout à coup l'ennemi du salut des hommes, concevant, comme cela paraît indubitable, une violente colère de la délivrance d'une ame dont il croyait s'être à jamais rendu maître depuis longtemps, et donnant, avec la permission de Dieu, un libre cours à sa rage cruelle, remplit d'une fureur subite l'un des frères. Ce malheureux homme poussait d'horribles cris, et à peine les mains d'une foule. de gens suffisaient-elles à le retenir. A la fin on vint à bout, avec les plus grands efforts, de l'emporter et de l'attacher dans son lit; là, tourmenté du desir de déchirer avec ses dents ses propres membres et ceux des assistans, il était en proie aux plus dures souffrances, et parlait, non pas la langue qui jusqu'alors lui avait été familière, mais une langue toute nouvelle et inintelligible pour tous ceux qui l'en. ³⁹⁹ touraient. Sans rien comprendre de ce qu'il disait, ils l'entendaient proférer si nettement, et avec si peu de difficulté, des mots qui ne manquaient pas d'une certaine grâce, qu'ils croyaient, sans le moindre doute, que c'était véritablement dans quelque langue connue qu'il s'exprimait. Après plusieurs heures, comme les frères, profondément troublés, réfléchissaient avec anxiété à ce qu'ils pourraient faire et se fatiguaient à le rechercher, l'un d'eux, inspiré par le Seigneur, conçoit un projet salutaire, rappelle que l'archevêque, cette même année, a déposé dans le couvent de saintes reliques, telles que des cheveux, des poils de la barbe, et une dent de notre bienheureux père abbé Bernard, et ouvre l'avis de les apporter et de les placer sur la poitrine du malade. A peine l'a-t-on fait, que l'esprit de malice se mit à crier en langue germaine et avec d'horribles vociférations par la bouche de cet infortuné: «Otez, ôtez ceci, éloignez Bernard. Ah! ajouta-t-il, « ah, Bernard! combien tu es devenu pesant! que je te trouve lourd et insupportable pour moi!» Quand il eut dit ou plutôt hurlé ces mots et d'autres semblables, il se fit un court silence, et tout à coup le pauvre moine, délivré par la miséricorde de Dieu, ouvrit les y eux, et, comme un homme qui s'éveille et sort d'un profond sommeil, regarda avec étonnement les frères qui l'environnaient, ainsi que les liens nombreux dont il était chargé, et demanda avec une sorte de honte pourquoi on lui avait mis ces liens et ce qui lui était arrivé. De ce moment il redevint, par les saints mérites de notre bienheureux père, aussi sain de corps et d'esprit qu'il l'était autrefois, ne se ressouvint en ⁴⁰⁰ aucune manière, et n'ouvrit jamais la bouche de ce qu'il avait dit ou fait dans le triste état où il était tombé.» Ces choses, nous les avons apprises par le témoignage du très-révérend Eskile, archevêque des Danois, à l'occasion du pain béni par l'homme de Dieu, et rapportées ici, non sans anticiper en quelque sorte sur l'ordre des temps. Maintenant, au surplus, reprenons la suite de ce qui nous reste à dire.

28. Ce n'était pas seulement aux hommes, mais encore aux troupeaux et aux bestiaux, que profitait fréquemment la bénédiction du saint homme; aussi réprimanda-t-il un jour sévèrement le frère cellérier de son couvent de ce que, sans l'en prévenir, il avait laissé périr des animaux, qui auraient pu servir à secourir les pauvres. A dater de ce moment-là, il prit l'habitude de bénir du sel, et ordonna de le donner aux animaux du monastère; alors la maladie contagieuse, qui s'était déclarée parmi eux, cessa sur-le-champ. Nous avons encore appris, et vu par nous-mêmes, que, dans d'autres couvens, Bernard, apprenant que les animaux des religieux mouraient, employa le même remède, et quelquefois sans attendre qu'on l'en priât, donna le premier l'idée d'y recourir. Une fois que le saint homme passait la nuit dans un certain domaine appartenant aux moines de Chezy, et qu'on appelle Gaude, on lui présenta un jeune homme dont la langue était embarrassée, il le bénit, et le guérit si bien que très-peu de jours après, revenant par le même endroit, il le vit près de lui sain et sauf, et plein de la plus vive reconnaissance. Dans les mêmes contrées, en un bourg nommé Augour, le peuple lui amena, comme il passait, une femme ⁴⁰¹ attaquée de frénésie; Bernard lui imposa les mains, pria sur elle, la renvoya guérie, et continua sa route. Nous avons vu depuis, dans ce même bourg, cette femme accourir au devant de l'homme de Dieu, en lui rendant de profondes actions de grâces.

29. Dans les régions même les plus éloignées, et partout où l'attiraient les besoins de l'Eglise, le don des miracles l'accompagna. Dans le diocèse de Toulouse, que parcourut un jour notre saint père abbé, comme nous l'avons dit dans le livre précédent, et où il se rendit célèbre par une foule de prodiges étonnans, à un château, qu'on appelle Vertfeuil, un enfant estropié des deux mains et des deux pieds, dès le sein de sa mère, avait recouvré l'usage de ses deux pieds et de l'une de ses mains, par l'intercession d'un certain martyr; quant à son autre main, elle était restée estropiée: notre saint père abbé la guérit par sa seule bénédiction, comme si la Divinité lui en eût réservé la cure, afin qu'il fût bien connu de tous qu'il participait aux dons que Dieu accorde à ses saints. On appelle Cahors une certaine cité d'Aquitaine, par laquelle passa vers le même temps l'homme de Dieu. Entre d'autres bienfaits miraculeux qu'il répandit dans ce lieu sur une foule de malades, on cite un des serviteurs de l'évêque même de cette cité, qui avait perdu la lumière d'un des deux yeux par suite d'une blessure grave, et la recouvra par l'imposition des mains de Bernard. Dans le territoire d'Angoulême, en un lieu nommé Châtelar, après qu'en présence des vénérables évêques Lambert d'Angoulême et Gérard de Limoges, le serviteur de Dieu eut offert la sainte hostie de notre salut, on lui ⁴⁰² présenta un enfant que sa mère avait mis au monde avec les extrémités inférieures et supérieures entièrement difformes; les coudes, arrondis en forme de boules, se joignaient aux genoux, repliés eux-mêmes sur le nombril, et ses pieds étaient adhérens à son derrière. Bernard fit d'abord, sur chacun des membres de cet enfant, le signe de la croix, les toucha, les étendit sur-le-champ avec une merveilleuse facilité, et les remit dans leur état naturel; puis enfin, prenant sa main, il le redressa, et le renvoya marchant avec toute liberté dans ses mouvemens. Le peuple cependant louait le Seigneur à grands cris pour tant de dons prodigieux accordés à son serviteur: il est vrai que le jour suivant, encore dans le territoire de Limoges, et en un bourg nommé Saint-Germain-Laval, on vit plusieurs miracles éclater par le moyen de Bernard. De toutes parts, en effet, accouraient en foule des hommes tourmentés de différentes maladies, et lui, par la vertu qu'il tenait de Dieu, les guérissait tous. Parmi eux, était là un enfant d'environ dix ans, aveugle de naissance: on l'amena en présence de tout le peuple, à l'homme de Dieu, qui, crachant sur ses doigts, frotta de sa salive les yeux de cet enfant aveugle-né, fit une courte prière, et lui ouvrit les yeux au nom du Christ.

CAPUT V De variis miraculis a beato Bernardo per Germaniam, Constantiae, Basileae, Francofurti, Treviris, etc., patratis.

30. Regnum quoque Germaniae cum introisset aliquando Vir beatus, tam excellenter enituit in gratia sanitatum, ut nec verbis exprimi, nec credi valeat si dicatur. Nam et testati sunt qui adfuere in territorio Constantiensi, circa vicum quem Doniguem nominant, ex iis qui diligentius vestigarunt et viderunt oculis suis, una die illuminatos ad ejus impositionem manus caecos undecim; sanatos etiam mancos decem, et claudos erectos decem et octo. Caeterum ne fecisse nos inopes copia videatur, ex innumera multitudine saltem pauca memoriae commendamus, quae in locis celebrioribus facta noscuntur. Cum venisset Constantiam Homo Dei, et undique se virtutum ejus fama diffunderet, abbas Augiensis (quod intra lacum Lemanum antiquum exstat et nobile monasterium) hominem, quem suis eleemosynis sustentabat, caecum misit ad eum, et confestim videntem illum recepit. Heytereseim dicitur locus ad ejusdem dioecesim pertinens civitatis, sed plurimum a civitate remotus. Ibi quoque, sicut et in caeteris illius provinciae per quae transiit locis, multis in Servo suo miraculis glorificatus est Deus: ubi etiam caecus natus sub manu ejus visum recepit. Item alteri a nativitate surdo et muto auditus redditus est et loquela. In civitate etiam Basilea cum ex more sermonem habuisset ad populum, ut impleretur in eo quod de sanctis Apostolis legitur, qui videlicet profecti praedicaverunt ubique, Domino cooperante, et sermonem confirmante, sequentibus signis (Marc. XVI, 20), oblata est ei femina muta, et confestim orante eo locuta est: oblatus est claudus, et ambulavit: oblatus est caecus, et vidit.

31. Apud Spirensium civitatem, praesente Romanorum rege Conrado, qui Dei Hominem ab ecclesia ad hospitium devotissime deducebat, offerebant puerum claudum, rogantes ut ei manum imponere dignaretur. Quem signatum protinus erigens, super pedes statuit, et libere gradiebatur, in Dei laudem acclamantibus universis. In capella episcopi civitatis ipsius, rege ipso vidente, visum reddidit caecae cuidam mulieri, et claudo nato gressum donavit. Multa quidem et alia in manu ejus ibidem Christus effecit, sed ad exemplum pauca sufficiant. Nonnullos etiam pauperculos pueros rex ipse devotus suis illi manibus offerens, de multorum curatione meruit gratulari. Nec modo apud praedictam Spirensium urbem, sed apud Francovadum Moguntinae dioecesis locum, innumeris virtutibus idem Dei servus effulsit. De tota siquidem regione quotquot patiebantur, afferebant ad eum, et tantus erat concursus, ut praedictus rex cum aliquando populum comprimentem coercere non posset, deposita chlamyde Virum sanctum in proprias ulnas suscipiens, de basilica exportarit. Inter plurimos sane qui ibi dem adepti sunt sanitatem, senex quidam paralyticus de vicinia illa, homo notus et honoratus, multis suorum precibus, non sine multo labore introductus est ad Hominem Dei: a quo post brevissimam, ut solebat, orationem erectus protinus et sanatus, non modo incolumis, sed et fortis apparuit, ut posses credere, si videres, non tam alteratum hominem esse, quam alterum. Jamque eo viriliter procedente parabant alii tollere lectum ejus in quo advectus erat, cum revocans eum unus ex circumstantibus Hugo Tullensis Ecclesiae archidiaconus, evangelici illius paralytici memor: «Non sic,» ait, «non sic vacuus reverteris, tolle grabatum tuum, et ambula (Joan. V, 8).» Et imponens in humeros ejus, dimisit eum libere procedentem: et omnis plebs, ut vidit, dedit laudem Deo. Ibidem etiam puer surdus et mutus ex utero matris suae, sublevatus per scalam, et in fenestra accedens ad Virum Dei, sub manu ejus auditum recepit pariter et loquelam Sed et paralytica quaedam mulier de eadem regione, dives et honorata, ibidem recepit amissam ex multo tempore sospitatem. Dumque exsiliens ambularet, omnes quidem laetati sunt qui videbant, sed prae caeteris exsultavere milites qui attulerant et obtulerant eam. Nam et ipsius sibi particeps esse virtutis religiosa devotio videbatur. Per idem tempus transeunte Sancto prope vicum in littore Rheni positum, quem Bobardum vocant, et varios per universam provinciam curante languores, oblatus est paralyticus in grabato. Audita siquidem fama virtutum, a praedicto vico in occursum ejus se fecerat apportari. Cui in medio populi manus imponens, erexit hominem, incolumemque remisit ad propria.

