Ἀνεγνώσθη τοῦ Χρυσοστόμου ἐκ τοῦ εἰς τὸν ἅγιον Παῦλον.

Ἦλθεν εἰς τὴν Ἀντιόχου πόλιν ὁ Παῦλος καὶ τοσοῦτον πλῆθος πιστῶν ἐγεώργησεν ὡς προσηγορίαν τὴν τῶν Χριστιανῶν τότε πρῶτον ἐν αὐτῇ ἀνθῆσαι.

Ταύτην τοίνυν ἐκ τῆς ἐπιγραφῆς τοῦ βωμοῦ τὴν ἀφορμὴν λαβὼν ὁ πνευματικὸς ἡμῶν ῥήτωρ τὴν οἰκείαν παρεισάγει διδασκαλίαν, ἐκ τῶν τοῦ διαβόλου γραμμάτων πιστούμενος τὴν ἀλήθειαν. «Βωμὸν ἀνεστήσατε διὰ τῆς ἐπιγραφῆς ὡς ἔστι θεὸς ἕτερος ἀγνοούμενος· τοῦτον ἥκω κηρύττων ἐγώ».

Ὦ παραδόξων πραγμάτων;

Τὸν βωμὸν τοῦ διαβόλου συνήγορον πεποίηκε τοῦ Χριστοῦ· τὸ τῆς πλάνης ἐπίγραμμα ὑπὲρ τῆς ἀληθείας ἐφθέγγετο· ἡ στήλη τῆς ἀπάτης ἐστηλίτευσε τὴν ἀπάτην. Ἐπειδὴ τὰ τῶν προφητῶν Ἀθηναίοις ἦν δυσπαράδεκτα, ὁ βωμὸς καὶ τὰ γράμματα τῶν δαιμόνων τῇ σοφίᾳ Παύλου ἐκήρυσσε τὴν εὐσέβειαν. Εἱστήκει θρηνῶν ὁ διάβολος, ὁρῶν αὑτοῦ τὰ σοφίσματα ὑπὲρ Χριστοῦ ῥητορεύοντα. Ἐπένθει βλέπων τὸν αὑτοῦ ἀριστέα Παῦλον κατ´ αὐτοῦ στρατηγοῦντα, καὶ τοῖς οἰκείοις ὅπλοις αὐτὸν καταβάλλοντα.

J’ai lu de Chrysostome, l’ouvrage tiré du Sermon sur saint Paul.

Paul vint à Antioche et il y forma une telle foule de fidèles que le nom de chrétiens fleurit d'abord à Antioche. Notre divin orateur, prenant comme prétexte pour son oraison une inscription, développa sa doctrine en confirmant la vérité de celle-ci par les écrits du diable. « Vous avez érigé cet autel en y gravant  : au Dieu inconnu ; c’est celui-là que je viens vous annoncer. »

O paradoxe !

L’autel du diable est l’avocat du Christ ; l’inscription de l’erreur fournit le témoignage de la vérité ; l'inscription de la fraude a mis au jour la fraude et l'a fait disparaître. Comme les Athéniens recevaient mal les oracles des prophètes, l’autel et les inscriptions des diables, grâce à la sagesse de Paul, ont annoncé le vrai culte de Dieu. Le diable en fut fort triste en voyant ses arguties se transformer en louanges pour le Christ. Il gémit en voyant Paul, en tant que général, combattre contre lui et le jeter à terre avec ses propres armes.