J’ai lu de Sophronius, patriarche de Jérusalem,[1] une Lettre synodale qui fut envoyée à Rome à Honorius,[2] évêque de cette ville. Cette lettre respire une vraie piété mais elle s’abandonne souvent à employer des néologismes, et à courir par bonds et par sauts comme un jeune coursier.

Toutefois, elle examine avec la plus grande précision la juste pensée et elle montre de nos saints dogmes une connaissance qui n’est pas fortuite.

Dans cette lettre, on trouvera Magnus excomunié avec Apollinaire, et Théodoret non exclu de l’Eglise bien qu’il se soit attiré une réputation fâcheuse en condamnant Cyrille. Et qu'il y eut un  autre Origène : l'Ancien,[3] et un autre encore, qui postérieur à lui porte le nom d’Adamantius[4] et que Jacques le Syrien condamna avec les autres hérétiques : la secte des hérétiques Acéphales[5] a reçu son nom de celui-ci. La lettre demande aussi que, si quelque sujet qui aurait dû être traité a été omis, Honorius de Rome, dans la mesure où il le peut, le corrige et le complète. Sophronius dit qu’il aurait grande reconnaissance à Honorius s’il ne se dérobait pas à son voeu et qu’il serait toujours reconnaissant de ce bienfait. Voilà le sujet de la lettre synodale du très saint Sophronius contenue dans ce livre.

Dans le même livre se trouvaient les témoignages de divers saints Pères qui fleurirent les uns avant le quatrième synode, les autres contemporains et d’autres encore qui sont nés après. Les témoignages attestaient la double opération dans le Christ notre Dieu ; les auteurs en étaient Léon, évêque de l’ancienne Rome et le quatrième saint synode œcuménique lui-même, Pierre, le très saint évêque de Myres, Gennade de Constantinople, l’évêque de Photicé nommé Diadoque, Ephrem, l’évêque d’Antioche qui a lutté vaillamment dans beaucoup de livres contre les Acéphales, et le fécond Denys et plus encore fécond en science, le disciple de Saint Paul, martyre du Christ et évêque d’Athènes, Justin qui témoigna de sa foi dans le sang du martyre, le vaillant Athanase d’Alexandrie, Grégoire, l’initiateur à la théologie et l’ornement de l’Eglise, Basile, Grégoire de Nysse, ce fleuve d’éloquence, Cyrille le courageux athlète, l’inébranlable modèle de la franchise inspirée par Dieu et de la vraie foi, Ambroise de Milan, Jean à la parole et à la langue d’or, l’évêque de Constantinople, Sévérien, évêque de Gabala,[6] saint Théodote, évêque d’Ancyre,[7] Jean, évêque de Constantinople, surnommé Cappapdox et siège de la vertu, saint Eulogius, archevêque d’Alexandrie, qui a rejeté les sentences des Acéphales dans de nombreux écrits, saint Jean, évêque de Scythopolis,[8] qui a écrit doctement et pieusement sur le synode de Chalcédoine, Héraclien, évêque de Chalcédoine, qui a beaucoup lutté contre les Manichéens, Léon, qui menait une vie solitaire et monastique, saint Anastase, évêque de Théopolis, Syméon, moine et prêtre. Le témoignage qui a pour auteur ce saint personnage est tiré d’une lettre envoyée à l’empereur Justinien où il combat les Nestoriens et les Eutychaniens. Le même empereur Justinien dans les lettres qu'il a écrites à Zoïle,[9], patriarche d'Alexandrie, appelle cette lettre Thesaurus et un témoignage aussi d’un certain Constantin qui avait rang de questeur (celui-ci a écrit en effet, contre l’impie Théodose), un traité où se trouvent les témoignages sur la double opération du Christ. A toutes cela s’ajoutaient les témoignages d’un certain Théophile, homme oieux et sage, qui a beaucoup combattu Sévère dans ses écrits, que ce sectaire odieux et opiniâtre, i mauvais écrivain (cacographe) , le surnomme par mépris calligraphe. Les témoignages contenus dans le volume avaient donc en suscription les noms de leurs auteurs, les saints Pères qu’on vient de citer. Ils peuvent être utiles pour attaquer ceux qui sont d'accord avec l'idée qu'il n’existe qu’une seule opération dans le Christ.  Parmi les témoignages cités plus haut, il s’en trouvait une sans inscription. Mais le livre dont elles sont extraites montrait que Sévère y était clairement attaqué.