32. Eodem anno ingredienti urbem Treverensium Servo Christi, ex more obviam ruit populus universus. Offerunt ei sorores duas. quae ab annis quatuor, amborum lumen amiserant oculorum. Quarum ille utrique imprimens signum crucis, visum reddidit lucis: et videntes Virum Dei cum caeteris sequebantur. In ejusdem basilica civitatis, cum ad altare beati Petri apostoli Vir apostolicae gratiae immortalem Hostiam immolasset, oblatus est ei claudus, et ambulavit: oblatus est caecus, et vidit, oblata est surda mulier, et audivit. Haec in somnis admonitam se esse dicebat, ut Dei Hominem peteret, cujus beneficio receptura esset auditum. Apud Confluentiam, Trevirensis dioecesis nobile castrum ad Mosellam fluvium, qui ibidem in Rhenum labitur, Dei Famulus pertransibat: cumque paululum processisset, oblatum sibi et signatum hominem claudum deponi jussit et ambulare, sed non fuit qui obediret. Nec mora, claudus idem retractum femoris nervum clamat sponte laxari, et dum nescit, extendi velut ab altero genu suum, quod quamlibet ante conatus, nullo modo potuisset. Mirantur omnes, probatur sub omni velocitate quod dicitur: deponitur illico, illico graditur, illico sanus et incolumis innotescit.

⁴⁰³ CHAPITRE V.

Des divers miracles que fit le bienheureux Bernard dans la Germanie, à Constance, Bâie, Francfort, Trêves, etc. 

30. Le bienheureux abbé, étant un jour entré dans le royaume de la Germanie, y brilla, par le don de guérison, d'un éclat tel qu'on ne saurait ni l'exprimer par des paroles, ni le croire quand on essaie de le peindre. Des gens, alors sur le territoire de Constance, et aux environs d'un bourg qu'on nomme Donningen, mais de ceux qui ont vu de leurs yeux, et recherché la vérité des faits avec le plus de soin, attestent que dans un seul jour, et par la seule imposition des mains, Bernard a rendu la vue à onze aveugles, guéri dix manchots, et redressé sur leurs jambes dix-huit boiteux. Au surplus pour que notre récit ne paraisse pas trop pauvre au milieu de cette abondance de prodiges, nous en choisirons dans le grand nombre, et nous en transmettrons à la postérité, quelques uns connus pour avoir été opérés dans les lieux les plus célèbres de la Germanie. Comme le serviteur de Dieu arrivait à Constance, et que la renommée de ses vertus miraculeuses se répandait de toutes parts, l'abbé d'Auge, monastère antique et célèbre, situé dans une des îles du lac Léman, envoya vers lui un pauvre homme aveugle qu'il soutenait de ses aumônes, et qui revint sur-le-champ voyant clair. Il est un lieu nommé Heytereseim, appartenant au diocèse de cette même ville, mais beaucoup plus ⁴⁰⁴ éloigné; là, comme dans tous les autres endroits de ce pays que traversa Bernard, le Seigneur se glorifia dans son serviteur par de nombreuses merveilles; un aveugle-né y recouvra la vue par l'imposition des mains du saint homme; là encore, celui-ci rendit l'ouïe et la parole à un malheureux sourd et muet de naissance. Dans la cité de Bâle, il prêcha selon sa coutume devant tout le peuple, afin qu'en lui s'accomplit aussi ce qui est écrit des saints apôtres, qu'ils allèrent en tous lieux, et y prêchèrent la parole de Dieu: ensuite le Seigneur daigna l'aider de sa coopération, et confirmer par les miracles suivans les discours de son serviteur. On lui présenta une femme muette, il pria, et elle parla sur-le-champ; on lui amena un boiteux, et il marcha; on lui conduisit un aveugle, et il vit.

31. Auprès de la cité de Spire, en présence de Conrad, roi des Romains, qui, dans ce moment, accompagnait pieusement l'homme de Dieu de l'église à son logement, les habitans placèrent un jeune garçon boiteux sur le chemin de Bernard, et le prièrent de daigner lui imposer les mains. A peine eut-il fait le signe de là croix que cet enfant se redressa sur-le-champ, se tint ferme sur ses pieds, et marcha sans aucune gêne, aux acclamations de la foule qui louait le Seigneur. Dans la chapelle de l'évêque de cette même ville, et aux yeux du roi, il rendit la vue à une certaine femme aveugle, et fit marcher un boiteux de naissance. Le Christ opéra dans cette ville beaucoup d'autres prodiges par les mains de Bernard; mais il suffira d'en citer, en preuve, quelques-uns. Le pieux monarque lui ayant présenté, de ses propres mains, plusieurs pauvres infirmes, obtint d'avoir à remercier le saint ⁴⁰⁵ homme de la guérison de ce grand nombre de gens. Ce ne fut pas seulement à Spire, mais aussi à Francfort, cité du diocèse de Mayence, que le serviteur de Dieu s'illustra par des actes innombrables de son pouvoir surnaturel. De tous les points, ceux qui souffraient venaient à lui, et le concours était si grand qu'un certain jour le susdit roi Conrad, n'ayant pu contenir la foule qui étouffait le bienheureux, quitta son manteau, enleva Bernard dans ses propres bras, et l'emporta hors de la basilique. Entre beaucoup de gens qui, dans cette ville, furent rendus à la santé, était un certain vieillard paralytique du voisinage, homme notable et généralement honoré; ce ne fut qu'à force de sollicitations des siens et à grand'peine, qu'on parvint à le faire arriver jusqu'à l'homme de Dieu; celui-ci récita, selon sa coutume, une très-courte prière, et aussitôt on vit le vieillard droit, parfaitement guéri, et non seulement exempt d'infirmités, mais plein d'une telle vigueur qu'en le regardant, on eût pu le prendre non pour un malade rétabli, mais réellement pour un autre homme. Comme il s'en allait d'un pas ferme, ceux qui l'accompagnaient se préparaient à enlever le lit dans lequel ils l'avaient apporté; mais l'un des assistans, Hugues, archidiacre de l'église de Toul, se souvenant du paralytique de l'Evangile, rappela le vieillard, et lui dit: «Ne sors pas ainsi; non, ne retourne pas chez toi les mains vides, emporte ton lit et va.» Cet archidiacre lui charge alors le lit sur les épaules, et le renvoie; l'autre part, marche légèrement, et tout le peuple, dès qu'il le voit, en loue hautement le Seigneur. Dans ce même lieu, était un enfant sourd et muet dès le sein de sa mère; on le monta ⁴⁰⁶ par le moyen d'une échelle, on l'approcha par une fenêtre de l'homme de Dieu, qui le toucha de la main, et il recouvra l'ouïe et la parole. Là encore une certaine femme paralytique, du même pays, riche et honorée, retrouva la santé qu'elle avait perdue depuis longues années. Tandis qu'elle s'en allait sautant de joie, tous ceux qui la voyaient se sentaient remplis de plaisir; mais les hommes d'armes qui l'avaient apportée et présentée au bienheureux, se félicitaient plus que tous les autres, croyant que leur pieuse dévotion était pour quelque chose dans cette cure miraculeuse. Vers le même temps, comme le saint traversait un bourg appelé Bobbard, situé sur les rives du Rhin, et qu'il allait guérissant dans la contrée des maux de toute espèce, on mit à ses pieds un paralytique étendu sur un grabat. Sur le bruit de la puissance surnaturelle de Bernard, cet homme s'était fait apporter du bourg susdit jusque sur son passage; notre abbé, lui imposant les mains, au milieu même de tout le peuple, le renvoya chez lui parfaitement guéri et redressé.

32. La même année, comme le serviteur du Christ entrait dans la cité de Trêves, le peuple entier, ainsi que cela se faisait partout, se précipite à sa rencontre. On lui présente alors deux sœurs qui, depuis quatre ans, avaient perdu la lumière des deux yeux; faisant sur chacune d'elles le signe de la croix, il leur rend la vue du jour, et toutes deux voyant alors distinctement le serviteur de Dieu, le suivent avec les autres. Comme cet homme doué de la grâce apostolique venait d'offrir, dans la basilique de cette même ville, à l'autel du bienheureux apôtre Pierre, l'immortelle victime, ⁴⁰⁷ on lui amène un boiteux, et il marche, un aveugle, et il voit, une femme sourde, et elle entend. Cette dernière racontait qu'elle avait été avertie en songe de venir trouver l'homme du Seigneur, et que par sa bonté, elle recouvrerait l'ouïe. Le serviteur de Dieu passait par Coblentz, château noble, appartenant au diocèse de Trêves, et situé sur les bords de la Moselle, à l'endroit où cette rivière tombe dans le Rhin; comme déjà il avait un peu dépassé cet endroit, on lui apporta un boiteux, il fit sur lui le signe de la croix, ordonna qu'on le mît par terre, et qu'on le laissât marcher; personne n'obéissait; alors le boiteux lui-même se met à crier sur-le-champ que, sans qu'il sache comment, le nerf de sa cuisse, si fort retiré jusqu'ici, vient de se relâcher de soi-même, et de s'étendre comme celui de son autre genou; ce qu'il avait essayé de faire, sans jamais y réusir en aucune façon. Tous s'étonnent; on veut avoir sur-le-champ la preuve de ce qu'il avance; on le dépose à terre, à la place même; là il marche, et chacun reste convaincu qu'il est guéri et sans aucune trace de son infirmité.

CAPUT VI. De variis et illustribus miraculis Coloniae, Aquisgrani, Leodii, Cameraci, el in Hispania factis.

33. Non est nobis Colonia transeunda. Magna est civitas: magna illic Dei Famulo virtus adfuit; magna illum devotio coluit populorum. Ostenditur usque hodie in claustro beati Petri, sicut a personis veridicis nuper accepimus, adolescens olim claudus, nunc libere gradiens, qui oblatus Viro Dei, ad impositionem manus ejus gressum recepit, unde etiam filius ejus publice cognominatur. Abbas Henricus de Suecia, cujus nos supra fecimus mentionem, nuper retulit nobis, feminam nobilem, germani sui olim uxorem, cum post obitum viri sui prae dolore phrenesim incurrisset, et multo tempore sic se habens, in vinculis teneretur, eidem Patri sancto in praefata urbe oblatam, et vix tenuiter in turba circumstrepente signatam, dum ex more ligata revehitur, mentem pristinam atque integram recepisse salutem. In eadem etiam civitate filiam surdam eidem Patri sancto parentes nobiles obtulerunt. Hanc aiebant a pueritia traditam sanctimonialium monasterio feminarum, ibidem amisisse prorsus auditum, et annos plures in eodem incommodo peregisse. Cujus aures signo crucis edito Pater sanctus attrectans, protinus et auditum ei, et parentibus eam reddidit audientem. Accedens inter haec mulier honorata, Coloniensis itidem civis, quae alterius oculi lumen amiserat, plurima jam per quinquennium inutiliter sese in medicos expendisse dicebat. Et ipsam quoque continuo per signum crucis illuminans Vir beatus, quod gratis acceperat, gratis dedit. Sed et matronam alteram in beati Petri basilica oblatam in lectulo, idem Christi servus erexit protinus, et incolumem suis pedibus abire praecepit. Hujus ex multo tempore nervi femorum fuerant sic retracti, ut nec erigi ullatenus posset, nec consistere pedibus suis. Nam ex personis aliis perhibebant, qui studiosius observarunt, ad ejusdem Viri sancti orationem et manus impositionem, in civitate praedicta, intra triduum quod ibi fecit, duodecim claudos erectos, mancos duos sanatos, quinque caecos illuminatos, loquelam redditam mutis tribus, et decem surdis auditum.

