Commentaires :

(1) On ne peut comprendre la pleine signification de ce passage sans se référer à l'Iliade. Il est clair que la connaissance d'Homère fait partie du "contrat auteur-lecteur" et que les jeux de miroir auxquels se livre Virgile avaient pour ses lecteurs un sens immédiat que nous ne pouvons retrouver que laborieusement. Cependant, dans ce cas précis, il me semble plein d'intérêt d'opérer la confrontation, car une différence radicale sépare les deux auteurs. Homère brosse un tableau à signification cosmique; Virgile inscrit sur le bouclier une narration historique. Le bouclier d'Enée, c'est Tite-Live en bandes dessinées (et sans phylactères).
(2) Le caractère énonciatif apparaît dans la construction grammaticale elle-même; fecerat d'abord construit avec des acc. COD (genus, bella) est ensuite suivi de la prop. inf.; il est donc l'équivalent d'un v. déclaratif.
(3) Il n'est pas impossible de représenter dans une oeuvre sculpturale des gens qui "s'avancent" (par ex., la procession des Panathénées au Parthénon), mais on trouvera ailleurs dans la description du bouclier des notations "animées" beaucoup moins réalisables - voir la description de la bataille d'Actium (v. 675 - 713).
(4) Enée a pourtant des lumières sur l'avenir de sa race : au chant 6, Anchise lui a montré les grands hommes de Rome qui sont encore à naître. PLESSIS - LEJAY, p. 660, font justement remarquer que seule, la figure d'Auguste est commune aux deux évocations et que par conséquent, elles se complètent, mais ne s'éclairent pas mutuellement. Ainsi, Anchise nomme Romulus comme fondateur de Rome, mais ne mentionne pas la louve. Par conséquent, Enée sait que Romulus viendra, mais il ne peut pas savoir que c'est lui qui est représenté enfant sur le bouclier.
(5) L.-A. CONSTANS, L'Enéide de Virgile, p. 50 - 51.

(Héphaïstos) y montre la terre et le ciel et la mer, le soleil inlassable et la lune en son plein, et les astres, tous ceux dont le ciel se couronne (...).
Il y figure aussi deux belles cités d'hommes.
Dans l'une, on voit d'abord des noces, des festins. Par la ville, un cortège, à la lueur des torches, emmène hors de leur maison des épousées, et le chant nuptial s'élève de la foule. Plusieurs jeunes danseurs virevoltent au son des flûtes et des lyres, et, chacune debout au seuil de son logis, les femmes s'émerveillent (...).
Autour de l'autre ville, on distingue deux camps, où brillent des guerriers les armes éclatantes. Ils hésitent pour l'heure entre ces deux partis : ou bien tout ravager, ou bien faire deux parts des richesses qu'enclôt la ville convoitée. (...)
Puis, il fait un troupeau de boeufs aux cornes hautes. Ces boeufs, d'or et d'étain, meuglants, quittent l'étable et vont au pâturage. Ils avancent le long d'un fleuve bruissant et de souples roseaux. Quatre bouviers, en or, s'alignent auprès d'eux, et, derrière, neuf chiens aux pieds rapides suivent. Mais, soudain, deux lions redoutables saisissent un taureau qui mugit, en tête du troupeau. Il meugle longuement, quand les fauves l'entraînent. Les hommes et les chiens sur leurs traces bondissent. Mais, déjà, les lions, ayant déchiqueté la peau du grand taureau, dévorent ses entrailles et lapent son sang noir. Et c'est en vain que les pourchassent les bergers, excitant leurs chiens prompts qui n'osent attaquer les fauves, ni les mordre, et, près d'eux arrêtés, en se garant, aboient. (...)
Puis, à l'extrême bord du bouclier solide, il place l'Océan, le vaste et puissant fleuve.

HOMÈRE, Iliade, 18, 483 - 485; 490 - 496; 509 -512; 573 - 586; 607 - 608.

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