34. Aquisgrani sede regia, dum in illa famosissima toto Romanorum orbe capella Vir beatus Missarum solemnia celebraret, claudo homini gressum, et caecis quatuor visum sub manu ejusdem servi sui, Rex regum et Dominus dominantium reparavit, et potenti virtute restituit. Eodem etiam tempore intra Leodiensium fines, praeter innumera alia, quae brevitatis studio praeterimus, juxta oppidum quod Fontanas vocant, orante eo aperuit Dominus oculos caeci nati. Hujus non modo oculi caeci, sed etiam ipsae quoque palpebrae clausae et emortuae erant: quas sacratissimis digitis suis aperiens Vir beatus, divino munere et vigorem palpebris, et pupillis praestitit claritatem. Confestim denique idem puer lucem miratus ignotam. maxima eum exsultatione clamabat: «Video diem, video omnes homines, video capillatos.» Plaudens quoque manibus et tripudians: «Deus, inquit, ex hoc jam non offendam ad lapides pedes meos.» In urbe etiam Cameraco celebranti Missarum solemnia Viro Dei surdum et mutum a nativitate puerum offerebant. Quem audientem protinus et loquentem, qui propius aderant, super gradum ligneum statuere, ut de eo loco eminentiori novo sermone populum salutaret. Nec mirum quod mira plebis devotio, mira protinus vociferatio sit secuta. Et haec quidem super iis quae in regno Germaniae in manu Servi sui mirabiliter operatus est Deus, e pluribus pauca sufficiant.

35. Nam et in Hispaniis, ubi praesens ipse non fuit, sanctitatis ejus indicia claruerunt. Cum enim fidelis servus et prudens, et pretiosum dominicae crucis fructum undique colligeret, atque iterum propagaret ubique; contigit ut de filiis suis in Hispanias mitteret, in illis quoque sicut in caeteris gentibus fructum aliquem habere desiderans. De quorum numero Albertus quidam faber in loco, cui nomen est Superadum, gravissima valetudine occupatus, per multum jam tempus jacebat paralyticus in grabato. Interim per abbatem suum incommodum suum nuntiat Patri sancto, et ut sui misereatur exorat. Eadem autem die qua Vir beatus in Clara-Valle pro eodem paralytico ad petitionem sui illius abbatis oravit, currente velociter verbo virtutis, et virtute orationis, ille in Hispaniis repente convaluit, tanquam vas plenum aqua suo sentiens capiti superfundi. Regressus quidem abbas cum praedictum fratrem incolumem reperisset, diligenter sciscitatus ab eo modum et tempus suae liberationis, certissime comperit orante in Galliis Dei Famulo, illum in Hispaniis esse curatum.

36. Et quia semel ad Hispanias vertimus stylum, illud quoque quod contigit de Viro Dei reverendissimo Petro Asturiensi episcopo, prosequamur. Is quidem Petrus nobilis genere, monachus professione, pietate devotus, in coenobio quodam, quod eo tempore ipse regebat, tam vehementi dolore capitis laborabat, ut nec Regulam observare jejunii, nec sine pelliceis posset pileis stare. Audiens autem celeberrimam virtutum famam quae per Dei Hominem efficiebantur, per quemdam fratrem legationem mittit suae supplicationis, et opem flagitat suae intercessionis. Cui Vir sanctus laneum , quo ipse utebatur, pileum misit, et promisit aegro capiti de Domini virtute remedium. Suscepit ille missam sibi benedictionem maxima cum reverentia et devotione. Confitens enim quam sollicite potuit delicta sua, et stola sese induens sacerdotali, ita demum velut Christi fimbriam tangens, Servi Christi pileum sumpsit, et imposuit capiti suo. Nec tardavit fidei fructus, et benedictionis effectus; sed miratus et ipse est, celerem protinus sentiens medicinam, et extunc usque hodie ab hujusmodi languore sanus et incolumis annuntiat omnibus quam experiri meruerit ipse virtutem. Nam et episcopus factus xenia illa divisit, partem mediam suis secum in scriniis honorificentissime ferens, mediam in monasterio sub eadem veneratione deponens; nec locum scilicet unde vocatus, nec sedem cui praelatus est, volens tanta benedictione fraudari.

CHAPITRE VI.

Des divers et célèbres miracles opérés par Bernard à Cologne, Aix-la-Chapelle, Liège et Cambrai, ainsi qu'en Espagne. 

33. Nous ne devons point passer Cologne sous silence. Cette ville est grande; le serviteur de Dieu y déploya aussi une grande puissance, et les peuples l'y honorèrent avec une grande piété. On montre, en effet, encore ⁴⁰⁸ aujourd'hui dans le couvent du bienheureux apôtre Pierre, ainsi que nous le tenons de personnes véridiques, un jeune homme, autrefois boiteux, marchant à présent avec la plus parfaite aisance, qui, conduit devant l'homme de Dieu, a recouvré la faculté de marcher par la seule imposition de ses mains, ce qui le fait surnommer généralement fils de Bernard. L'abbé Henri de Suède, dont nous avons fait mention ci-dessus, nous a rapporté tout récemment qu'une femme noble, autrefois épouse de son frère, tomba dans la frénésie par suite du chagrin que lui causa la mort de son mari, et demeura si long-temps dans cet état qu'on se vit contraint de l'enchaîner; on la présenta dans ladite ville de Cologne à notre saint père Bernard, et à peine eut-il fait sur elle un léger signe de croix au milieu de la foule qui se pressait de toutes parts autour de lui, qu'elle retrouva son ancienne raison et une parfaite santé, pendant qu'on la remportait chargée de liens comme à l'ordinaire. Dans cette même cité une fille sourde fut amenée par ses nobles parens au saint père abbé; ils disaient que dans son enfance ils l'avaient envoyée à un couvent de religieuses, qu'elle y avait bientôt après perdu l'ouïe, et était demeurée depuis plusieurs années affligée de cette infirmité. Le saint abbé fit sur chacune de ses oreilles le signe de la croix, les toucha, lui redonna ainsi l'ouïe, et la rendit à ses parens, entendant parfaitement bien. Pendant que ceci se passait, une femme d'un rang honorable, citoyenne de Cologne, s'approcha de Bernard. Elle était privée de toute faculté de voir de l'un de ses deux yeux, et se plaignait d'avoir, depuis quinze ⁴⁰⁹ ans, dépensé inutilement de grosses sommes d'argent avec les médecins; le bienheureux, rendant sur-le-champ, par un seul signe de croix, la vue à son œil malade, lui donna gratis la lumière que lui-même avait reçue gratis d'en haut. On amena dans la basilique du bienheureux Pierre une autre vénérable matrone, étendue sur son lit: le serviteur du Christ la fit sur-le-champ se relever, et lui ordonna de s'en retourner saine et sauve et sur ses pieds: depuis long-temps les nerfs des cuisses de cette femme s'étaient tellement retirés qu'elle ne pouvait en aucune manière se redresser ni se tenir sur ses pieds. Ceux des témoins oculaires qui ont observé le plus attentivement les faits assurent que, pendant les trois jours que le saint homme séjourna dans la ville dont il s'agit, par l'effet de ses prières et de l'imposition des mains, il redressa sur leurs jambes douze boiteux, guérit deux manchots, fit voir cinq aveugles, et rendit la parole à trois muets, ainsi que l'ouïe à dix sourds.

34. Tandis qu'à Aix-la-Chapelle et dans cette chapelle du palais des Rois, si fameuse dans tout l'Empire romain, le bienheureux célébrait le sacrifice solennel de la messe, le Roi des rois et le maître des puissances de la terre, guérit, par la main de ce même serviteur, un boiteux ainsi que quatre aveugles, et rendit par son pouvoir, auquel rien ne peut résister, la faculté de marcher à l'un, et la vue aux autres. Vers le même temps, et sur le territoire de ceux de Liège, outre une multitude d'autres prodiges que nous passons sous silence pour être plus courts, le Seigneur, à la prière de Bernard, ouvrit, auprès d'une ville qu'on appelle Fontaine, les yeux d'un aveugle-né; ⁴¹⁰ non seulement les yeux de cet homme ne voyaient rien, mais ses paupières mêmes étaient fermées et paralysées; le bienheureux, les ouvrant avec ses doigts sacrés, rendit, grâces à la bonté divine, à ces paupières leur force, et aux pupilles leur clarté: aussitôt l'aveugle admirant la lumière du jour jusqu'alors inconnue pour lui, s'écria, avec les plus vifs transports de joie: «Je vois le jour, je vois tous les hommes, « je les vois couverts de leurs chevelures.» Frappant ensuite dans ses mains, et trépignant de plaisir, il ajoutait: «Grand Dieu, de ce moment du moins je ne me blesserai plus les pieds contre les pierres.» Dans la ville de Cambrai, encore, lorsque l'homme de Dieu célébrait le saint office de la messe, on lui présenta un enfant sourd et muet de naissance: sur-le-champ il entendit et parla. Ceux des assistans qui étaient plus près de lui le placèrent alors sur un gradin de bois, afin que, de ce lieu plus élevé, il pût saluer le peuple avec la parole qui venait de lui être rendue. Il ne faut, certes, pas s'étonner si, touché d'une admirable piété, le peuple célébra ce prodige par des cris d'admiration. Quant aux grandes choses que Dieu opéra si miraculeusement dans le royaume de Germanie par les mains de son serviteur, c'est assez sans doute de ce peu de faits que nous avons cités entre beaucoup d'autres.

35. Pour l'Espagne, il n'y fut pas en personne, et cependant les preuves de sa sainteté y éclatèrent. Comme en effet ce fidèle et sage serviteur de Dieu rassemblait de toutes parts et propageait ensuite partout le fruit précieux de la croix du Seigneur, il advint qu'il envoya quelques-uns de ses enfans dans les Espagnes, ⁴¹¹ désirant récolter quelque bon fruit dans ce pays comme il l'avait fait chez les autres nations. Du nombre de ces enfans de Clairvaux était un certain Albert, artisan dans un lieu nommé Sobrado: attaqué d'une très grave maladie, il gisait déjà depuis long-temps sur son lit, sans avoir l'usage d'aucun de ses membres. Il pria son abbé qui se rendait en France¹⁰ d'instruire le saint père Bernard de sa maladie, et de le supplier d'avoir pitié de l'un des siens. Le jour même où le bienheureux priait à Clairvaux pour ce pauvre paralytique, d'après la demande de son abbé, les paroles toutes puissantes de Bernard et la vertu de son oraison coururent si rapidement qu'au moment même Albert crut sentir qu'on lui répandait un vase plein d'eau sur la tête, et se trouva guéri en Espagne. L'abbé, à son retour, ayant vu le susdit frère eu parfaite santé, l'interrogea soigneusement sur le mode et l'époque de sa guérison, et acquit l'entière certitude qu'au moment même où le serviteur de Dieu priait dans les Gaules, le religieux avait été délivré de son mal en Espagne.

36. Puisque nous voici à parler des Espagnes, disons aussi ce qui est arrivé à l'égard du très-révérend homme de Dieu, Pierre, évêque des Asturies. Ce. Pierre, noble de naissance, moine de profession et de la piété la plus active, fut saisi, dans un certain couvent qu'il dirigeait en ce temps-là, d'une si violente douleur de tête qu'il ne pouvait ni observer les jeûnes prescrits par la règle, ni rester un seul ins- ⁴¹² tant sans un bonnet de fourrure. Apprenant les merveilles que la renommée publiait sur les miracles opérés par l'homme de Dieu, il chargea un certain frère d'aller porter ses supplications à Bernard, et réclamer instamment le secours de son intercession. Le saint homme lui envoya le bonnet de laine dont lui-même se servait, et promit que, grâce à la puissance divine, il serait un remède sûr pour sa tête malade. Pierre reçut avec le plus grand respect et la plus vive piété ce vêtement béni qu'on lui adressait. Se confessant donc aussi soigneusement qu'il le put de tous ses péchés, il se revêtit de son étole sacerdotale, et enfin prit et mit sur sa tête le bonnet du serviteur du Christ avec autant de confiance qu'il eût touché la frange de la robe du Christ lui-même. Le fruit de cette foi et l'effet de la bénédiction ne se firent pas attendre; Pierre lui-même s'étonna de la promptitude avec laquelle il ressentit le bienfait du remède; et depuis lors jusqu'à ce jour, guéri et quitte de toute douleur pareille, il montre à tous combien est grande cette vertu surnaturelle dont il a mérité d'éprouver le pouvoir. En effet, une fois élu évêque, il a partagé en deux la précieuse relique qu'il tenait du saint homme, a emporté pompeusement avec lui, et enfermé dans le trésor de son évêché une des deux moitiés, et déposé l'autre avec une égale vénération dans son couvent, voulant ne frustrer d'une si abondante source de bénédictions ni le monastère dont on le tirait, ni le siége épiscopal auquel on l'élevait.

CAPUT VII. De miraculis in patria et vicinia Clarae-Vallis per beatum Bernardum factis.

37. Ex hoc nobis ad ea quoque quae mirabiliter egit in regione propria, redeundum. Nam in eo forte etiam plus quam propheta dici posse videtur, quod propheticus ei non defuerit honor, ne in patria sua quidem. multo jam tempore, misero penitus et miserabili quodam incommodo desperabiliter laborabat. Siquidem tanquam vivum aliquid et motabile intra praecordia sentiens, et ex magna parte phreneticus, nec consolari poterat, aut securus esse: nec quid timeret aut pateretur, agnoscere, nisi quod daemonium esse suspicabatur. Talis ad Dei Hominem de Bavaria Claram-Vallem usque perductus, ejus oratione perfectam meruit sospitatem. Cui etiam formam vitae et mandata, quae deinceps observaret, idem Sanctus imponens, incolumem remisit ad propria. Nam et usque in praesentem diem, sicut certa relatione didicimus, tam obediens perseverat, ut non modo suis contentus sit stipendiis, sed operibus etiam pietatis intentus: ita ut mirabilior ejus morum conversio, quam curatio videatur.> Musseium dicitur villa super Sequanam fluvium, paucis a Clara-Valle milliaribus distans. Ex hac virum hydropicum ad Dei Hominem adduxerunt. Cui manus imponens, et orans, proprio quoque cingulo tumentem enormiter uterum ejus accinxit, praecipiens ut incolumitate recepta, prestitutum sibi cingulum reportaret. Nec tardavit sanitas, sed paulatim tumor abscessit. Denique circa vicesimum diem gracilis incolumisque reversus, cingulum simul et gratias multas suo retulit curatori. Exeunti alio tempore monasterii claustra, senem paralyticum ex proximo viculo, qui Mundivilla dicitur, obtulerunt. Subsistens autem modice, et breviter orans, tetigit hominem, et incolumem suis precibus abire praecepit. Quo abeunte, populus multus qui in occursum Viri Dei confluxerat, non sine lacrymis Dominum collaudabat. Item redeunti aliquando de via, prae foribus monasterii oblatus est puer surdus et mutus. Exspuens igitur tetigit linguam ejus, et digitos immisit in aures. Protinus autem aurium ejus obstacula facta de medio, et solutum est vinculum oris ejus.

38. Malenvilla dicitur vicus, tribus circiter milliariis a monasterio distans. Hunc quandoque pertransiens Vir beatus, mancam puellam tetigit et curavit, quam nunc usque superstitem et incolumem esse nuper accepimus. Per idem tempus in finibus illis, apud castrum quod nominant Burdemontem, duo milites de beati Patris virtutibus conferebant: sed minus credulus alter, «Si hunc,» inquit, «sanaverit puerum, ex tunc firmius credam.» Dicebat autem surdum quemdam et mutum, qui apud eos nutritus, nec locutus fuisset aliquando, nec audisset. Post dies paucos transeunte propius Patre sancto, ambo pariter puerum tollunt, et offerunt ei. Imposita igitur manu puero, et signans os illius et aures, allocutus est eum, et loquentem protinus et audientem dimisit. Apud Risnelmum oppidum regionis ejusdem usque modo cernere est adolescentem, Simonem nomine, satis notum, qui praefato Dei famulo claudus oblatus est, et sub ejus manu gressum recepit. Barrum super Albam dicitur oppidum, tribus, ut aiunt, leucis distans a monasterio Clarae-Vallis. Ibi quoque saepius per hunc hominem Dei divinae virtutis opera claruerunt. Siquidem praeter ea quae minus diligenter curavimus vestigare, quod omnis nostra curiositas signorum multitudinem vinceretur, quatuor illic claudos ad ipsius orationem et manus impositionem diversis temporibus Christus erexit, caecos duos illuminavit, duobus aeque surdis et mutis auditum praestitit et loquelam. Sed et juxta alterum Barrum super Sequanam ad ejus tactum illuminatus est caecus, convaluit etiam paralyticus, gressum recepit puer claudus ex utero matris suae.

39. Cum reverendissimus papa noster Eugenius tertius, ex monacho Clarae-Vallensi et abbate Sancti-Anastasii in urbe Roma, ad apostolicam assumptus cathedram, Gallias introisset; ibat cum eo Vir sanctus, nec minus apostolica virtus in illo, quam in illo dignitas praeeminebat. Tantus enim ad beatum Virum concursus erat incommodis variis laborantium, ut cum aliquando summus Pontifex basilicam, ubi ille Missarum solemnia celebrabat, devotus intrasset; expleto sacrificio, ex more accedentibus eis qui curam desiderabant, paulo minus idem papa comprimeretur a turbis, et vix potuerit per ministrorum manus educi. E plurimis sane quae in ejusdem apostolici Viri facta sunt comitatu, duo scribimus quae nos oblivisci ipsa quam vidimus magnitudo laetitiae non permittit. Chaleta dicitur vicus inter Provignum castrum, et Sequanam fluvium constitutus, ubi puer ferme decennis ab anno priore paralyticus sic jacebat, ut nec ipsum caput flecteret, nisi ab altero moveretur. Quem afferentes in culcitra mater ejus caeterique propinqui offerebant Viro sancto, prope eumdem locum per stratam publicam transeunti. At ille signatum erigens statuit supra pedes suos, et ire praecepit. Nec mora, exsiliit puer, et ambulabat magnificans Deum: qui tamdiu Sanctum prosecutus est abeuntem, donec ille invitum licet et renitentem redire praecepit. Ubi non immerito quidem magna admodum facta est admiratio, magna exsultatio omnium qui videbant: sed prae caeteris frater junior in ipsius tanquam redivivi oscula ruens, multos eorum ad lacrymas usque permovit. Hunc quidem puerum et post annos quatuor in eodem vico beato Viro mater ejus offerens, sacros monebat osculari pedes: «Hic est,» inquiens. «qui tibi vitam reddidit, et te mihi.»

40. Eodem anno (an. 1148) apud Cistercium juxta morem abbatibus congregatis, praedictus papa venerabilis adfuit, non tam auctoritate apostolica praesidens, quam fraterna charitate residens inter eos, quasi unus ex eis. Ubi cum ad cellulam, in qua jacebat, facto vespere et conventu soluto, Dei Famulus divertisset, surdum ei puerum obtulerunt. Erat autem puer ille de vicinia eadem, et sicut postea didicimus, ex longo ante tempore vigilans in custodia gregis sui, subito terrore percussus, amiserat prorsus auditum. Orans itaque Pater sanctus, et, puero manus imponens, utrum audiat sciscitatur. At ille mira devotione proclamans, «Audio, domine, audio;» tam firmiter amplexatus est eum, ut vix ab eo posset avelli. Auditum est verbum, oblatus est puer summo pontifici aliisque personis, celeberrimumque hoc miraculum fuit. Venerat Pater sanctus ad monasterium in dioecesi Bisuntina, cui nomen est Charus-Locus, et erant cum eo ex abbatibus sui Ordinis multi, ubi matrona quaedam de finibus illis ex multo jam tempore clauda, in carro allata et oblata est ei. Orans vero breviter, et signans eam in nomine Domini erexit et sanavit, ut eadem hora incolumis remearet ad propria. Eodem tempore in monasterio Morimundo, quae est Cisterciensis ordinis abbatia una de primis, monachus quidam jacebat usque adeo paralysi dissolutus, ut omnibus pene membris officio proprio destitutis, non manum posset movere, non pedem. Interea superveniens Vir beatus paralyticum visitat, manum postulatus imponit, et continuo opem sensit aegrotus. Ut tamen gratius esset miraculum, velut gradatim prius alteram manum, secundo alteram recuperavit. Exinde profecturus palliolo suo operuit postulantem, et subito in brevi obtinuit etiam reliqui corporis sospitatem. In monasterio Albae Ripae monachus quidam adolescens usum vocis amiserat, ut nec psallere inter fratres, nec a quoquam, nisi multum proximo sibi, intelligi posset quid loqueretur. Cui Vir sanctus, dum idem monasterium visitaret, aquam cum vino benedicens potum dedit: et post paululum frigidus ex ejus pectore mira cum suavitate sudor erupit. Deinde ipsa die ab eodem incommodo liberatus, psallere coepit quasi unus de caeteris fratribus: et hoc illi beneficium usque hodie perseverat. gavisus est, quia patruo ejus singulari fuerat charitate devinctus, et consolatorias illi litteras misit. Contigit autem, ut eodem tempore idem juvenis febre correptus, graviter laboraret. Susceptam igitur debita veneratione epistolam, fideli devotione collo suo ob remedium salutis appendit, et usque modo gratulatur perfectam se protinus obtinuisse sospitatem.>

41. Cum venisset aliquando Pater sanctus ad monasterium Trium-Fontium, oblatus est ei clericus quidam ex his qui Regulares nominantur, homo grandaevus et caecus. Imposuit ei manum, et brevem ex more fecit orationem, et eadem hora videntem illum remisit ad ecclesiam suam. In Trecensium urbe multa per hunc Dei famulum miracula claruerunt: e quibus duo quae praesentibus episcopis Godefrido Lingonensi, et Henrico Trecensi facta sunt, memoramus. Puellam curvam, in praedicti Trecensis episcopi domo, propinqui et noti cum multis ei precibus offerebant. Tantus vero concursus erat, ut cum eam signatam Dei Famulus, ac si molle lutum intra sacras manus mirabiliter formans erexisset, et erectam incedere praecepisset, locus non potuerit inveniri. Demum super mensam magnam quae prope posita erat, statuerunt illam, et erecta libere gradiebatur, magnifice Dominum collaudantibus universis. Hanc quoque adhuc superstitem ab his qui eam novere, nuper audivimus. In eadem urbe filiam mutam Patri sancto obtulit mater, cui morbus epilepsiae loquendi ademerat facultatem. Nec mora, Servo Christi imponente ei manum, solutum est vinculum oris ejus, et loquebatur recte. In ejusdem urbis dioecesi loco, cui nomen Domnamant, cum Vir sanctus Missarum solemnia celebrasset, caecum illi filium obtulit pater. Exspuens autem in digitos suos, et palpebras ejus liniens, eadem hora videntem illum reddidit patri suo. Nec longe ab eodem vico, apud oppidum Argillerias, post Missarum similiter celebrationem feminam claudam, quae ibidem multo tempore mendica vivebat, cum basilicam egrederetur, signans et sanans, populum multum qui undique fuerat congregatus, admiratione et exsultatione replevit. In exitu quoque oppidi quod Rosnaium vocant, paralyticum hominem sic extenuatum corpore, ut solam circumferre videretur pallidae mortis imaginem, impositum plaustro transeunti Viro Dei offerunt. Is quoque ubi signatus est, deponi et incedere jussus, plaustrum suum suis pedibus incolumis sequebatur, vehementer stupentibus et in Dei laudem acclamantibus universis.

42. Alio tempore proximum castrum Brenam transiens, obvium habuit populum multum, sicut ubique semper et undique in ipsius occursum confluebat innumera multitudo. Ubi cernentibus cunctis, feminam claudam ex eodem oppido tetigit et erexit, quam et ibidem postea vidimus occurrentem ei cum caeteris, et prae caeteris gratias referentem. In pago Senonico apud castrum quod Triangulum vocant, inter Missarum sacra solemnia, femina cujus ibidem per annos decem caecitas omnibus innotuerat, sub manu Viri Dei, mirantibus omnibus, visum recepit. Apud Monasteriolum quoque, ubi Yona et Sequana confluunt, praesente piissimo principe comite Theobaldo, aliisque astantibus non paucis potentibus viris, offerenti divina sacrificia Viro Dei paralyticam feminam obtulerunt: quam expletis solemnibus tangens et erigens, ipsa hora sanam remisit ad propria, ita ut suis illa pedibus abeunte, grabatum in quo fuerat apportata, in eadem basilica vacuum videremus. Ejusdem quoque dioecesis castrum Joviniacum transeunti eidem famulo Christi, in strata publica caecam feminam offerebant: substitit, et breviter orans eidem feminae manus imposuit, et Dominus aperuit oculos ejus. Ut autem videre visa est, et exsultatio magna secuta est omnium qui aderant, et clamantes alter ad alterum, «Anna videt, Anna videt» (hoc enim eidem feminae nomen erat), copiosius undique confluebant.

43. Interea Vir sanctus accelerans declinabat turbas, et egrediebatur, cum juvenis quidam, altero oculo caecus ab utero matris suae, secutus est, et consecutus est eum. Qui quidem et ipse continuo ad ejus benedictionem visum recepit, et geminata est laetitia populi prosequentis. Chableia nomen est vico, qui insignem beati Martini basilicam habet. Nam et fundus ipse ad possessionem spectat ecclesiae Turonensis, ubi corpus jacet ejusdem gloriosissimi confessoris. Hunc vero vicum Dei Famulo transeunti claudum adolescentem populus offerebat: quem ad ejus orationem erectum protinus, et libere gradientem, ad praedictam beati Martini basilicam deduxerunt, magnifice Dominum collaudantes, qui Martini sui spiritum suscitaverat in Bernardo.

 ⁴¹³ CHAPITRE VIL

Des miracles faits par Bernard dans sa propre patrie, et dans le voisinage de Clairvaux.

37. Il nous faut maintenant revenir aux prodiges qu'opéra Bernard dans son propre pays. C'est à cause de ceux-là surtout qu'on peut l'appeler plus que prophète, puisque la réputation de prophète ne lui manqua pas, même dans sa patrie. Un certain Henri, homme considérable et puissant dans le palais et parmi les serviteurs du duc de Bavière, était depuis long-temps affligé d'un mal affreux et digne de pitié, qui faisait désespérer de sa vie; sentant au dedans de ses entrailles quelque chose qui semblait vivre et se remuer, il s'abandonnait souvent à des actes de frénésie, sans pouvoir ni se calmer, ni recevoir aucune consolation. Reconnaître la cause de ses terreurs et de ses souffrances était impossible, à moins de les soupçonner l'ouvrage du démon. C'est dans cet état que Henri, amené de Bavière à Clairvaux, obtint, grâces aux prières de l'homme de Dieu, une guérison complète. Le saint lui traçant en outre la règle de vie et les préceptes qu'il devait suivre le renvoya chez lui bien portant. Jusqu'au moment actuel, ainsi que nous l'avons appris par des rapports certains, cet homme s'est montré si persévérant dans son obéissance au serviteur du Christ, que non seulement il se contente de ses émolumens, mais que même il se livre à des œuvres de piété; aussi le changement de ses mœurs ⁴¹⁴ paraît-il plus merveilleux encore que sa guérison. Sur le fleuve de la Seine est une métairie nommée Mussy-l'Evêque, distante de quelques milles seulement de Clairvaux; on apporta de ce lieu un hydropique à l'homme de Dieu, qui lui imposa les mains, pria sur lui, et ceignit son ventre énormément tuméfié de sa propre ceinture, qu'il lui laissa, en lui ordonnant de la rapporter, quand une fois il aurait recouvré la santé. La cure de cet homme ne tarda pas long-temps, peu à peu son enflure disparut; vers le vingtième jour enfin, il revint à l'abbaye, maigre et bien portant, et rendit, tout à la fois, à son sauveur sa ceinture et de vives actions de grâces. Comme Bernard sortait, dans un autre moment, de l'enceinte du monastère, on lui présenta un vieillard paralytique, d'un bourg voisin, nommé Meurville; s'arrêtant quelque peu, il fit une courte oraison, guérit ce vieillard par ses prières, et lui dit de s'en aller. Quand celui-ci partit, le peuple, qui s'était rassemblé en foule sur le passage de l'homme de Dieu, loua le Seigneur, non sans répandre beaucoup de larmes. Comme le bienheureux rentrait un jour d'une course au dehors, on mit à ses pieds, aux portes mêmes du monastère, un enfant sourd et muet; il cracha dans ses mains, toucha la langue de l'enfant, et lui mit les doigts dans les oreilles; aussitôt les barrières qui bouchaient les oreilles de ce petit malheureux disparurent, et les liens qui enchaînaient sa langue se brisèrent.

38. A trois lieues environ du monastère est un bourg appelé Marenville; un jour que le saint homme y passait, il toucha et guérit une jeune fille manchotte, que nous avons su dernièrement être encore en vie et bien por- ⁴¹⁵ tante. Vers le même temps et dans le même pays, à an château qu'on nomme Botirlemont, deux chevaliers conféraient ensemble sur le pouvoir surnaturel de notre bienheureux père abbé; l'un d'eux qui avait moins de foi, dit: «S'il guérit ce jeune garcon que voici, alors je croirai fermement en sa puissance.» L'enfant dont parlait cet homme était un certain sourd et muet, nourri auprès d'eux, et qui jamais n'avait ni entendu, ni parlé. Quelques jours après, comme notre saint père abbé passait près de ce château, ces deux chevaliers emportent l'enfant, et le lui présentent; il lui impose les mains, fait le signe de la croix sur sa bouche et ses oreilles, lui adresse quelques mots, et le renvoie parlant et entendant, à Rissenel bourg de la même contrée. On peut voir encore à présent un adolescent, nommé Simon, et assez connu, qu'on amena boiteux au susdit serviteur de Dieu, et qui, par l'imposition de ses mains, reprit la faculté de marcher. Bar-sur-Aube est une cité distante, dit-on, de trois lieues du monastère de Clairvaux; là, l'homme de Dieu fit souvent éclater les œuvres de la vertu divine. En effet, sans compter tous ses miracles, que nous négligeons de rechercher avec soin, et dont la multitude lasserait encore toute notre curiosité, le Christ, dans cette ville, daigna, d'après la prière et la simple imposition des mains de son serviteur, mais en différentes fois, redresser sur leurs pieds quatre boiteux, fit voir deux aveugles, et rendit également l'ouïe et la parole à deux sourds et muets. Près de l'autre Bar, situé sur la Seine, par le seul attouchement de Bernard, un aveugle recouvra la vue, un paralytique guérit, et un enfant que sa mère avait mis au monde boiteux marcha droit.

⁴¹⁶ 39. Quand notre très-révérend pape Eugène III, qui, de moine de Clairvaux et d'abbé du couvent de saint Anastase dans la ville de Rome, fut élevé à la chaire apostolique, vint dans les Gaules, le saint homme l'accompagna partout. Celui-ci ne brillait pas moins par les dons d'un véritable apôtre, que celui-là par la dignité apostolique. Le concours des hommes affligés de toutes sortes de maladies était si grand auprès du bienheureux, que quelquefois, lorsque le souverain pontife entrait pieusement dans quelque basilique, où Bernard célébrait les solennités de la messe, et que le saint sacrifice terminé, tous ceux qui demandaient d'être guéris s'approchaient, comme d'ordinaire, le pape se trouvait presque étouffé par la foule, et ne pouvait s'en tirer qu'à grand'peine, avec le secours de ceux qui le servaient. Parmi le grand nombre des miracles que fit notre père, quand il suivait ce successeur des apôtres, nous en rapporterons deux, que ne nous permettent pas de taire les transports de joie qu'ils excitèrent, et dont nous avons été témoins. On nomme Charletre un bourg situé entre le château de Provins et la rivière de Seine; là, un enfant âgé de près de dix ans gisait paralytique depuis la première année de sa vie; il ne pouvait ni baisser, ni reculer la tête, et il fallait que quelqu'un la fît mouvoir. Sa mère et ses autres proches l'apportèrent sur un matelas, et le mirent aux pieds du saint homme, lorsqu'il traversait la voie publique, près du lieu dont on vient de parler; faisant le signe de la croix sur cet enfant, Bernard le leva de dessus le matelas, le mit tout droit sur ses pieds, et lui commanda de s'en aller. Sur-le-champ ce petit garçon se mit à sauter et à se ⁴¹⁷ promener, en louant le Seigneur; puis il suivit si long-temps le saint qui continuait son chemin, qu'enfin celui-ci, malgré les refus et le chagrin de l'enfant, lui ordonna de s'en retourner. Certes, ce ne fut pas à tort que tous ceux qui virent ce prodige firent éclater une grande admiration, et s'abandonnèrent à des transports de joie; parmi tous se distingua surtout le frère cadet du paralytique, qui, se précipitant dans les bras de son frère, pour ainsi dire ressuscité, le couvrait de baisers, et tirait les larmes des yeux du plus grand nombre des spectateurs. Quatre ans après, la mère de cet enfant le présenta de nouveau, dans le même bourg, au bienheureux, et lui enjoignit de baiser les pieds du saint homme, disant: «C'est celui qui t'a redonné la vie, et rendu à ta mère.»

40. Dans la même année¹¹ tous les abbés s'étant réunis, suivant la coutume, à Cîteaux, le susdit vénérable pape vint à leur assemblée; il y prit place au milieu d'eux, et comme l'un d'entre eux, avec une charité fraternelle, plutôt qu'il ne la présida en vertu de son autorité apostolique, là, le soir étant venu, et après que l'assemblée se fut séparée, comme le serviteur de Dieu se retirait dans la cellule où il couchait, on lui présenta un jeune pâtre attaqué de surdité; ce garçon, né dans le voisinage, avait été long-temps auparavant, et lorsqu'il veillait à la garde de son troupeau, frappé, comme nous l'apprîmes dans la suite, d'une terreur subite et perdit entièrement l'ouïe. Le saint père abbé prie, lui impose les mains, et lui demande s'il entend: «Oui, j'entends, seigneur,» s'écrie ce garçon ravi d'étonnement et d'enthousiasme; puis il ⁴¹⁸ embrassa Bernard si étroitement que- celui-ci eut grand'peine à s'arracher de ses bras. Le bruit de cette guérison se répandit promptement; le jeune pâtre fut présenté au souverain pontife, ainsi qu'aux autres personnages alors réunis, et ce miracle acquit une immense célébrité. Le saint abbé s'était rendu à un monastère nommé Charlieu, dans le diocèse de Besançon; beaucoup des abbés de son ordre l'accompagnèrent; une certaine matrone de ce pays, boiteuse depuis longues années, lui fut amenée dans un char et présentée. Après une courte prière, il fit sur cette femme le signe de la croix, la remit droite sur ses jambes, au nom du Seigneur, et la guérit si parfaitement qu'à l'heure même elle s'en retourna chez elle bien portante. Vers le même temps, il y avait dans le couvent de Morimond, l'une des principales abbayes de l'ordre de Cîteaux, un moine qui gisait dans son lit, tellement perclus par la paralysie qu'il était privé de l'usage de presque tous ses membres, et ne pouvait remuer ni les mains ni les pieds. Le bienheureux, à son arrivée, visite ce paralytique, et, sur sa demande, lui impose les mains: sur-le-champ le malade éprouve l'efficacité d'un tel secours; mais pour que la grâce qui opérait ce prodige se fît mieux sentir, ce moine recouvra par degrés le mouvement, d'abord d'une de ses mains, ensuite de l'autre; enfin, et au moment où Bernard allait partir, cédant à la prière du malade, il le couvrit de son propre manteau, et à l'instant celui-ci reprit le libre usage de son corps. Dans le monastère d'Auberive, un jeune religieux avait une telle extinction de voix qu'il ne pouvait ni chanter les psaumes avec les autres frères, ni se faire entendre ⁴¹⁹ de qui que ce fût, à moins qu'on ne s'approchât de très-près. Le saint homme, pendant qu'il visitait cette maison, bénit un pot rempli de vin et d'eau, et en donne à boire à ce moine; peu après, une sueur froide et de l'odeur la plus suave s'échappe de la poitrine du malade; le jour même, celui-ci, délivré de son incommodité, se met à chanter au chœur comme tous les autres frères, et l'effet de cette cure se soutient encore aujourd'hui. Beaucoup de gens ont connu un pieux jeune homme, autrefois enfant de l'église de Lyon, aujourd'hui moine de Cîteaux, et qui s'efforce d'imiter la sainte vie de son oncle paternel, saint Hugues, évêque de Grenoble, dont il a mérité de porter le nom. Le saint homme ayant appris sa conversion à la vie monastique, s'en réjouit d'autant plus qu'il avait été lié d'une amitié toute particulière avec son oncle, et lui écrivit des lettres de félicitatiou. Il arriva vers ce même temps que ce jeune homme fut pris de la fièvre, et gravement malade; ayant alors reçu une lettre de Bernard, il la prit avec toute la vénération qu'il devait au saint homme, la suspendit à son col, avec une pieuse foi, comme un remède propre à le guérir, et se félicite, encore à présent, d'avoir obtenu par ce moyen le retour complet de sa santé.

41. Comme le saint père abbé écrivait un jour au couvent de Trois-Fontaines, on lui amena un clerc, de ceux qu'on nomme réguliers, fort avancé en âge et aveugle; Bernard lui imposa les mains, fit selon son usage une courte prière, et le renvoya voyant clair à son église. Dans la cité de Troyes, une foule de miracles éclatans s'opérèrent par le serviteur de Dieu: ⁴²⁰ nous en citerons deux faits en présence de Godefroi, évêque de Langres, et d'Henri, évêque de Troyes. Dans la maison même de ce dernier prélat, une jeune fille toute contrefaite lui fut présentée par ses proches et les notables du lieu, qui lui adressèrent en sa faveur d'instantes prières. Le concours des spectateurs était si grand, que quand le serviteur de Dieu eut fait sur elle le signe de la croix, et que la modelant, pour ainsi dire, entre ses mains sacrées, comme une molle argile, il l'eut remise droite et invitée à marcher ainsi redressée, elle ne put trouver de place pour se mouvoir. On s'avisa enfin de la placer sur une grande table qui était proche; la jeune fille se tenant droite, se promena dessus avec la plus grande liberté de mouvemens, à la vue de tout le peuple, qui poussait de grands cris à la louange du Seigneur; nous avons appris récemment, de ceux qui ont connu cette femme, qu'elle est encore vivante aujourd'hui dans cette même ville. Une mère conduisit à notre saint père abbé sa fille muette à qui une attaque d'épilepsie avait ôté toute faculté de parler; sur-le-champ et par la seule imposition des mains du serviteur de Dieu, les liens qui enchaînaient la langue de cette jeune fille se rompirent, et elle parla librement. Dans un endroit du même diocèse, nommé Dormans, un père présenta son fils aveugle au saint homme, au moment où il venait de célébrer la messe; celui-ci crachant sur ses doigts frotta de sa salive les paupières de l'enfant, et le remit voyant clair à son père. Non loin de ce bourg, dans un lieu nommé Argilly, de même après la célébration de la messe, et au moment où il sortait de l'église, ⁴²¹ Bernard fit le signe de la croix sur une femme boiteuse, qui depuis long-temps vivait là en mendiant, la guérit, et remplit d'admiration et de joie la foule du peuple, qui s'était rassemblé de toutes parts. A la sortie encore de la ville qu'on appelle Rosnay, on mit devant l'homme de Dieu qui passait un homme paralytique, placé sur une charrette, et dont le corps était tellement maigri, qu'il semblait ne plus présenter que l'image de la pâle mort. Bernard fit sur lui le signe de la croix, et ordonna qu'on le mît à terre et qu'il marchât; cet homme parfaitement guéri suivit aussitôt à pied sa charrette, à la vue de la foule frappée d'une grande stupeur, et faisant retentir l'air des louanges du Seigneur.

42. Dans un autre temps, comme le bienheureux passait par le château de Brienne. très-voisin de Clairvaux, il rencontra, sur son chemin, un peuple immense qui venait au devant de lui; car, toujours et partout, une multitude innombrable accourait de toutes parts sur son passage. En présence de cette foule il toucha et redressa sur ses jambes une femme boiteuse, native de ce lieu, que nous avons vue là, dans la suite, se précipiter sur ses pas avec les autres, et lui rendre plus que tous les autres de vives actions de grâces. Dans le pays de Sens, au château qu'on nomme Trainel, au milieu même des saintes solennités de la messe, une femme dont la cécité était bien connue depuis dix ans de tous les gens de l'endroit, recouvra la vue, à l'étonnement de tous aussi, par l'imposition des mains de l'homme de Dieu. A Montereau encore, où l'Yonne et la Seine se réunissent, et en présence du très-pieux prince le comte Thibaut, ⁴²² ainsi que d'un grand nombre d'autres personnages puissans, on amena devant l'homme de Dieu, pendant qu'il offrait le saint sacrifice, une femme paralytique; après avoir accompli les solennités de la messe, il toucha cette femme. la remit droite, et la renvoya chez elle à l'heure même si bien guérie que, comme elle s'en était retournée sur ses pieds, le grabat dans lequel on l'avait apportée resta vide dans l'église, où nous le vîmes depuis. Comme le serviteur du Christ passait par le château de Joigny, dans le même diocèse, on lui amena, sur la voie publique, une femme aveugle; il s'arrêta, fit une courte oraison, et imposa les mains à cette infortunée, dont le Seigneur ouvrit alors les yeux. Dès qu'on reconnut qu'elle voyait, la joie fut grande parmi tous ceux qui étaient présens; ils se criaient les uns aux autres: «Anne voit, Anne voit;» car tel était le nom de cette femme; et la foule qui accourait de toutes parts allait toujours croissant.

43. Cependant le saint homme, accélérant sa marche, cherchait à échapper à la multitude; déjà il sortait du château, quand un certain adolescent, privé de l'usage d'un de ses yeux, depuis l'instant où sa mère l'avait mis au monde, le suivit et parvint à l'atteindre; sur-le-champ, et à l'aide de la seule bénédiction de notre père, ce jeune homme recouvra la vue, et la joie de tout le peuple qui suivait en redoubla. Un jour que le bienheureux s'était rendu à Auxerre, il entra, pour faire sa prière, dans l'église des moines où repose en paix le confesseur du Seigneur, le glorieux évêque Germain; comme il en sortait, après avoir fini ses oraisons, une pauvre femme boiteuse, rampant sur ⁴²³ ses genoux et sur ses mains, le supplia d'avoir compassion d'elle; Bernard ayant fait sur cette infortunée le signe de la croix, la prit par la main, la redressa sur ses jambes, et se retirant, il la renvoya parfaitement guérie, en lui disant de s'en aller sur ses pieds, au tombeau du susdit confesseur, rendre grâce à Dieu. Chably est le nom d'un bourg qui possède une magnifique basilique, bâtie en l'honneur du bienheureux Martin, et dont le terrain fait encore partie des possessions de l'église de Tours, où repose le corps de ce très-glorieux confesseur de la foi. Le peuple présenta au serviteur de Dieu, qui traversait ce bourg, un adolescent boiteux; à peine le saint eut-il prié que ce jeune homme, parfaitement droit sur ses jambes, se mit à marcher avec aisance; et tous les assistans le conduisirent à l'église du bienheureux Martin, en louant magnifiquement le Seigneur qui avait suscité l'esprit de son cher Martin dans Bernard.

CAPUT VIII. De variis signis et miraculis promiscue editis, de quorum eventu prius in visu edoctus fuerat.

44. Nonnullas etiam sanitates, quas in manu fidelis Servi sui mirabiliter Christus effecit, per visum ei mirabilius praeostendit; multas ipse, cum fierent, animi virtute persensit: ad aliquas etiam spiritu suggerente non rogatus accessit. E quibus, ne videatur in immensum processisse narratio, exempla pauca subjicimus, illud etiam e regione monentes, ne quis forte tam breviter scribi opera tanta miretur: siquidem multa ex his in tam brevi fieri vidimus, ut tam celeriter ea proloqui nequeamus. Et cum dici soleat nihil esse facilius dicto; huic tamen Dei famulo per gratiam quam acceperat, signa facere magis facile videbatur, quam nobis facta narrare. Egredienti aliquando monasterium Patri sancto homo quidam de finibus illis occurrens, sanandum filium offerebat. Nam intra monasterium quidem infirmis imponere manum difficilius acquiescebat, ne videlicet, si concursus illuc hominum fieret, quies coenobii turbaretur, et disciplina periret. Erat autem praedictus puer ille fatuus et mentis inops, claudus quoque, et surdus. et mutus. Qui eadem hora per ipsius orationem et manus impositionem ab omni simul incommodo liberatus, audiebat, loquebatur, et ambulabat, et sanae mentis effectus, a priori penitus inquietudine et furore cessabat. Cumque eumdem jam incolumem filium pater devotus ad oratorium beatae Dei Genitricis cum gratiarum actione deduceret, loquebantur mutuo fratres, de tam multiplici unius incommodo pueri conquirentes.

45. Ad quos Pater sanctus: «Flagellum, inquit, Dei erat, et maligni spiritus dira vexatio. Vidi enim nocte praeterita hoc eodem in loco: erat autem juxta fluvium Albam, ubi sanatus est puer: hic, inquit, vidi oblatum mihi puerum talem, exeunte ab eo spiritu nequam, omnem protinus recipere sospitatem, usumque membrorum.» Addidit etiam Vir beatus de eadem scilicet visione: «Cumque paululum processissem in eodem itinere, quo nunc pergimus, juxta proximum vicum (dicebat autem de eo quem nominant Longum-Campum) offerebatur mihi puella clauda, et Dominus ei gressum reddebat.» Audierunt et mirati sunt fratres, futuri magis attoniti exspectatione miraculi, quam recordatione praeteriti. Quid enim unquam simile mundus audivit? Ventum est ad locum, inventa est ibi protinus puella clauda exspectans Dei Hominem transiturum, et a simul transeuntibus, juxta verbum quod ipse dixerat, exspectata. Oblata igitur ab eis qui attulerunt eam, signata ab Homine Dei, ex Dei munere gressum recepit, et ibat gratias agens.

46. Anno altero causa exstitit ut Vir sanctus Lingonas peteret; inter episcopum et clerum civitatis illius orta gravi admodum simultate. Ubi cum prima die inefficaciter laborasset, et mane facto pararet abire, dicebat fratribus, «Quia vidi per visum noctis introeunti mihi ecclesiam offerri claudam feminam. et sanari.» Post unam fere horam, cum iterum clerici convenissent, praeter spem omnium reformata pace multis precibus coegerunt illum beati Mammerti martyris intrare basilicam; et quia fames invaluerat. populum ad eleemosynam exhortari. Ubi inter loquendum (sicut praedixerat) oblata est ei clauda mulier. et erecta. mirantibus quidem omnibus, sed eis amplius, qui sicut videbant factum, ita sese recordabantur audisse futurum.

47. In pago Treverensi antiquum exstat coenobium, quod Rutinense vocatur: ubi celebrante aliquando Missarum solemnia Viro Dei, innumerabilis aderat multitudo. Interea Guntranus de Sura, quod est oppidum eidem proximum monasterio, claudam feminam fecit afferri. Haec ex multo jam tempore repens humi, erigi penitus non valebat; sed scabellula tenens manibus, renes emortuos post se trahere consueverat. Cum autem prae multitudine populi ad Dei Hominem introduci femina non valeret, in basilica media repente convaluit; et exsiliens ambulabat, non sine lacrymis agens gratias Deo: cujus scabellula populus jubilans tulit protinus ad altare, ut sisterent ea Domino, et Bernardo servo ejus. De cujus nobis curatione confessus est Pater sanctus, quod praecedenti nocte sibi praeostensa fuisset. Videbatur enim sibi in eadem basilica, in medio populi circumstantis, clandestinus et ignotus ejusmodi feminam tangere et transire, ac protinus eamdem videre sanatam, plurimum sibi ipse congratulans et exsultans, quod agnitus non fuisset. Eadem etiam die rutilavit Rutinae in beati Viri praesentia lux coelestis, cujus benedictio aliis quoque claudis duabus feminis gressum, visum reddidit caecis aeque duabus. Saepissime vero contigit, ut inter orandum indubitanter Dei Servus agnosceret virtutem adesse divinam. Cujus tamen modum cognitionis nullis se posse verbis exprimere fatebatur.

48. Nonnunquam vero cum signasset aliquos et transisset, sanatos esse dixit, et regressus aliquis ex his qui audierant, sicut dictum erat, invenit. Egressus aliquando Basileam urbem, surdum quemdam signaverat, et transierat. Cumque paululum processisset, vocans Alexandrum Coloniensem: «Revertere, ait, quaere utrum audiat homo.» Rediit ille, et illum reperit audientem. Similiter ipso die cum signasset alium caecum altero oculo et abiret: «Deus, inquit, aperuit oculum ejus.» Hoc etiam praedictus Alexander, cum ad inquirendum reflexisset iter, ita esse cognovit. Iste est Alexander, qui in eisdem diebus ad Viri Dei sacra monita, ostensionemque virtutum, cum aliis ferme triginta saeculo valefecit, et secutus est eum: a quo etiam post modicum tempus abbas est ordinatus in monasterio Tolosanae dioecesis, quod Grandis-Silva vocatur. In Constantiensi quoque dioecesi prope castrum Frieborg, cum homini caeco in via manum imposuisset, remisit qui videret eum, et inventus est videns. Quod de duobus aliis caecis in pago Coloniensi prope monasterium, quod Brumvillare dicitur, similiter fecit; et cum videre renuntiarentur, confessus est se quoque sensisse virtutem.

49. In territorio etiam Senonensi, in oppido quod Sancti-Florentini nomine vocant, oblata est Viro Dei mulier surda: cui manus imponens, per spiritum sensit virtutis effectum, cum illa adhuc stupida et tumultuosa (ut est genus istud), et, ut ipsa ante solebat, nihil se audire clamaret. Mane autem facto, cum nec illa rediret, nec alter aliquid indicaret de ea; sciens Sanctus divinam illi misericordiam adfuisse, accersiri feminam jubet. Inventa igitur auditum recepisse, venit glorificans Deum, et Dei Famulo gratias agens. Egrediebatur idem pater Metensium civitatem, et ex more devotus eum populus deducebat, cum episcopo eorum Stephano, et fratre ejus Rainaldo Barrensi comite, aliisque personis tam ex clericali, quam ex militari ordine multis. Interim causa exstitit ut rogaret nobilem virum Henricum de Salmis super verbo quodam, quod ipse ei episcopus et alii qui convenerant, suggerebant, ut videlicet Metensi civitati et populo pacem daret, cui graviter inimicabatur. Ille vero renuere penitus et abjurare, nec ullis precibus flecti. Inter haec supervenientes alii offerebant beato Viro hominem surdum, obsecrantes ut ei manum imponere dignaretur. At ille fidei zelo succensus, sicut interdum ob causas necessarias terror quidam et auctoritas supra hominem in ejus facie rutilabat, conversus ad militem: «Tu nos, inquit, audire contemnis, quos continuo coram te audiet surdus.» Et imponens manus homini, signavit eum, et in aures ejus digitos misit. Quo protinus audiente, pavens Henricus et tremens ruit ad pedes Hominis Dei, humiliter satisfaciens, et libere annuens quidquid fuerat postulatus

50. Transiens aliquando servus Christi Brenam oppidum, mendicantem in platea vidit feminam caecam. Quam aliquantisper intuitus, cum ex more a transeuntibus eleemosynam flagitaret: «Tu, inquit, petis argentum, et Deus tibi visum donabit.» Accedens ergo tetigit eam, et oculos ejus aperuit. Quae beneficium sentiens insperatum, non minus misericordiae magnitudinem, quam lucem insolitam mirabatur. Inter primas propagines, quas haec abundantissima vitis emisit, in Remorum paroecia monasterium Igniacense plantatum feliciter radicavit. Quod aliquando visitans idem Sanctus, vicum Maternae fluvio proximum, quem Rivolium nominant, pertransibat. Vir quoque magnificus, et devotissimus ejus amator, Samson Remorum archiepiscopus, comitabatur illum, solita veneratione deducens. Senex autem claudus ad mendicandum positus erat in via, cui unus e fratribus eleemosynam dedit. Secutus Abbas sanctus, cum jam hominem pertransisset, convertit se; et paulisper intendens in eum, quid patiatur interrogat circumstantes, et sibi illum praecipit exhiberi. Suspicati homines quod esset ei amplius aliquid ipse daturus: — «Domine, inquiunt, claudus est, nec moveri potest; nos ad eum feremus quod volueris dare.» Quo respondente verbum et dicente, «Tollite eum, et afferte ad me;» primo quidem prae admiratione mutuo sese intuebantur, ignorantes quid esset facturus. Demum agnoscentes eum, clamabant ad invicem: «Abbas est Clarae-Vallis, et protinus illum sanabit.»

51. Nimirum solitus erat, quoties poterat, operam dare ne in vicis agnosceretur, et interdicere sociis ne cui ex occurrentibus manifestarent eum, aut de eo aliquid loquerentur; sed quaerentibus quis transiret, dicerent monachos esse, aut aliquem de personis simul euntibus nominarent. Igitur agnito Dei Famulo ruunt undique, et levantes hominem ferunt, et offerunt ei. Qui imponens utramque manum capiti ejus, et in coelum suspiciens ac breviter orans, deponi illum jubet, et ambulare. Excusante eo et dicente, «Non possum: — Ego tibi, ait, in nomine Domini et ejus virtute praecipio, vade, et sanus esto jam ab hac hora.» Quid plura? Statim depositus, statim sanatus est, statim libere gradiebatur repletus stupore et exstasi in eo quod contigerat sibi. Sed et vicini ejus et noti pariter congratulantes Dominum collaudabant, qui miserabilis hominis et meritum simul et votum abundantia suae pietatis excessit. Unde etiam usque hodie locus ab incolis demonstratur, ubi signum tam evidens divinae virtutis effulsit, ubi senex claudus ex multis annis, tota inferiori corporis sui parte praemortuus, et a renibus deorsum omni prorsus membrorum destitutus officio, dum stipem postulat, sanitatem recepit. Hic fuit Viri sancti novissimus in Remorum partes ingressus: siquidem factum est hoc ante sacram ejus depositionem corporis anno uno. De qua felicium ejus actuum felicissima consummatione erit nobis jam, sed sub alia narratione dicendum. Nimis enim fallitur, si quis arbitratur hujus sanctissimi viri facta mirifica posse cuncta narrari: et tam necesse est multa sileri, quam impossibile omnia comprehendi.

CHAPITRE VIII.

De différons prodiges et miracles que fit cà et là Bernard, et dont il avait auparavant connu l'événement par des visions. 

44. Le Christ a daigné instruire à l'avance et miraculeusement par des visions son fidèle serviteur de quelques-unes des guérisons qui s'opérèrent par ses mains; lui-même en a pressenti, par la vertu de son ame, un grand nombre au moment où elles avaient lieu; il en est enfin quelques-unes auxquelles il s'est porté sans qu'on l'en priât, et à la seule sug- ⁴²⁴ gestion du Saint-Esprit. Dans la crainte que notre narration ne paraisse s'étendre à l'infini, nous nous contenterons d'en rapporter quelques exemples, et nous en avertissons en passant, de peur que quelqu'un ne s'étonne que nous parlions si brièvement de si grandes merveilles. De fait, nous en avons tant vu s'accomplir en si peu de temps, que nous ne pouvons les raconter aussi promptement qu'elles se sont opérées; et, quoiqu'on ait coutume de dire que rien n'est plus facile que la parole, il paraissait plus facile pour le serviteur de Dieu, grâces aux dons qu'il avait reçus d'en haut, de faire des prodiges, qu'il ne l'est pour nous de redire tous ceux qu'il a faits. Un jour que notre saint père abbé sortait du monastère, un certain homme du pays même lui présenta son fils à guérir; Bernard, en effet, consentait fort difficilement à imposer les mains aux infirmes, quels qu'ils fussent, dans l'intérieur même du couvent, dans la crainte que, s'il s'y réunissait un grand concours de peuple, la discipline ne se relachât, ou que le repos du moins ne fût troublé. Le susdit garçon était fou, privé de toute raison, boiteux, sourd et muet; à l'instant même, par le seul effet de l'oraison du bienheureux, et de l'imposition de ses mains, cet enfant, délivré de toute infirmité, entendit, parla, marcha, parut doué d'une raison saine, et cessa tout-à-fait d'être tourmenté de la fureur et de l'inquiétude qui l'agitaient auparavant. Comme le père, homme pieux, conduisait ce même enfant ainsi guéri à une chapelle de la mère de Dieu, pour lui rendre des actions de grâces, les frères parlaient entre eux, et s'interrogeaient sur les infirmités si multipliées de ce jeune ⁴²⁵ garçon.

45. Le saint père abbé leur dit alors: «C'était un châtiment de Dieu et une cruelle vexation de l'esprit malin. J'ai vu en effet, en songe, la nuit dernière et dans le même lieu (c'était près de la rivière d'Aube que cet enfant avait été guéri), j'ai vu présenter devant moi un jeune garçon tout semblable à celui-ci, l'esprit malin sortir de son corps, et ce petit infortuné recouvrer sur-le-champ l'usage de ses membres et la santé.» Le bienheureux, parlant toujours de cette même vision, ajouta: «Comme je m'avançais un peu plus dans le chemin où nous sommes actuellement, et près de ce bourg voisin ( il désignait ainsi l'endroit qu'on nomme Longchamp), il me parut qu'on amenait une jeune fille boiteuse, et que le Seigneur lui rendait la faculté de marcher.» A ce discours, les frères s'étonnèrent, bien plus frappés de l'attente du prodige qui allait s'opérer, que du souvenir de celui qui venait de se faire. Le monde, en effet, a-t-il jamais entendu parler de rien de semblable? On arriva donc au bourg susdit, et on y trouva effectivement une jeune fille boiteuse attendant l'homme de Dieu qui devait passer, comme elle-même était attendue par les frères qui passaient, selon ce qui leur avait été prédit par Bernard. Présentée donc à l'homme de Dieu par ceux qui l'avaient apportée, cette jeune fille, dès qu'il eut fait sur elle le signe de la croix, reprit, par la bonté du Seigneur, la possibilité de marcher, et s'en alla en payant un très-haut tribut de justes actions de grâces.

46. L'année suivante, il advint que le saint homme fut obligé de se rendre à Langres où avait éclaté une vio- ⁴²⁶ lente querelle entre l'évêque et le clergé de cette cité. Le premier jour il travailla, mais inutilement, à rétablir la paix; le lendemain, dès que le jour fut venu, comme il se préparait à partir, il dit aux frères qui l'accompagnaient: Une vision m'a annoncé, cette nuit, qu'à mon entrée dans l'église, on m'amènerait une femme boiteuse, et qu'elle serait guérie.» Une heure environ après, les clercs s'étant de nouveau réunis, ils se réconcilièrent avec leur évêque, au moment même où tout le monde en désespérait, et, par leurs instantes prières, ils contraignirent le bienheureux d'entrer dans la basilique du martyr Mammert, pour exhorter le peuple à soulager, par des aumônes, les maux de la famine qui régnait alors. Pendant qu'il prêchait, et ainsi qu'il l'avait prédit, on lui présenta une femme boiteuse, dont il redressa les jambes, au grand étonnement de tous les spectateurs, et plus encore de ceux qui voyaient ce miracle s'opérer précisément comme ils se souvenaient d'avoir entendu dire qu'il arriverait.

47. Dans le pays de Trêves est un antique monastère; un jour que l'homme de Dieu y célébrait solennellement la messe, et qu'une multitude innombrable s'y était réunie, Gontran de Sures, bourg voisin dudit couvent, en fit apporter une femme privée de l'usage des jambes. Depuis long-temps, réduite à ramper sur la terre, elle ne pouvait, en aucune manière, se redresser; et tenant un petit escabeau dans chacune de ses mains, elle s'était habituée! à traîner après elle ses reins à moitié morts par la paralysie. Comme la foule du peuple empêchait que cette malheureuse ne pût parvenir jusqu'à l'homme de ⁴²⁷ Dieu, elle fut tout à coup guérie au milieu même de la basilique, se mit à marcher et à chanter, et rendit grâces au ciel, non sans répandre beaucoup de larmes. Le peuple, ivre de joie, prit les escabeaux de cette femme, et les porta sur l'autel pour qu'ils y restassent en l'honneur du Très-Haut, et de Bernard son serviteur. Notre saint père abbé nous déclara que, la nuit précédente, cette cure lui avait été prédite dans une vision: «Il lui semblait, dit-il, se trouver dans cette même basilique, et au milieu de la foule qui l'environnait de tous côtés, toucher en passant cette même femme, mais secrètement et sans être aperçu, la voir guérie sur-le-champ, et se féliciter beaucoup, et avec une vive joie, de n'avoir été reconnu de personne.» Le même jour, la lumière céleste brilla aux yeux de l'homme de Dieu, dont la bénédiction rendit la faculté de marcher à deux femmes qui boitaient, et la vue à deux autres qui étaient aveugles. Il arrivait, au surplus, très-souvent, que pendant qu'il se livrait à l'oraison, ce serviteur de Dieu reconnaissait en lui la présence de la vertu divine; mais il avouait qu'exprimer par des paroles la manière dont il en sentait la manifestation excédait entièrement son pouvoir.

48. Quelquefois, après avoir fait en passant le signe de la croix sur des infirmes, Bernard annonçait qu'ils étaient guéris; alors si quelqu'un de ceux qui l'entendaient parler ainsi retournait sur ses pas, il trouvait la chose faite comme il avait été dit. Un jour qu'il sortait de la cité de Bâle, il fit le signe de la croix sur un certain sourd, et continua son chemin. Après avoir fait quelques pas, il appela Alexandre de ⁴²⁸ Cologne et lui dit: «Retournez à la ville, et informez-vous si ce sourd entend.» Alexandre s'en retourna donc et trouva cet homme entendant très-bien. Pareillement encore, et ce même jour, ayant fait le signe de la croix sur un autre homme privé de l'usage d'un de ses deux yeux, il passa son chemin et dit. «Le Seigneur a ouvert le mauvais œil de cet infortuné.» Le susdit Alexandre, étant de nouveau retourne sur ses pas pour vérifier le fait, reconnut qu'il en était ainsi. Cet Alexandre est celui qui, pour jouir des saintes instructions de l'homme de Dieu et contempler la manifestation de ses dons surnaturels, le suivit, dit adieu au siècle avec environ trente autres, et, peu de temps après, fut ordonné par Bernard abbé du monastère qu'on appelle Grand-Selve, dans le diocèse de Toulouse. Dans celui de Constance et près du château de Fribourg, Bernard ayant imposé les mains à un aveugle, envoya quelqu'un s'assurer s'il voyait, et on le trouva voyant. Il en arriva de même de deux autres aveugles dans le pays de Cologne, près du monastère appelé Brumvilliers, et comme ils déclaraient voir, le bienheureux confessa que lui-même avait aussi senti que la vertu du don de Dieu opérait.

49. Sur le territoire de Sens, et dans le bourg qui porte le nom de Saint-Florentin, on présenta une femme sourde à l'homme de Dieu; il lui imposa les mains, et sentit, par l'inspiration du Saint-Esprit, que le don d'en haut avait son effet. Cette femme, cependant, encore imbécile et turbulente, comme il est naturel à cette espèce de gens, et. comme elle-même avait coutume de l'être auparavant, criait à tue tête qu'elle ⁴²⁹ n'entendait rien. Le lendemain matin, comme elle ne reparaissait point, et que personne ne donnait des renseignemens sur son compte, le saint homme sachant bien que la vertu divine s'était manifestée sur cette créature, ordonna qu'on la lui amenât. On la trouva entendant parfaitement, et elle vint glorifiant le Seigneur, et rendant des actions de grâces à son serviteur. Ce même père quittait la cité de Metz, et comme il arrivait, partout le peuple empressé le reconduisait, ayant à sa tête Etienne son évêque, Renaud son frère, comte de Bar, et d'autres personnes en grand nombre, tant de l'ordre des clercs que de celui des chevaliers. Cependant il se vit dans le cas, sur quelques paroles que lui avaient dites l'évêque et d'autres qui étaient venus vers lui, de prier le noble homme, Henri de Salm, d'accorder la paix à la cité de Metz et à son peuple qu'il traitait en ennemi cruel. Celui-ci refusait nettement, et ne voulait ni abjurer sa haine ni se laisser fléchir par aucunes prières. Pendant que ces choses se passaient, surviennent d'autres gens qui présentent un sourd au bienheureux homme de Dieu, et le conjurent de daigner lui imposer les mains. Mais lui, enflammé du zèle de la foi, et laissant éclater sur son visage, comme il lui arrivait quelquefois dans les circonstances pressantes, une sorte de colère et d'autorité plus qu'humaines, se retourne vers le chevalier, et lui dit: «Tu dédaignes de nous entendre, nous que ce sourd va entendre sur-le-champ et en ta présence même.» Imposant alors les mains sur cet homme, il fait sur lui le signe de la croix, et lui met les doigts dans les oreilles. Aussitôt celui-ci entend, et Henri tout trem- ⁴³⁰ blant de frayeur se précipite aux pieds de l'homme de Dieu, lui demande humblement pardon, et souscrit volontiers à tout ce qui lui avait été demandé.

50. Un jour que le serviteur du Christ traversait la ville de Brienne, il vit une femme aveugle qui mendiait sur la place: l'ayant considérée quelque temps pendant que, comme à son ordinaire, elle demandait l'aumône aux passans, il lui dit: «Tu sollicites de l'argent, et Dieu te donnera la vue.» S'approchant donc, il la toucha et lui ouvrit les yeux. Cette infortunée, éprouvant tout à coup un bonheur si fort inespéré, n'admirait pas moins la grandeur de la miséricorde divine que la lumière du jour, jusqu'alors inconnue pour elle. Parmi les premières boutures qui sortirent de l'abondante vigne de Clairvaux, le monastère d'Igny, planté dans le diocèse de Rheims, prit heureusement racine. Un jour que le saint homme était allé le visiter, il passait au retour par un bourg voisin de la rivière de la Marne, et qu'on nomme Rivoles; un homme puissant et qui le chérissait de l'amour le plus dévoué, Samson, archevêque de Rheims, l'accompagnait et le reconduisait avec la vénération qu'il lui montrait toujours. Tout à coup ils voient un vieillard boiteux, qui se tenait dans le chemin pour mendier, et auquel l'un des religieux donna l'aumône. Le saint abbé, qui suivait, avait déjà dépassé cet homme; mais il se retourne, et l'ayant fixé quelques instans avec attention, il demande à ceux qui étaient présens de quoi souffre ce malheureux, et ordonne qu'on le lui amène. Ceux-ci, soupçonnant qu'il allait lui donner quelque chose de plus que n'avait fait le frère, lui répondent: «Seigneur, il est boiteux et ne peut marcher, nous lui ⁴³¹ porterons l'aumône que vous voudrez lui faire.» Bernard leur répond en ces mots: «Prenez cet homme et me l'apportez.» Les autres, ignorant ce qu'il prétendait faire, se regardaient les uns les autres dans un grand étonnement: enfin, le reconnaissant, ils se mettent à crier: «C'est l'abbé de Clairvaux, il guérira certainement cet infortuné.»

51. Bernard s'efforçait en effet, toutes les fois qu'il le pouvait, de n'être point reconnu dans les hameaux, défendait à ses compagnons de le découvrir à aucun de ceux qui se présentaient sur sa route, et de rien dire de lui, et leur recommandait, quand on s'informerait de ceux qui passaient, de répondre qu'ils étaient des moines, ou de nommer quelqu'une des personnes qui l'accompagnaient. Le serviteur de Dieu étant donc reconnu cette fois, les spectateurs se précipitent de toutes parts, enlèvent cet homme de terre, l'emportent et le mettent aux pieds de Bernard qui, lui imposant l'une et l'autre main sur la tête, levant les yeux vers le ciel, et faisant une courte prière, dit qu'on le mette à terre, et lui ordonne de marcher. Ce pauvre homme s'en excuse et dit: «Je ne le puis. — Eh bien! moi, reprend le saint homme, je te le commande au nom du Seigneur, et par sa toute puissance; va et sois guéri dès cette heure même.» Qu'ajouterons-nous encore? Mis sur-le-champ à terre, ce boiteux est sur-le-champ redressé sur ses jambes, et sur-le-champ marche librement; mais rempli de stupeur, et ravi en extase de ce qui lui est arrivé. A cette vue, tous ses voisins et les gens connus du pays louaient et remerciaient Dieu qui, dans l'abondance de sa miséricorde, avait fait pour ce mal- ⁴³² heureux homme au-delà de ses mérites et de ses vœux même. Aussi, encore aujourd'hui, les habitans montrent le lieu où a éclaté un signe si manifeste de la vertu divine, et où ce vieillard boiteux et paralysé depuis longues années de toute la partie inférieure du corps et entièrement privé, des reins jusqu'en bas de l'usage de ses membres, obtint la santé lorsqu'il ne demandait qu'une obole. Ce voyage fut le dernier que fit le saint homme dans le territoire de Rheims: ce miracle eut lieu en effet un an seulement avant que Bernard déposât sa dépouille mortelle. Nous avons à traiter, dans une autre partie de notre narration, de cette heureuse consommation de tous les actes de l'heureuse vie de ce très-saint homme; mais celui-là se tromperait qui croirait qu'on peut raconter tous les merveilleux prodiges qu'a opérés ce serviteur de Dieu, et il n'est pas moins nécessaire d'en passer beaucoup sous silence qu'impossible de les réunir tous ici.